崔紅艷（西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，四川 成都 610225）

一、黑白木刻的概述

如今的世界是五彩繽紛絢爛多彩的，藝術(shù)也是如此，百花齊放，百家爭鳴。藝術(shù)的圈子變得更加寬闊更加包容。從所謂的盤古開天劈地以來，據(jù)說我們的天地是混沌的，但自我們有意識(shí)的時(shí)刻開始世界就是彩色的，可是由于人類文明和科學(xué)技術(shù)并不是一開始就是先進(jìn)的，所以人們?cè)诒憩F(xiàn)客觀世界和主觀情感的時(shí)候只能以原始的方法，就是黑白。起初的繪畫藝術(shù)是黑白的例如象形文字和陶器瓷器青銅器和洞窟里的動(dòng)植物形象亦或是特殊符號(hào)、起初的攝影影像也是黑白的如卓別林，尼埃普斯的《在 Le Gras 的窗外景色》。黑白是色彩之根本，可見黑白的重要。

黑白木刻是版畫藝術(shù)的一個(gè)分支，同時(shí)也是歷史的產(chǎn)物，時(shí)代的演變。從最早記錄的唐代金剛經(jīng)扉頁是為宗教服務(wù)，到宋朝為小說服務(wù)，作為小說的插圖流傳于世，例如西廂記、牡丹亭、長生殿。這兩個(gè)時(shí)代可以說是黑白木刻的鼎盛時(shí)代。當(dāng)然它也有蕭條的時(shí)期，那便是外來文化的沖擊，西方畫師帶來了油畫宣揚(yáng)光影，空間，透視，重油重色等。直到魯迅先生留學(xué)帶來了新興木刻，猜又重新燃起了黑白木刻的星星之火。此時(shí)的黑白木刻以表達(dá)大環(huán)境為主，多以傳達(dá)革命的激進(jìn)，苦難的生活和為了祖國奮勇向前不畏犧牲的民族情懷，不論從手法還是題材內(nèi)容上相對(duì)于傳統(tǒng)木刻都有很大的進(jìn)步，也為現(xiàn)當(dāng)代的版畫發(fā)展提供了一個(gè)支撐，使現(xiàn)代木刻更加多元。

二、抽象的基本概念

說起抽象人們便會(huì)想到具象，對(duì)于繪畫來講，一般地說抽象就是從具象里抽取某個(gè)共性或者特殊的元素舍棄那些無關(guān)緊要的組成因子進(jìn)行有意識(shí)地分離、提純、再重組的一個(gè)過程。再者抽象是一個(gè)相對(duì)性的概念。打個(gè)比方，樹就是一個(gè)抽象概念樹是從所有大樹小樹，綠色的樹，干枯的樹等等提取出來的一個(gè)概念。俄羅斯的現(xiàn)代繪畫主義康定斯基荷蘭的蒙德里安都是抽象繪畫的代表畫家。從他們的作品中我們可以分析出，繪畫的抽象可以從顏色，體塊，精神等任何一個(gè)點(diǎn)來提取加以綜合表達(dá)。也許因?yàn)樾蕾p視角的不同我們可能會(huì)從抽象的繪畫藝術(shù)中看到很多夸張，奇怪的形象，但這些形象是藝術(shù)家們進(jìn)行過加工提純從而升華而至，絕不是亂涂亂畫。

三、從黑白木刻的多角度表現(xiàn)其抽象性

黑白木刻版畫屬于繪畫藝術(shù)，它的抽象行表達(dá)大概是從以下幾方面可以歸納總結(jié)。一、從色塊上看，黑和白本身就具有抽象性，這兩個(gè)顏色就是從眾多顏色里簡化提純的結(jié)果。大黑大白干凈明快不繁瑣，如麥綏萊勒的《我的懺悔系列》《大象》畫面簡潔，單純又富有變化，特別是《大象》中本沒有大象本體，卻以刻畫熱帶植物的手法來側(cè)面烘托加之黑白的強(qiáng)烈對(duì)比來表現(xiàn)黑白木刻的抽象性。二、從黑白相互作用所產(chǎn)生的不同的灰色調(diào)子來看，黑與白能創(chuàng)造出內(nèi)容非常豐富的畫面效果，深淺的相互配合既能凸顯主體又能傳達(dá)畫面的意境和黑白木刻的韻味，如康寧的《琴》畫面采用分割的表現(xiàn)形式，琴與人分別有淺灰和深灰的組織，使畫面錯(cuò)落有致，抽象韻味十足。三、從表達(dá)手段上來看，黑白木刻有其獨(dú)特的表現(xiàn)手段，并不簡單是用筆，而是以刀代筆，運(yùn)用刻刀作用于木板的結(jié)果。三角刀暢快犀利，但必須熟練掌握，如是初學(xué)者很容易飄在木板上而使畫面不穩(wěn)定。再看康寧的很多作品都是這樣，包括《琴》、《少女和羊》等等，三角刀的相互穿插形成了非常豐富的灰色，通過線長短的對(duì)比使得畫面極致地表現(xiàn)出平面的味道、裝飾的味道，這種主體元素的抽取加上平面分割的手段就是抽象概念的表達(dá)。圓口刀樸實(shí)圓潤，鄒唱義的《侗寨》大量運(yùn)用圓口刀，使物像充滿了動(dòng)感，好像大風(fēng)卷過一般靈動(dòng)優(yōu)美。畫面主要表現(xiàn)景象，運(yùn)用了夸張的表達(dá)方式使景象占據(jù)了六分之五的空間。平口刀堅(jiān)實(shí)有力，王文明的《無題》就是用平刀大鏟，使畫面盡可能簡潔概括，造型格外簡單倒留下了很多讓人意想的空間。像這類作品就是精神意識(shí)的產(chǎn)物，更多的是提煉精神元素來表現(xiàn)了抽象。與其他繪畫藝術(shù)的形式不同，黑白木刻還可以通過自身特別的韻味來表現(xiàn)其抽象概念，即肌理美。每塊木板所呈現(xiàn)的肌理都是獨(dú)一無二的，看似無規(guī)律，仔細(xì)去摸索卻又有跡可循。如果單純只是拓印其肌理也可以說是利用提取肌理這一共性來表現(xiàn)黑白木刻的抽象性，如果將這些肌理加以合理運(yùn)用那更是妙不可言，這一點(diǎn)可以通過拓印出來的成品印證。

結(jié)語：

每個(gè)創(chuàng)作者在抽象的過程中都是客觀與主觀的凝練，抽象之所以存在并發(fā)展是因?yàn)槿藗冊(cè)诓煌乃囆g(shù)作品中總能找到與之共鳴的點(diǎn)。黑白木刻以抽象的形式呈現(xiàn)于世不僅豐富了藝術(shù)的形式，還導(dǎo)出了作者更多的創(chuàng)造性和人們的好奇感、新鮮感。類似董克俊的《太陽下》、邵常毅《城市的喧囂》這些作品的風(fēng)格都很抽象，作者根據(jù)其純熟的刀法和出色的概括能力，僅用線和面的交錯(cuò)來表達(dá)城市的喧囂或是太陽的光環(huán)，使人回味無窮。所以在黑白木刻中抽象性的表現(xiàn)也給予了黑白木刻的活力，黑白木刻也成為抽象性表現(xiàn)的絕妙載體。