葉翠

摘要：全面培養(yǎng)大學(xué)藝術(shù)課程教育的視覺、聽覺、動作協(xié)調(diào)能力、并將這些因素提到一個新的層面和高度上來理解。藝術(shù)課程中涉及到的聯(lián)想、推理、分 析、綜合等活動中，賦予重要的價值取向。通過藝術(shù)課程教育的合力，可以調(diào)動學(xué)生視覺、聽覺、動作、語言、表達(dá)、認(rèn)識、人格、自我和適應(yīng)環(huán)境等能力的協(xié)調(diào)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)課程教育；大學(xué)生素質(zhì)；培養(yǎng)；和諧人格意識

一、在藝術(shù)課程教育中，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，不斷提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

人們歷來重視興趣在各項活動中的作用，正像愛因斯坦講的“興趣是最好的老師”。人的興趣是多種多樣的。[1]無論是學(xué)生還是成人，激發(fā)興趣都是十分重要的。由于學(xué)生的天性決定著他們對自己感興趣的事物更具有自覺性和主動性。學(xué)生參加自已喜愛的各種興趣活動，以喜聞樂見的形式來吸引學(xué)生，滿足學(xué)生表 現(xiàn)自我的心理需求，增強學(xué)生做事能力及辦事信心，融洽師生感情。由活動本身 的興趣轉(zhuǎn)移到對活動的“樂趣”，最后引導(dǎo)到某一事物的“志趣”。

（一）培養(yǎng)學(xué)生的直接興趣藝術(shù)欣賞的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)作品的感受和判斷能力，提高學(xué)生對藝術(shù)的鑒別能力，增加其對作品的理解。教師可以通過一些不同藝術(shù)形式，從形象、生動、富有感染力的作品入手，讓學(xué)生親身體驗不同風(fēng)格的藝術(shù)作品，感受藝術(shù)作品的千姿百態(tài)。借助現(xiàn)代化教學(xué)媒體等綜合藝術(shù)的表現(xiàn)力，易于引起學(xué)生在情感上的共鳴，便于讓學(xué)生的視、聽同步進(jìn)入藝術(shù)世界。

藝術(shù)感受是客觀實物通過感知進(jìn)入人的大腦與情感融合的產(chǎn)物，是形象與意念的融合，其結(jié)果是形象因為意念而改變、而新生，它與客觀實物的性狀大異其 趣。因此，對客觀實物的感受不能僅僅留駐在“象”之上，還應(yīng)該深入到“意”里，為了讓學(xué)生感受實物，我們應(yīng)該注意營造氣氛，讓學(xué)生用情感去感受。例如欣賞《秀麗的江南——意象水彩畫》一課時可以通過多媒體（描繪江南的圖片、音樂等等），向?qū)W生展示江南美景的攝影和繪畫作品，讓學(xué)生充分感受江南之美，進(jìn)一步通過想象引發(fā)“鶯歌燕舞的意象”、“碧水紅花的意象”，喚起學(xué)生對江南的感情體驗。再變化角度讓學(xué)生著眼于局部的景致美，如亭臺樓閣的婉約美，小橋流水人家的閑適美，把握江南總體呈現(xiàn)的秀 麗美，江南春天的色調(diào)，領(lǐng)略景色的豐富性、變化性，讓學(xué)生細(xì)細(xì)品味。如因季節(jié)、光照等不同而呈現(xiàn)出的千變?nèi)f化的景色等等。讓學(xué)生自己去體驗江南的自然風(fēng)光和山水之美。而且，這種體驗往往是“只可意會不可言傳”。這樣通過學(xué)生對藝術(shù)作品進(jìn)行欣賞，培養(yǎng)學(xué)生的直接興趣。

（二）有選擇性地采用學(xué)生接受學(xué)習(xí)的內(nèi)容，穩(wěn)定和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

只有選擇性地采用學(xué)生易于接受的學(xué)習(xí)內(nèi)容，只有讓學(xué)生“熱愛”了，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的穩(wěn)定性和持久性。這樣教和學(xué)得到了和諧的發(fā)展，教學(xué)效率和學(xué)習(xí)效率就會隨之大幅度提高。所以說激發(fā)興趣對教學(xué)而言、對學(xué)生的學(xué)習(xí)而言都是一個很好的策略。比如上音樂課時，教師可以導(dǎo)入新課激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，這是教學(xué)過程中的第一個環(huán)節(jié)，是讓學(xué)生在感性接觸教材的同時，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和動力。教師在諳熟教材的前提下，把音樂作品的內(nèi)涵和“美”挖掘出來，利用豐富多樣的教學(xué)手段，將學(xué)生導(dǎo)人一個優(yōu)美的意境，在這種“美”的氛圍中感受音樂，理解音樂作品，這樣能使學(xué)生思維活躍、聯(lián)想豐富、興趣濃厚、創(chuàng)意新穎。導(dǎo)入課題的方法多樣，可以講故事、放影片、掛范圖、布置場景等。恰當(dāng)?shù)那榫吃O(shè)計可以營造與樂曲相適應(yīng)的氣氛，使學(xué)生帶著濃厚的興趣去欣賞音樂，那時健康的人格也就在自然中產(chǎn)生。

（三）創(chuàng)設(shè)學(xué)生的表現(xiàn)機(jī)會，讓學(xué)生體驗成功的樂趣，提高和增加學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣

（l）增強信心，鼓勵學(xué)生進(jìn)行不同形式的嘗試。如在進(jìn)行水彩畫創(chuàng)作時，鼓勵 學(xué)生大膽創(chuàng)制，什么“拓印”、“渲染”、“潑濺”、“涂臘”等等。

（2）加強合作、討論，共同分享喜悅?？梢宰寣W(xué)生采取合作的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，在活動時，用以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的合作精神。

比如冼星海的作品《黃河大合唱》是1939年抗日戰(zhàn)爭時期，在中華民族遭受外強侵略，民族生死到了緊急關(guān)頭，英雄的中華兒女正在浴血奮戰(zhàn)的時刻創(chuàng)作的，在欣賞《保衛(wèi)黃河》時，可以請學(xué)生上來表演一段開場白：“1937年，日本發(fā)動了全面侵華戰(zhàn)爭，日本兵燒殺搶掠，無惡不做……中華民族的兒女啊，誰愿意像 豬羊一般任 人宰割？我 們抱定必勝 的決心，保衛(wèi)黃河！保 衛(wèi)華北！保衛(wèi)全中國！”這時，學(xué)生會觸景生情，他們的情緒被充分調(diào)動起來，深入體會音樂作品所表現(xiàn)出來的情感內(nèi)容，那奔放、豪邁、鏗鏘有力的詩句和強烈的情感，至今讀起來 仍然能引起 我們的共鳴，喚起我們 作為中華民族炎黃子孫的自豪感。

二、在藝術(shù)課程教育中，不斷加強縱、橫交流，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)通感的靈活運用能力

可以運用對藝術(shù)的認(rèn)識，對藝術(shù)的通感、通識的培養(yǎng)，注意對學(xué)生的審美心理進(jìn)行建構(gòu)，不斷加強縱橫交流，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)通感的靈活運用能力。美術(shù)家可以從莫扎特的交響樂中獲益匪淺。不僅如此，對于雕塑家來說，每個演員都是靜止不動的雕像，而對于演員來說，雕塑家的作品又何嘗不是活躍的人物？在一個藝術(shù)家的心目中，詩歌卻成了圖畫，而音樂家則善于把圖畫用聲音體現(xiàn)出來。[2]“通感”事實上有兩層 含義：一是康德意義上的，即共通感，這是康德美學(xué)的一種預(yù)設(shè)；一是不同藝術(shù)家之間在藝術(shù)創(chuàng)造上的相互啟發(fā)、借鑒的融通感。藝術(shù)的學(xué)習(xí)也是一樣，學(xué)習(xí)某種藝術(shù)必須對其他藝術(shù)有所了解，從而在藝術(shù)體驗中得到啟發(fā)。

（一）藝術(shù)創(chuàng)作是由于外界事物的啟發(fā)、誘導(dǎo)所勾起的對其他藝術(shù)形式的感受，如我們平常中所感受到的“音樂中有詩情畫意”、“詩畫中有音樂旋律”等等。蘇軾 曾評論王維的作品時說他“詩中有畫，畫中有詩”，詩、畫是兩種不同的藝術(shù)門類，要能感受兩者間的相通，通感在其中架起了溝通的橋梁。在欣賞一些含蓄作品時，通感也起著不容忽視的作用。

心理學(xué)方面有記載：大腦完成記憶是以符號為單位的。它可以分成瞬間記憶、短時記憶，長時記憶、永久記憶等，如果將視覺記憶、聽覺記憶、運動記憶等綜 合起來，再有注意地將它運用自如。在熟悉、感受這種藝術(shù)通感以后，可以用這種“靈感”加強與其他學(xué)科知識學(xué)習(xí)的聯(lián)系。如：訓(xùn)練學(xué)生的視譜和背唱能力，學(xué)生在藝術(shù)實踐中很容易地將上萬個樂譜符號倒背如流，這樣在藝術(shù)活動中表現(xiàn)出“輕松的、驚人的記憶力”的這種感覺，如果將它運用好，那還怕什么課文、定律？

（二）在藝術(shù)活動中，借助當(dāng)前刺激引起的感官感覺、知覺等通過理解、聯(lián)想想象等作用，調(diào)動其他感官的感覺，這一整體性感受對人的品格、素質(zhì)形成是至關(guān)重要的。錢鐘書先生在《通感》一文中說：“在日常經(jīng)驗里，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個官能的領(lǐng)域可以不分界限?！?/p>

三、在藝術(shù)活動中，積極調(diào)動學(xué)生的參與意識，努力磨練學(xué)生的意志，培養(yǎng)學(xué)生和諧人格意識

意志是學(xué)生在行動中自覺克服困難，以實現(xiàn)目標(biāo)的心理過程，良好的意志對學(xué)生成才有著十分重要的作用。所謂的“志不強者智不達(dá)”，這就要求教師對學(xué) 生進(jìn)行意志激勵，鼓勵學(xué)生克服困難，使他們的學(xué)習(xí)能力堅持下去。在采取決定 時堅定不移，營造良好的氛圍，提高學(xué)生意志的自覺性。在藝術(shù)活動中積極調(diào)動 學(xué)生的參與意識，努力培養(yǎng)學(xué)生的意志，提高學(xué)生的人格心理素質(zhì)。

人的成長是一個由依賴走向獨立的過程，在這個過程中要引導(dǎo)學(xué)生主動地參 與學(xué)習(xí)和各項社會實踐活動，使學(xué)生的個性自由發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生獨立個性的形成，增強學(xué)生的主體意識。一個獨立自主的人，就會具有開拓精神和創(chuàng)造能力。會善于獨立思考，會有自己獨到見解，具有強烈的參與意識，主動進(jìn)取精神；善于調(diào)整自己的知識結(jié)構(gòu)、思維方式、行為舉止，有較強的應(yīng)變能力和適應(yīng)能力；對自己的力量和他人的力量充滿信心，所以要從“學(xué)會生存”、“學(xué)會學(xué)習(xí)”、“學(xué)會做人”做起。個性發(fā)展的核心是創(chuàng)造性，沒有創(chuàng)造精神、創(chuàng)造能力就不可能有個性。素質(zhì)教育是面向未來的教育，未來要求今天的學(xué)生必須首先具有創(chuàng)造性。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)在和未來文明的真正財富，將越來越表現(xiàn)為人的創(chuàng)造性。在未來社會里，衡量一個國家的實力如何，不是看這個國家有多少財富，多少企業(yè)和礦藏，而主要是看它擁有多少富有創(chuàng)造精神的人才。人類最終實現(xiàn)對客觀世界的支配，只有通過創(chuàng)造性本質(zhì)力量的充分發(fā)揮才有可能。教育要重視和諧人格的個性發(fā)展，重視培養(yǎng)具有創(chuàng)造精神的人才。

再次，要引導(dǎo)學(xué)生對他人富有同情心，善于識別、判斷他人通過情緒、情感 反映出來的對自己的要求，期望與評價，從而調(diào)整自己的態(tài)度與行為；培養(yǎng)與人 友好、合作共事的和諧、寬容和豁達(dá)的性情；尊重他人的私有權(quán)和精神世界；協(xié)調(diào) 與他人的關(guān)系、形成融洽的人際關(guān)系，以增強人格和諧的感染力和趨動力。引導(dǎo) 學(xué)生的審美情趣在學(xué)習(xí)的優(yōu)美意境中升華；培養(yǎng)對知識、技能的認(rèn)識與探索的興 趣、合理、有度地控制情緒，學(xué)會控制由挫折引起的矛盾，善于調(diào)節(jié)現(xiàn)代生活造 成的緊張感與恐懼感。協(xié)調(diào)與自我的控制，增強學(xué)生的主體意識與自我適應(yīng)能力。

總之，在藝術(shù)課程教育（過程）中，注意并培養(yǎng)學(xué)生的情趣、意志、品質(zhì)、氣質(zhì)等方面的因素，不僅對學(xué)生的技能、技巧的掌握有著積極的作用，而且對培養(yǎng)學(xué)生個性和諧、心靈充實、人格健全、人性完美的全面發(fā)展起到獨特的陶冶作用，為他們以后的生活增添無限生機(jī)。

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