徐碧苓　楊菲　劉曉光

摘要：名山的美學(xué)價(jià)值是無(wú)可比擬的。在我國(guó)，名山之美首先表現(xiàn)為其與宗教文化的融合，由此而啟示登山游客對(duì)人生哲理層面產(chǎn)生思想飛躍和精神升華。此外，還表現(xiàn)在自然美、文化美和社會(huì)美中。其中所包含的旅游美學(xué)是值得研究的。本文主要研究旅游美學(xué)在峨眉山中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：旅游美學(xué)；峨眉山；審美；旅游美學(xué)價(jià)值

旅游美學(xué)是在20世紀(jì)70年代末至80年代初旅游熱潮的推動(dòng)下建立起來(lái)的一門(mén)實(shí)用性很強(qiáng)、從審美角度研究旅游的新學(xué)科。但對(duì)旅游美學(xué)在景區(qū)景點(diǎn)、酒店業(yè)等旅游相關(guān)產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用研究較少，有待進(jìn)一步探究。

四川風(fēng)景優(yōu)美，旅游資源豐富，擁有獨(dú)特的自然景觀和人文景觀。境內(nèi)的峨眉山是中國(guó)佛教四大名山之一，以峨眉山為主體的峨眉山景區(qū)是國(guó)家AAA級(jí)旅游景區(qū)。但近兩年峨眉山接待游客量有所下降。分析其旅游美學(xué)特征、論述其審美方法和技巧、探析其旅游美學(xué)價(jià)值，對(duì)于更好地建設(shè)峨眉山有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、峨眉山旅游美學(xué)特征

（一）形態(tài)美

峨眉山類型多樣的現(xiàn)代地貌是新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)時(shí)期地殼抬升與地表夷平作用共同的結(jié)果。多樣的地貌類型造就了峨眉山雄奇峻秀的自然地貌景觀：東部山勢(shì)較低，形如錦屏；中部群峰聳峙，如林間春筍；西部山勢(shì)巍峨，雄偉壯觀。

（二）動(dòng)態(tài)關(guān)

峨眉山以多云霧聞名，常年云霧繚繞，細(xì)雨綿綿。在山間彌漫的云霧，變化萬(wàn)千，將峨眉山修飾的更加流風(fēng)回雪。

（三）色彩美

素有天然“植物王國(guó)”之美譽(yù)的峨眉山終年常綠，植被豐茂，花卉繁多。尤其是峨眉山上的杜鵑花，每年的春夏之際，從山頂縱目遠(yuǎn)眺，滿山遍野，色彩翠黛雅麗，極為絢美。秋季霜濃葉紅，層林盡染；冬季銀裝素裹，白雪皚皚，與金頂金佛在冬陽(yáng)下相映生輝。

（四）聽(tīng)覺(jué)美

萬(wàn)壑爭(zhēng)流，水聲潺潺；雀鳴林問(wèn)，彩蝶起舞；靈猴嬉戲，琴蛙奏彈；松鼠跳躍，樹(shù)葉窸窣。

（五）意境美

登臨金頂極目遠(yuǎn)望，視野寬闊無(wú)比，景色十分壯麗。觀日出，看云海、佛光，賞晚霞，令人“心曠神怡，寵辱皆忘”；西眺皚皚雪峰，貢嘎山、瓦屋山，連綿不絕；南望萬(wàn)佛頂，云濤滾滾，氣勢(shì)恢宏；北瞰百里平川，如鋪錦繡，大渡河、青衣江盡收眼底。置身峨眉之巔，真有“一覽眾山小”之感嘆！

二、峨眉山的審美方法和技巧

（一）觀賞方法

一般來(lái)講，觀賞方法分為動(dòng)態(tài)觀賞和靜態(tài)觀賞兩種。

動(dòng)態(tài)觀賞是指旅游者在游覽中，沿著一定的風(fēng)景線，或步行、或乘車(chē)、或乘船觀賞風(fēng)景變幻。觀賞者在觀景時(shí)，是身臨其境的。例如旅游者自己步行到峨眉山頂，一路感受峨眉山的自然景觀美。

靜態(tài)觀賞是指旅游者在一定的位置上，面對(duì)風(fēng)景的一種欣賞活動(dòng)，通過(guò)視線的移動(dòng)，細(xì)細(xì)品味其中的奧妙，感受風(fēng)景的深刻內(nèi)涵美。

（二）觀賞位置

觀賞風(fēng)景時(shí)，選擇位置十分重要，位置選擇不當(dāng)往往不能體會(huì)到美。觀賞峨眉山樂(lè)山大佛時(shí)，只有在樂(lè)山大佛對(duì)面的樂(lè)山港碼頭，才能觀賞到睡佛景象。

（三）觀賞時(shí)機(jī)

觀賞風(fēng)景必須準(zhǔn)確地把握好時(shí)機(jī)，包括觀賞季節(jié)、觀賞時(shí)間以及氣象信息。這是影響自然景觀形象美、動(dòng)態(tài)美、色彩美和意境美的主要因素。例如，旅游者要觀賞峨眉山的佛光，不在特定的條件下是無(wú)法出現(xiàn)的。峨眉山的另一美景“圣燈”，比起佛光來(lái)，更難得一見(jiàn)。但只要旅游者掌握了它出現(xiàn)的規(guī)律，還是可以見(jiàn)到的?！笆簟背霈F(xiàn)的必備四個(gè)條件，第一，雨后初晴；第二，天上沒(méi)有明月；第三，山下沒(méi)有云層；第四，山頂沒(méi)有大風(fēng)大雨。

（四）觀賞距離

旅游是一種休閑的審美活動(dòng)，在這個(gè)審美活動(dòng)中，審美主體需要與審美對(duì)象保持一定的距離，才能突顯出審美對(duì)象的美。適宜的距離可以增加審美的魅力。如觀賞峨眉山的杜鵑花，近看、遠(yuǎn)觀的欣賞感覺(jué)各不相同。

三、峨眉山旅游美學(xué)價(jià)值探析

悠久的歷史文化積淀，使得中國(guó)具有旅游吸引力的山水美景，由單純的自然山水升華為“人文山水”。峨眉山素有“峨眉天下秀”之稱。其自然景觀所具有的旅游美學(xué)價(jià)值與人文景觀的同樣值得探析。

（一）自然景觀旅游美學(xué)價(jià)值

峨眉山處于多種自然要素交匯的地區(qū)，區(qū)系復(fù)雜，動(dòng)植物種類豐富，物種繁多，保存有完整的亞熱帶植被體系，具有科考價(jià)值。山路沿途有國(guó)家二級(jí)保護(hù)的獸類

峨眉藏酋猴，結(jié)隊(duì)向游客討食，為該山一大特色。到此旅游的游客一定會(huì)去“賞猴群”，但這也造成了旅游者對(duì)其他自然景觀的忽視。從而影響旅游者對(duì)整個(gè)蛾眉山自然景觀的審美感知。

峨眉山集雄渾與秀麗為一體，盛唐詩(shī)人李白曾感嘆：“蜀國(guó)多仙山，蛾眉邈難匹?！?，“青冥倚天開(kāi)，彩錯(cuò)疑畫(huà)出?！蓖硖圃?shī)人薛能還作過(guò)《峨眉圣燈》一詩(shī)。由此看來(lái)，峨眉山其他自然景觀也極具審美價(jià)值。

（二）人文景觀美學(xué)價(jià)值探析

相對(duì)于自然景觀的了解度而言，旅游者對(duì)于峨眉山人文景觀的了解度更高。

峨眉山宗教文化特別是佛教文化構(gòu)成了峨眉山歷史文化的主體，除最早建立在海拔1800多米的山間處的初殿和山頂?shù)娜A藏寺，山上的報(bào)國(guó)寺、伏虎寺、洗象池、龍門(mén)洞、舍身崖等其他勝跡，都展示出濃郁的佛教文化氣息。

作為“佛門(mén)圣地”的峨眉山，千百年來(lái)以此得以聞名。但峨眉山的歷史文化中還有武術(shù)文化。根據(jù)現(xiàn)有的史料研究后認(rèn)為，峨嵋武術(shù)孕育時(shí)間可追溯到上古時(shí)期，以司徒玄空（又被稱為白猿祖師）的“峨嵋通臂拳”為歷史依據(jù)。峨嵋武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)流派之一，于2008年入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為數(shù)千年來(lái)巴蜀各民族智慧結(jié)晶的峨嵋武術(shù)其人文景觀美學(xué)價(jià)值開(kāi)發(fā)力度不夠，導(dǎo)致其掩蓋在蛾眉佛教文化之下。

峨眉山的山茶文化，在峨眉山有記載的4000多年的文明發(fā)展史中，占有相當(dāng)重要的位置。著名的中國(guó)名茶“竹葉青”、“峨眉雪芽”、“妙品”等，都是峨眉山極品綠茶之系列產(chǎn)品。峨眉雪芽、竹葉青、仙芝竹尖等多個(gè)品牌茶葉獲獎(jiǎng)，于2009年被列入國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品保護(hù)目錄。峨眉山悠久的茶文化歷史同武術(shù)文化一樣，被峨眉佛教文化遮蓋。

峨眉山歷史文化的旅游美學(xué)價(jià)值是峨眉山人文景觀旅游美學(xué)價(jià)值的重要組成部分，集中體現(xiàn)在佛教文化上，對(duì)于其他文化的開(kāi)發(fā)與宣傳不夠，旅游美學(xué)價(jià)值較低。

四、結(jié)語(yǔ)

1982年，蛾眉山以峨眉山風(fēng)景名勝區(qū)的名義，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)名單。2007年，峨眉山景區(qū)又被國(guó)家旅游局正式批準(zhǔn)為國(guó)家5A級(jí)旅游風(fēng)景區(qū)。峨眉山的輝煌歷史不僅證明了其旅游景區(qū)質(zhì)量，同時(shí)也表明了其在四川境內(nèi)乃至全國(guó)旅游景區(qū)中的重要地位。但四川旅游資源豐富，這對(duì)峨眉山的發(fā)展構(gòu)成了一定的威脅。而將旅游美學(xué)應(yīng)用到峨眉山景區(qū)中為推動(dòng)景區(qū)科學(xué)有效的開(kāi)發(fā)建設(shè)提供新思路。