畢欣欣 范明麗

摘 要：在幼兒階段，游戲?qū)τ谖幕膫鞒杏兄艽蟮闹谱饔?。學(xué)前教育課程改革中提到教育公平性原則，重點(diǎn)是課程內(nèi)容選擇上的公平性。針對(duì)不同地區(qū)、不同文化的兒童，幼兒園課程在內(nèi)容選擇上應(yīng)該更接近兒童的文化和生活。為實(shí)現(xiàn)課程改革的文化要求，蒙古族地區(qū)的幼兒園課程應(yīng)該在選擇社會(huì)主流文化的同時(shí)，重視蒙古族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。這不僅保持蒙古族文化的特色，實(shí)現(xiàn)蒙古族文化的創(chuàng)新，進(jìn)而也發(fā)展蒙古族幼兒園的特色。本文在查閱大量文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，從文化傳承的角度出發(fā)，圍繞蒙古族兒童民間傳統(tǒng)游戲這一主題，討論蒙古族民間傳統(tǒng)游戲在幼兒園課程中的文化傳承作用。

關(guān)鍵詞：蒙古族；民間游戲；幼兒園課程；課程選擇；文化傳承

中圖分類(lèi)號(hào)：G613.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2018）06-0146-03

引言：民族文化傳承之于幼兒園課程建設(shè)的重要意義

蒙古族文化有著悠久的歷史和鮮明的民族特色，它對(duì)促進(jìn)幼兒全面、和諧發(fā)展有重要意義。蒙古族民間傳統(tǒng)游戲中蘊(yùn)藏著優(yōu)秀的民族文化。華愛(ài)華在《幼兒游戲理論》中指出游戲?qū)τ趦和陌l(fā)展所蘊(yùn)含的價(jià)值是無(wú)法估量的。那么，在游戲中兒童的文化繼承能力也同樣不可估量。但是，目前國(guó)內(nèi)幼兒園中的兒童游戲課程大多跟隨主流趨向，缺少民族性、地方性的特色。特別是在少數(shù)民族地區(qū)，幼兒園內(nèi)設(shè)置的具有民族性的兒童游戲課程非常少見(jiàn)。例如，內(nèi)蒙古自治區(qū)，除呼和浩特市幾所少數(shù)民族幼兒園內(nèi)設(shè)有蒙古族民間游戲的課程外，其他盟市的少數(shù)民族幼兒園，除蒙語(yǔ)授課外，并沒(méi)有給少數(shù)民族文化預(yù)留更多的發(fā)展空間。并且，由于種種原因，目前許多蒙古族民間游戲正瀕臨失傳與流散的境況。所以，我們應(yīng)該重視蒙古族民間傳統(tǒng)游戲在幼兒園課程資源上的地位。使幼兒園的教育更緊密地與兒童本民族的傳統(tǒng)文化相聯(lián)系從而更具實(shí)效。

一、蒙古族文化及其傳承

（一）蒙古族文化概述

蒙古族文化形成于公元13世紀(jì)，是草原文化的代表。成吉思汗擊敗北方蒙古的五個(gè)部落；繼承、整合了歷代草原的民族文化；積極吸收了儒家文化和各類(lèi)宗教文化的合理成分；摒棄舊俗，創(chuàng)建了蒙古族文字；并通過(guò)“因俗而制”，從不斷完善自己的過(guò)程中逐漸發(fā)展成蒙古族文化。到了元世祖忽必烈建立元朝后，推行的是蒙漢分治政策，保留了很多的蒙古舊制，保證蒙古族宗親勛貴的特權(quán)。并且用強(qiáng)制的行政命令在全國(guó)范圍內(nèi)推行蒙古文，在一定程度上保護(hù)了蒙古族文化，使其沒(méi)有完全被漢族文化同化。到了清朝，蒙古民族再度回歸到祖國(guó)大家庭中，但鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，受封建文化腐朽沒(méi)落的影響嚴(yán)重。因此，在此之后的100年里，在一系列文化變革中，無(wú)數(shù)草原兒女為蒙古族文化的轉(zhuǎn)型做出了不懈的努力。時(shí)至今日，蒙古族文化漢化的現(xiàn)象雖然也很普遍，但它的發(fā)展是科學(xué)的、也是民主的。面對(duì)世界強(qiáng)勢(shì)的文化的沖擊和全球化的浪潮，它也能“開(kāi)放包容”“博采眾長(zhǎng)”，彰顯出多元復(fù)合型的特征，表現(xiàn)出不屈的活力。

（二）蒙古族文化傳承

文化傳承即社會(huì)文化的傳繼，是文化的“歷時(shí)性”傳播，它強(qiáng)調(diào)的是文化從一代人到另一代人的縱向傳繼，是文化在時(shí)間上世代傳遞的過(guò)程，是文化基因的縱向復(fù)制。民族文化是一個(gè)民族的根，也是一個(gè)民族發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。傳承民族傳統(tǒng)文化，是一個(gè)民族生存和發(fā)展的需要，同時(shí)也是傳承和保護(hù)整個(gè)人類(lèi)的共同財(cái)富。文化沒(méi)有主次之分，只有保護(hù)文化的多樣性，重視地方民族文化的發(fā)展，才能讓中國(guó)文化大放異彩。而教育促使文化傳承就是要讓公民從小就認(rèn)識(shí)自己民族的傳統(tǒng)文化，并感受民族文化的魅力，從而更加熱愛(ài)自己民族的文化，繼承和傳播自己民族文化。在幼兒階段，文化傳承的主要方式就是把文化滲透到兒童的游戲中去。讓兒童在快樂(lè)中對(duì)民族傳統(tǒng)文化形成初步的認(rèn)知，邁出文化的傳承的第一步。

二、蒙古族民間游戲及其分類(lèi)

（一）蒙古族民間傳統(tǒng)游戲的界定

李素梅老師曾把蒙古族兒童民間游戲的界定為：形成于蒙古族的生存、延續(xù)和發(fā)展的歷史過(guò)程中，具有于該民族生產(chǎn)生活相適應(yīng)的獨(dú)特內(nèi)容于形式，并在蒙古族兒童中廣為流傳的最常見(jiàn)、最普遍、最有趣的綜合性?shī)蕵?lè)活動(dòng)。傳統(tǒng)民間游戲具有以下幾個(gè)特征：一是傳統(tǒng)性；二是民間性；三是游藝娛樂(lè)性。因此，在本文中，蒙古族民間傳統(tǒng)游戲是深受兒童喜愛(ài)的，體現(xiàn)蒙古族文化特色的，來(lái)源于蒙古族生產(chǎn)生活中的，并且適合學(xué)前階段兒童參與的，傳遞優(yōu)秀傳統(tǒng)民族精神的娛樂(lè)活動(dòng)。

（二）蒙古族民間傳統(tǒng)游戲的分類(lèi)

根據(jù)目前已有的研究材料和文獻(xiàn)，我們總結(jié)出了幾類(lèi)適合兒童的蒙古族民間游戲，但隨著研究的不斷深入，游戲種類(lèi)還在不斷增多，體現(xiàn)的民間文化也越來(lái)越細(xì)微。本文根據(jù)游戲?qū)和l(fā)展的作用我們把蒙古族的民間傳統(tǒng)游戲分為：智力類(lèi)、體育類(lèi)、文字猜謎類(lèi)、歌舞表演類(lèi)、手動(dòng)模仿生活和野外郊游的游戲。

智力類(lèi)游戲：蒙古戲棋—吉日格（也叫《鹿棋》。原意是指：“用插入法連接有間隔的東西”，是一種棋類(lèi)對(duì)弈游戲方式的泛稱(chēng)。）、蒙古象棋、帕爾吉游戲（蒙古人稱(chēng)這種棋子為茂日，意為參賽的馬匹，可謂蒙古賽馬比賽的一個(gè)縮影。）、沙嘎拓?。ㄉ掣掠纸懈晾睿褪茄虻年P(guān)節(jié)晾干了做的，可當(dāng)骰子/模塊使用完成各種游戲）；

體育類(lèi)包括：“賽馬”、玩抓沙、射沙、兒童摔跤、兒童騎馬和兒童射箭；

文字猜謎類(lèi)游戲：猜數(shù)、繞口令、謎語(yǔ)和經(jīng)典民間故事；

歌舞表演類(lèi)：蒙古族民歌、民謠、兒歌；

手動(dòng)模仿類(lèi)：制作蒙古包、裝飾蒙古袍、折紙蒙古靴、粘貼小綿羊等；

野外郊游類(lèi)：參觀(guān)蒙古包、游草原、擠馬奶、喂小羊、參加那達(dá)慕大會(huì)等。

三、蒙古族民間游戲在幼兒園課程中的價(jià)值與應(yīng)用

（一）蒙古族民間游戲在幼兒園課程中的價(jià)值

在我國(guó)各地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展不平衡的現(xiàn)實(shí)背景下，全球化趨勢(shì)和教育多元化發(fā)展影響著當(dāng)今幼兒園課程趨向多元化、自主化、游戲化。因此，幼兒園階段教育仍以極大的熱情關(guān)注集體主義和共性的培養(yǎng)是不可取的。2001年教育部頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》規(guī)定了總的教育目標(biāo)，教育內(nèi)容和實(shí)施原則，要求地方政府制定指導(dǎo)意見(jiàn)，而由幼兒園規(guī)定自身情況確定自己的課程。這就要求幼兒園既要關(guān)注社會(huì)普遍發(fā)展趨勢(shì)，又要關(guān)注地區(qū)與幼兒園本身的生存和發(fā)展特色。蒙古族地區(qū)的幼兒園課程應(yīng)該體現(xiàn)地域性和本土性，具有傳承優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化的作用。例如，蒙古族地區(qū)的幼兒園在課程內(nèi)容的選擇上，在制定游戲課程的過(guò)程中，不僅要設(shè)置現(xiàn)在普遍流行的游戲（如凹形積木）內(nèi)容，也要包括少數(shù)民族傳統(tǒng)游戲，這樣才能保證幼兒園教育的本土特色。蒙古族地區(qū)是一個(gè)具有豐富民族文化資源的地方。民間游戲中蘊(yùn)含了太多的民族文化精髓。它見(jiàn)證了一個(gè)民族的成長(zhǎng)歷史，承載了每一次改革變遷的成果。把蒙古族民間游戲作為幼兒園的課程資源對(duì)文化傳承具有重大意義。

（二）蒙古族民間游戲在幼兒園課程中的應(yīng)用

根據(jù)上文中針對(duì)游戲?qū)和l(fā)展的作用，把蒙古族民間游戲分為智力類(lèi)、體育類(lèi)、文字猜謎類(lèi)、歌舞表演類(lèi)、手動(dòng)模仿生活和野外郊游的游戲。從這些游戲類(lèi)型可以看出，蒙古族民間游戲兼具啟蒙益智、強(qiáng)身健體、審美創(chuàng)造、道德培養(yǎng)等作用。這些游戲內(nèi)嵌著民族文化的核心和精髓，蘊(yùn)含著兒童在游戲過(guò)程中需要繼承和發(fā)展的民族傳統(tǒng)文化。

具體而言，蒙古戲棋等開(kāi)發(fā)智力類(lèi)的游戲，由于稍有難度，比較適合中班和大班兒的幼兒。這一類(lèi)的游戲可以在區(qū)域活動(dòng)場(chǎng)所進(jìn)行，也可根據(jù)情況適當(dāng)舉行相關(guān)競(jìng)賽以促進(jìn)兒童興趣。體育類(lèi)的游戲，多適用于戶(hù)外活動(dòng)，大中小班都可參與，為保障兒童安全，全程應(yīng)安排教師指導(dǎo)與協(xié)助。蒙古族戶(hù)外民間游戲不僅能促進(jìn)兒童大肌肉的訓(xùn)練，使兒童身體發(fā)育、強(qiáng)身健體，而且還能夠鍛煉兒童的勇氣。文字猜謎類(lèi)的游戲，同樣可以開(kāi)發(fā)兒童智力。同時(shí)，又能促進(jìn)兒童的語(yǔ)言表達(dá)，提高兒童對(duì)文字的敏感度。歌舞表演類(lèi)游戲和手動(dòng)模仿生活類(lèi)游戲，可以區(qū)域活動(dòng)內(nèi)進(jìn)行，例如設(shè)置在表演區(qū)和手工區(qū)，可以設(shè)立專(zhuān)門(mén)的課程進(jìn)行，例如蒙古傳統(tǒng)文化的音美課程等。這兩種課程不但可以讓兒童有對(duì)美的認(rèn)識(shí)，同樣也可開(kāi)發(fā)兒童智力，提高兒童動(dòng)手能力。野外郊游的課程，可讓兒童在家長(zhǎng)和老師的陪同下，去真正的大草原上、蒙古包內(nèi)親身體驗(yàn)自己民族的傳統(tǒng)生活，了解民族歷史，英雄事跡，感受更深入。以上所說(shuō)的這些游戲課程，彼此都可以建立聯(lián)系，形成相應(yīng)的主題課程內(nèi)容，他們之間傳播的價(jià)值觀(guān)念和民族精神都是相通的。這些課程都體現(xiàn)了蒙古族人民英勇勤勞、無(wú)所畏懼、善良淳樸、能歌善舞、誠(chéng)實(shí)果斷、熱愛(ài)親友、熱愛(ài)自然、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的優(yōu)秀民族品質(zhì)。這類(lèi)游戲課程的開(kāi)展除了促進(jìn)兒童的身體成長(zhǎng)外，更多的是激發(fā)兒童對(duì)民族文化的認(rèn)同和民族價(jià)值觀(guān)形成，是新一代對(duì)民族文化的最有力量的傳承。

四、總結(jié)

蒙古族民間游戲是蒙古族傳統(tǒng)文化的瑰寶，擁有自己獨(dú)特的風(fēng)貌。它歷經(jīng)數(shù)千年的變遷，是民族交融的文化結(jié)晶。在以全球化浪潮為趨勢(shì)的今天，我們更應(yīng)該加強(qiáng)蒙古族民間游戲在幼兒園課程中的滲透。但是，在實(shí)踐過(guò)程中，蒙古族民間游戲與幼兒園課程的整合不是一蹴而就的。由于幼兒園教師的個(gè)人情況不同（如性別、民族、教齡、教育觀(guān)念），他們多是在實(shí)踐中依靠自身的理論及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)慢慢地摸索。每一次嘗試，每一次應(yīng)用，這種課程的整合都會(huì)產(chǎn)生不同的問(wèn)題，得出不同的結(jié)論。同時(shí)，這種幼兒園課程還沒(méi)有在少數(shù)民族地區(qū)內(nèi)普及，也缺乏外部支援環(huán)境的支持。因此，課程的形式和課程實(shí)施的方法也是靈活多變，比較難掌握。那么，也就是說(shuō)，在這種靈活的課程體系內(nèi)，每一節(jié)課程都存在變化，每一次上課的體驗(yàn)，對(duì)于幼兒的影響都是多方面的。為了進(jìn)一步促進(jìn)蒙古族民間游戲與幼兒園現(xiàn)有課程的融合，我認(rèn)為，不但教師需要提高對(duì)蒙古族文化的了解和對(duì)課程的設(shè)計(jì)能力，而且幼兒園及有關(guān)部門(mén)應(yīng)該為幼兒教師創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的、積極的外部支持環(huán)境并提供相應(yīng)的支持系統(tǒng)。這樣才能構(gòu)建一個(gè)科學(xué)的課程體系，使得兒童在這樣的課程中形成多種認(rèn)知；養(yǎng)成專(zhuān)屬習(xí)慣；培養(yǎng)興趣愛(ài)好；收獲快樂(lè)；收獲友誼；了解傳統(tǒng)文化；傳承民族精神。

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（責(zé)任編輯 賽漢其其格）