徐敏（南京師范大學(xué)，江蘇 南京 210023）

設(shè)計是一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，涉及到社會、文化、科學(xué)、技術(shù)、市場等諸多方面。對于一個企業(yè)來說，設(shè)計是為產(chǎn)品增值的重要途徑之一。對于大眾來說，設(shè)計也是提升生活品質(zhì)的重要途徑之一。因此，何種是良好的、“美”的設(shè)計及對其標(biāo)準(zhǔn)的討論一直被關(guān)注、重視。

1、優(yōu)良設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)

在我國市場上被普遍認(rèn)可的優(yōu)良產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)主要有以下幾個方面：一、生產(chǎn)制造方面。一個好的設(shè)計產(chǎn)品必須提供合理的結(jié)構(gòu)和材料。二、用戶使用方面。好的設(shè)計對其目標(biāo)人群的前提考察是必不可少的一環(huán)。三、視覺方面。設(shè)計的產(chǎn)品給大眾的第一映像不是使用方面，是視覺感受，因此，對產(chǎn)品的視覺方面有更高的要求才能更好的打動消費(fèi)者。四、品牌方面。良好的品牌可以給消費(fèi)者帶來歸屬感和認(rèn)同感，并且會有很好的識別性，對于一個企業(yè)來說，這是至關(guān)重要的。五、社會方面。社會方面的要求對設(shè)計有了更好的要求，其不僅要考慮設(shè)計的成本、用戶等問題，還要關(guān)注社會當(dāng)下與前沿的發(fā)展，比較為大眾所關(guān)注的諸如環(huán)保、未來科技等方面。這五個方面也是與馬斯洛所提出的人的五個需求是相對應(yīng)的，同樣也是一個金字塔的結(jié)構(gòu)。大眾普遍接受好的設(shè)計產(chǎn)品多以以上五個方面為基準(zhǔn)來進(jìn)行研發(fā)與制造。而隨著社會腳步不斷向前邁進(jìn)，被普遍接受的設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)也會隨之變化。此外，當(dāng)我們采用不同的角度來審視設(shè)計時，會發(fā)現(xiàn)有不同的“美”的設(shè)計的產(chǎn)生。保羅·克拉克在其著作中認(rèn)為，“設(shè)計”可以暗示許多不同的東西。它既可以與產(chǎn)品的外觀有關(guān)，也可以與產(chǎn)品的操作方式有關(guān)。如果強(qiáng)調(diào)的是前者，我們就可以把它理解成“裝飾設(shè)計”，后者我們就叫它“功能設(shè)計”。在克拉克的視角里，上述的標(biāo)準(zhǔn)就需改動，故而與其一味的追求統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，不如通過對設(shè)計“美”不同評判角度的探究來審視設(shè)計，這樣既可以讓設(shè)計本身豐富化，也有利于我們更好的認(rèn)識設(shè)計。

2、福蒂筆下的優(yōu)良設(shè)計

在阿德里安·福蒂的《欲求之物》中我們通過福蒂的視角，看到一個設(shè)計得以獲得大眾普遍認(rèn)可并接受其“美”的另一層面。以福蒂在《欲求之物》的最后一章對雷蒙德·羅維設(shè)計的好彩香煙盒的分析來窺視福蒂眼中何為“優(yōu)良設(shè)計”。福蒂在本章節(jié)中首先指出“我們不能否認(rèn)這個設(shè)計之中包含了技巧和創(chuàng)造力，但很難相信只有羅維才能想出白色煙盒的點子。”即這個設(shè)計之所以取得成功并不是羅維個人的獨(dú)創(chuàng)性結(jié)果。后通過福蒂的揭示，我們知曉在美國人的生活標(biāo)準(zhǔn)中，健康的標(biāo)準(zhǔn)一直為其重視，因而身體上的舒適和潔凈的觀念在美國人的生活標(biāo)準(zhǔn)中也一直位居前列。此外，19世紀(jì)末和20世紀(jì)初期，美國涌入了大量的移民，他們渴望通過某些方面的習(xí)慣養(yǎng)成來標(biāo)榜自己是美國人這一身份。這些作為羅維重新設(shè)計好彩香煙盒的前提，福蒂認(rèn)為，羅維之所以能通過將原來的好彩香煙盒的背景色從綠色換成白色、改動“CIGARETTES”(香煙)一詞的字體，并將原先只有一面印有紅色圓靶標(biāo)志的煙盒兩面統(tǒng)一等這些小的改動而取得巨大的成功，就在于羅維認(rèn)識到簡化后的好彩香煙盒讓好彩香煙盒“顯得很干凈”，接連讓人似覺內(nèi)裝之物也是干凈的。而其“干凈”的形象即是蘊(yùn)含了美國人的生活習(xí)性，也通過這一美國代表性的文化傳遞為移民廣泛接受。在這個案例中，好彩香煙盒的設(shè)計美即在于其傳遞出的“干凈”。

我們看到福蒂筆下的羅維的設(shè)計之美是在于通過設(shè)計將社會內(nèi)在文化的傳達(dá)，好彩香煙盒的“干凈”契合了美國人心中的“美”故而其取得顯著成功，而羅維和他的工作室只是通過一種圖像有效的傳達(dá)了美國族裔的特性，所以這里的設(shè)計美直白也可以說是一種“發(fā)現(xiàn)”美。

3、設(shè)計之美

設(shè)計本身涵蓋諸多方面的內(nèi)容，故而要尋找一種設(shè)計共用的標(biāo)準(zhǔn)本身即是艱難之舉。而福蒂為我們展示了設(shè)計的“美”一種考量角度，它不是空穴來風(fēng)，而是對一種已存大眾普遍任何的事物的契合。從中我們看到福蒂筆下的設(shè)計之“美”是在于設(shè)計要將“人們對于世界和社會關(guān)系的看法轉(zhuǎn)變成物品的外形”。其傳達(dá)的設(shè)計之美是一種對社會存在的文化的一種發(fā)掘，一種完美展示，其契合人們心聲才能扣動大眾心弦。

大而概之，即設(shè)計的內(nèi)涵決定了其有物質(zhì)也有精神的層面的價值。不同的時代、不同的人群、設(shè)計師本身的價值取向等等，都賦予了設(shè)計不同的“美”的外形和內(nèi)蘊(yùn)。不同時期都會出現(xiàn)姿態(tài)各異的設(shè)計，其眼花繚亂的形態(tài)、晦澀的蘊(yùn)意讓我們對何種設(shè)計是為“美”產(chǎn)生疑問。我們是真不知還是只是一直迷茫?大多數(shù)人更多是后者，短暫的風(fēng)潮也許會擾亂我們對心中良好設(shè)計的選擇，也許也會我們掩蓋心中對“美”的鑒定，但其行為本身并無對錯，設(shè)計本身即是豐富的，生活本身也是多彩的，“美”的設(shè)計不僅是設(shè)計師通過抉擇后的產(chǎn)品，也是大眾自身的選擇。

4、總結(jié)

對設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)評價不一而足，而設(shè)計定下固定的標(biāo)準(zhǔn)來左右設(shè)計本身即是一種冒險之舉。通過對不同大家筆下的設(shè)計“美”的探究，我們會發(fā)現(xiàn)他們對設(shè)計有不同的側(cè)重點，并且會讓我們對設(shè)計有更多元的視角來審視。之如福蒂的設(shè)計之美的落腳點是回到社會，設(shè)計師的“獨(dú)創(chuàng)性”也應(yīng)是來自對社會的探索后的“新發(fā)現(xiàn)”，其本身的視角也會吸引大眾從更多的角度來看待設(shè)計。而最終設(shè)計是否是“美”，設(shè)計師僅僅是其中一環(huán)，大眾會通過其行為會給予回答。

參考文獻(xiàn)：

[1]阿德里安·福蒂.欲求之物.1750年以來的設(shè)計與社會.茍嫻煦,譯.南京：譯林出版社,2014.

[2]保羅·克拉克.朱利安·弗里曼.設(shè)計：速成讀本.周絢隆，譯.北京：生活.讀書.新知三聯(lián)書店.2014.

[3]黃曉靖《優(yōu)良產(chǎn)品的設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)》輕工標(biāo)準(zhǔn)與質(zhì)量.2015.02