黃和忠 鄒小楊

歷史課堂教學(xué)本應(yīng)是豐富多彩的，但在當(dāng)今教學(xué)實(shí)際中，很多歷史課堂教學(xué)并非如此。筆者多年從事高中歷史教學(xué)，在接手新一屆學(xué)生時(shí)，都會(huì)做一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)卷調(diào)查：（1）根據(jù)以前（包括高中）所上過(guò)的歷史課，你對(duì)歷史課的整體印象是什么樣的？（2）你對(duì)歷史課有什么樣的期待或建議？大多數(shù)學(xué)生的回答是歷史課比較枯燥，是以劃課本重點(diǎn)內(nèi)容，死記硬背為主，讓人索然無(wú)味，期望歷史課能以活潑的形式出現(xiàn)，最好在課堂上多講歷史故事。有鑒于此，筆者多年來(lái)努力達(dá)成這樣一個(gè)目標(biāo)：探索一種可以增強(qiáng)歷史課堂教學(xué)效率和趣味性的有效途徑，用一種全新的面貌把豐富多彩的歷史活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)給學(xué)生。

在進(jìn)行了長(zhǎng)期的理論探索和教學(xué)實(shí)踐后，筆者認(rèn)為故事式歷史課堂教學(xué)是增強(qiáng)歷史課堂教學(xué)效率和趣味性的有效途徑，也是一種比較適合高中歷史教學(xué)的方式。

歷史課堂需要故事，“歷史的靈魂是故事，沒(méi)有故事的歷史，就像一個(gè)沒(méi)有軀體的靈魂，是孤魂野鬼?！盵1]歷史的講述本身就是故事，同時(shí)也是學(xué)生的興趣所在，故事是歷史課堂教學(xué)的良好潤(rùn)滑劑。近幾年在中央電視臺(tái)《百家講壇》聲名鵲起的幾個(gè)學(xué)者無(wú)一不是如此。但需要特別說(shuō)明的是，筆者認(rèn)為歷史課并不是故事課。按照《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋?zhuān)适率恰罢鎸?shí)的或虛構(gòu)的用做講述對(duì)象的事情，有連貫性、富吸引力、能感染人”。從這一概念可以看出，故事的內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于歷史，因?yàn)槠浒ㄏ喈?dāng)?shù)奶摌?gòu)成分，而歷史史實(shí)只能是事實(shí)，在課堂教學(xué)中應(yīng)用的主要是其“有連貫性、富吸引力、能感染人”的部分。同時(shí)，歷史是一門(mén)嚴(yán)格的學(xué)科，有著自己獨(dú)特的學(xué)科思維和研究方法等，這都是故事所無(wú)法代替的，如果把一節(jié)歷史課當(dāng)成故事課來(lái)講，這是本末倒置的，是與高中新課程標(biāo)準(zhǔn)的核心相違背的，作為學(xué)科的歷史不能成為故事的附庸，而是讓歷史故事為歷史課堂錦上添花。筆者所要闡述的故事式歷史課堂，從外延和內(nèi)涵上，都比在歷史課上講故事的一般做法要寬泛得多，是貫穿歷史課堂教學(xué)過(guò)程的始終，是把故事與歷史課堂教學(xué)緊密結(jié)合的有機(jī)體，不可分割，其重要內(nèi)容可以簡(jiǎn)述為以下幾方面。

第一，教學(xué)語(yǔ)言故事化。一個(gè)合格的教師在不斷鉆研歷史專(zhuān)業(yè)和教學(xué)方法的同時(shí)，還要努力提高自己的語(yǔ)言素養(yǎng)。準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)、精練簡(jiǎn)潔、通俗生動(dòng)、語(yǔ)言幽默、深情并茂、生動(dòng)有趣的講述能撥動(dòng)人的心弦，陶冶人的情操，使聽(tīng)者樂(lè)此不疲。著名歷史教育家趙恒烈教授畢生研究歷史教學(xué)，他把中學(xué)歷史教師的語(yǔ)言表達(dá)技能分成了三個(gè)境界：“第一境界是把你所想的東西能如實(shí)表達(dá)出來(lái)，使學(xué)生聽(tīng)了，也如你所想的那樣，想得清楚、說(shuō)得明白，能完整地表達(dá)思想。第二境界是聲情并茂，使語(yǔ)言、表情、動(dòng)作配合起來(lái)，表達(dá)得活靈活現(xiàn)，使之傳神而動(dòng)聽(tīng)。第三境界是充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力，通過(guò)教師的講述，如同帶領(lǐng)學(xué)生到了歷史現(xiàn)場(chǎng)，入其境、見(jiàn)其人、聞其聲；選詞有方，文有限而意無(wú)窮；點(diǎn)撥著力，思路清晰而受益不盡?！盵2]就是要求我們歷史教師在講述歷史之時(shí)，不能照本宣科，不能念課本或教案，而是要調(diào)動(dòng)一切積極因素，尤其是要用生動(dòng)的語(yǔ)言、表情等給學(xué)生留下深刻的印象。要做到語(yǔ)言故事化，增強(qiáng)語(yǔ)言的感召力，尤其是在講述比較復(fù)雜的、學(xué)生認(rèn)知水平難以理解的問(wèn)題時(shí)，更能凸顯其優(yōu)勢(shì)。

第二，教學(xué)過(guò)程故事化。故事引人入勝的一個(gè)重要原因是，故事有“有連貫性”，情節(jié)一個(gè)接一個(gè)，整體一氣呵成，中間少有煩人的思維理解障礙，整個(gè)發(fā)展過(guò)程似行云流水般順暢。反映在歷史課堂教學(xué)上，就要求在教學(xué)過(guò)程中問(wèn)題的銜接和過(guò)渡要故事化，讓人不覺(jué)得唐突，學(xué)生可以輕易地接受和進(jìn)入角色，從而很好地接受歷史知識(shí)。筆者認(rèn)為最主要是要注意三個(gè)方面：其一是引人入勝的導(dǎo)入，其二是順理成章的過(guò)渡，其三是回味無(wú)窮的結(jié)尾。如果這三方面能在課堂上得到很好的體現(xiàn)，那么這一節(jié)課無(wú)疑成功了一半。關(guān)于歷史課如何導(dǎo)入已經(jīng)有很多人在探討，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，但筆者認(rèn)為歷史課的導(dǎo)入最基本要求就是可以由學(xué)生所熟悉的東西引出，導(dǎo)入對(duì)學(xué)生而言比較陌生的教學(xué)內(nèi)容。課堂中問(wèn)題的過(guò)渡是考驗(yàn)歷史教師教學(xué)水平的一個(gè)關(guān)鍵，任何一節(jié)歷史課內(nèi)部的主要問(wèn)題都有邏輯關(guān)聯(lián)。換言之，它們之間都是可以通過(guò)邏輯關(guān)聯(lián)順理成章過(guò)渡的，只要找到了它們的邏輯關(guān)聯(lián)，問(wèn)題就迎刃而解了。結(jié)尾部分，筆者很欣賞章回體小說(shuō)的“欲知后事如何，請(qǐng)聽(tīng)下回分解”來(lái)承上啟下，既可以很好地總結(jié)和結(jié)束前面的內(nèi)容，同時(shí)又為引出后面的內(nèi)容埋下伏筆，為下一課的導(dǎo)入做很好的鋪墊。如筆者在講述英國(guó)君主立憲制的影響時(shí)，設(shè)計(jì)其中一點(diǎn)影響為“它為世界其他國(guó)家的政治制度提供了模板。二戰(zhàn)后，美國(guó)就是按照英國(guó)的政治模式改造了日本，即是說(shuō)，美國(guó)認(rèn)為英國(guó)是君主立憲制模板，同時(shí)也認(rèn)為美國(guó)是民主共和制的模板，并不斷向世界推銷(xiāo)，那美國(guó)的這個(gè)模板又是什么樣子呢？我們明天學(xué)習(xí)《美國(guó)聯(lián)邦政府的建立》這一課之后，便能得到答案?！?/p>

第三，問(wèn)題論證故事化。歷史課堂不能為講故事而講故事，講歷史故事是為說(shuō)明歷史問(wèn)題或解釋某種歷史現(xiàn)象服務(wù)。教學(xué)中，一些歷史現(xiàn)象的內(nèi)涵對(duì)于高中生的認(rèn)知程度而言是有比較大的理解難度的，但同時(shí)又是課標(biāo)的重點(diǎn)內(nèi)容，是無(wú)法回避的問(wèn)題，所以很多時(shí)候，用講述歷史故事的方式可以讓學(xué)生比較直觀地了解這些東西。如英國(guó)君主立憲制的建立一課，相當(dāng)多的學(xué)生把《權(quán)利法案》的頒布作為英國(guó)國(guó)王“統(tǒng)而不治”的標(biāo)志性事件，主要是學(xué)生對(duì)《權(quán)利法案》和責(zé)任內(nèi)閣這兩個(gè)概念的邏輯聯(lián)系缺乏了解所導(dǎo)致。因此在此最好用故事講出他們的來(lái)龍去脈。可以作如下闡述：《權(quán)利法案》雖限制了國(guó)王的軍事權(quán)、財(cái)政權(quán)和立法權(quán)等，但國(guó)王還擁有行政權(quán)，此時(shí)他“既統(tǒng)也治”，在內(nèi)閣會(huì)議中扮演重要角色。但在1714年，英國(guó)安妮女王去世，根據(jù)《王位繼承法》，由德國(guó)的漢諾威選帝侯繼承王位，即喬治一世，由于他不大懂英語(yǔ)，而內(nèi)閣大多數(shù)大臣又不懂德語(yǔ)，彼此之間的交流相當(dāng)困難，國(guó)王逐漸對(duì)參加內(nèi)閣會(huì)議失去興趣，于是很少出席會(huì)議，甚至不出席會(huì)議，而敕命下院中多數(shù)黨輝格黨領(lǐng)袖羅伯特·沃波爾主持內(nèi)閣會(huì)議，并協(xié)調(diào)各部門(mén)的工作，由此大臣們有事就自己商定對(duì)策，然后提交給國(guó)王審定，于是內(nèi)閣制和首相制度正式形成，國(guó)王開(kāi)始統(tǒng)而不治?？梢?jiàn)責(zé)任內(nèi)閣的行政權(quán)來(lái)自國(guó)王的授予，而授予的對(duì)象一般為下院多數(shù)黨的領(lǐng)袖，爾后成為慣例，這也是今天英國(guó)責(zé)任內(nèi)閣要在形式上對(duì)國(guó)王負(fù)責(zé)的由來(lái)。通過(guò)這樣的敘述，既可以明白國(guó)王統(tǒng)而不治與責(zé)任內(nèi)閣掌控行政權(quán)的關(guān)系變化，又可以讓學(xué)生比較容易地接受和理解這些相對(duì)抽象的東西，從而比較好地對(duì)它們進(jìn)行辨別。但需要注意的是，運(yùn)用故事進(jìn)行問(wèn)題論證時(shí)，一定要讓學(xué)生明白所講故事的目的性。

第四，概念講述故事化。歷史概念是歷史教學(xué)的重要組成部分。歷史概念給很多學(xué)生的第一感覺(jué)就是古板，死記硬背。但歷史是活生生的，有血有肉的，通過(guò)故事式的語(yǔ)言和歷史故事的穿插，并適當(dāng)加入懸念來(lái)講述歷史概念，可以讓學(xué)生在興趣中很好地理解和掌握歷史概念。如人教版必修一第三單元總結(jié)復(fù)習(xí)時(shí)，講述代議制“民主”這個(gè)概念，如果問(wèn)“什么是民主”，相信相當(dāng)部分學(xué)生都能回答出“少數(shù)服從多數(shù)”，“人有充分的自由和權(quán)利”等等之類(lèi)，但學(xué)生的回答往往只是停留在最表層上，根本就沒(méi)有真正理解民主的內(nèi)涵，此時(shí)按照學(xué)生所說(shuō)進(jìn)行懸念性故事引導(dǎo)是最好的途徑。先從基本認(rèn)識(shí)“少數(shù)服從多數(shù)”出發(fā)，然后拋出問(wèn)題：1832年改革的結(jié)果，使英國(guó)的選民人數(shù)從48.8萬(wàn)增加到了80.8萬(wàn)，有選舉權(quán)的人口占當(dāng)時(shí)英國(guó)總?cè)丝诘谋嚷室矎拇蠹s2%增加到3.3%，80萬(wàn)人決定2400萬(wàn)人的命運(yùn)，這種做法民主嗎？學(xué)生馬上意識(shí)到，只有在絕大多數(shù)人享有投票權(quán)前提下少數(shù)服從多數(shù)才算民主，如果真的這樣就民主嗎？馬上又拋出第二個(gè)事例，即《馬克思恩格斯全集》第十三卷《英國(guó)的賄選活動(dòng)》，學(xué)生很快得出結(jié)論：金錢(qián)的介入會(huì)干擾選民的理性選擇，因此民主必須是以理性為前提，那么理性選擇的是否就意味著民主呢？因?yàn)橛辛饲懊娴慕逃?xùn)，可能學(xué)生馬上會(huì)有第一反應(yīng)，可能哪里又有什么疏漏了，可以先讓學(xué)生討論，再拋出下一個(gè)事例，即1763年英國(guó)《北方不列顛人報(bào)》事件，在貴族的影響和壓力下，下院多次以絕對(duì)壓倒多數(shù)通過(guò)決議，宣布第45期《北方不列顛人報(bào)》違法。這時(shí)大家認(rèn)識(shí)到民主需要自由表達(dá)，而不能強(qiáng)加。謎底終于揭開(kāi)，大家終于舒了一口氣。但是這樣大多數(shù)人可以自由理性表達(dá)的就一定民主嗎？大家好不容易放下的石頭又被提起來(lái)，那在什么條件下大多數(shù)人可以自由理性表達(dá)自己想法才是民主呢？可能大家的討論會(huì)更加熱烈，討論結(jié)果如何已經(jīng)不重要了，關(guān)鍵是學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情被激發(fā)了，老師這時(shí)候可以順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步升華認(rèn)識(shí)，即任何民主都必須與實(shí)際情況相結(jié)合。這樣通過(guò)設(shè)置懸念故事，步步深入，猶如剝筍，民主的內(nèi)涵逐漸展示在學(xué)生面前，而且會(huì)記憶深刻。當(dāng)然這樣的例子還有很多，由于篇幅關(guān)系就不一一列舉。

教無(wú)定法，貴在得法。筆者在教學(xué)實(shí)踐中深刻體會(huì)到，故事式歷史課堂教學(xué)可以使歷史課堂不再死氣沉沉，為歷史教學(xué)注入新的活力，它既可以使教師更清晰地講解歷史內(nèi)容，也能夠更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的興趣和積極性，提高課堂教學(xué)效率。

【注釋】

《歷史教學(xué)》編輯部編：《新生代歷史學(xué)者訪談錄》（第1輯），天津：天津古籍出版社，2005年，第349頁(yè)。

趙恒烈：《歷史教育學(xué)》，石家莊：河北教育出版社，1989年，第311頁(yè)。