黃曉東
[摘要]利用《漢語方言地圖集》的材料,對蘇滬嘉地區(qū)方言的語音、詞匯、語法進(jìn)行綜合比較。在此基礎(chǔ)上,運(yùn)用歷史行政地理分析法,對蘇滬嘉方言的分區(qū)方案進(jìn)行討論,指出維持原來劃分的蘇滬嘉小片是最佳方案。
[關(guān)鍵詞]歷史行政地理分析法;蘇滬嘉;方言;分區(qū)
一、蘇滬嘉地區(qū)及其方言
(一)蘇滬嘉地區(qū)
本文考察范圍包括今江蘇省蘇州市、上海市和浙江省嘉興市,在明清時期主要屬于蘇州府、松江府、嘉興府管轄。該地區(qū)州府建制比較早,而且存在析置關(guān)系,如表1所示
從表1可見,嘉興由蘇州析置,而松江又由嘉興析置。這種歷史行政沿革對該地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面影響深遠(yuǎn),尤其是明清時期的行政格局,在很大程度上決定了目前的方言和地域文化格局。
(二)蘇滬嘉地區(qū)的方言
根據(jù)《中國語言地圖集》(1988年版,即第1版),蘇滬嘉地區(qū)方言基本屬于吳語太湖片蘇滬嘉小片。《中國語言地圖集》(第2版)對此做了修訂,該地區(qū)的方言區(qū)劃變?yōu)樘K州、嘉興連同浙江湖州方言(第1版屬吳語太湖片苕溪小片)歸為太湖片蘇嘉湖小片,而上海地區(qū)方言則獨(dú)立為太湖片上海小片。
兩版的變化主要涉及上海地區(qū)和湖州地區(qū)的方言歸屬,即一是第2版單立上海小片,上海小片從原圖的蘇滬嘉小片中分出,范圍包括行政區(qū)劃的上海市及長江以北原屬蘇滬嘉小片的部分;二是第1版除了上海小片以外的剩余部分跟苕溪小片合并,改稱蘇嘉湖小片。
對于第2版的分區(qū)方案,學(xué)界有不同的意見,主要有,錢乃榮(2006)認(rèn)為,維持原來劃分的蘇滬嘉小片是最佳方案;游汝杰(2006)雖然同意劃出上海話小片,但在所轄范圍上與《中國語言地圖集》
(第2版)不同:前者認(rèn)為,應(yīng)將上海市市區(qū)地域劃出成為上海話小片,大致相當(dāng)于20世紀(jì)80年代的上海市區(qū),不包括當(dāng)時的10個郊縣;而后者則認(rèn)為應(yīng)包括今行政區(qū)上海市地域和長江北部的海門、啟東等部分地。
學(xué)界爭論的焦點(diǎn)在于:一是上海地區(qū)是否應(yīng)該作為一個獨(dú)立的方言小片劃分出來,如果需要劃分出來,上海小片的范圍應(yīng)該多大;二是湖州地區(qū)是否應(yīng)該保留獨(dú)立的苕溪小片的方言小片地位,還是和蘇、嘉地區(qū)合并為蘇嘉湖小片。第二個問題本文暫不討論。
我們或許可以換一個視角,借助一些語言本身之外的因素來考慮方言的分區(qū)。其中一個重要視角就是“歷史行政地理分析法”。
二、研究方法和材料
(一)研究方法
“歷史行政地理分析法”的出發(fā)點(diǎn)是:方言是歷史的產(chǎn)物,歷史上的行政地理對方言區(qū)的形成有十分重要的作用,特別是二級行政單位——府(或州、郡)內(nèi)部政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通各方面的一體化自然會促使方言的一體化。因此,有可能將舊府作為劃分方言片的基本單位,經(jīng)過調(diào)整和合并之后,組成一個個方言片。這個方法對于二級政區(qū)長期穩(wěn)定地區(qū)是很有效的。
游汝杰、周振鶴(1984)通過對浙江內(nèi)部方言小片的劃分,證明了歷史行政地理與方言地理在吳語地區(qū)存在高度一致性,可以用歷史時期的行政區(qū)劃作為吳語內(nèi)部分區(qū)的基礎(chǔ)。周振鶴、游汝杰(1985)根據(jù)語言特征和歷史地理因素,對湖南漢語方言重新進(jìn)行分區(qū)。上述研究均取得了重要成果。
本文對蘇滬嘉地區(qū)方言的語音、詞匯、語法進(jìn)行綜合比較,在此基礎(chǔ)上,運(yùn)用歷史行政地理分析法,對蘇滬嘉方言的分區(qū)方案進(jìn)行討論。
(二)研究材料
本文主要利用《漢語方言地圖集》的材料,共計(jì)23個點(diǎn)的材料,包括:
蘇州市(5):蘇州、常熟、太倉、昆山、吳江。
上海市(11):上海、嘉定、寶山、崇明、浦東、青浦、奉賢、金山、閔行、南匯、松江。
嘉興市(7):嘉興、嘉善、平湖、海鹽、海寧、桐鄉(xiāng)、崇德舊。
需要說明的是:一是《漢語方言地圖集》中包含部分明清時的舊縣,如崇德舊(下文一律省略“舊”);二是張家港(今屬蘇州市)以及啟東、海門、通州、如東一帶的“沙浪話”本文暫不討論。
三、蘇滬嘉地區(qū)方言的地理分布類型
我們考察了蘇滬嘉地區(qū)的方言特征,歸納其地理分布類型。限于篇幅,本文僅討論以下兩種:
(一)滬嘉一致型
指上海和嘉興說法一致的類型。
汪平(2006)認(rèn)為,上海方言陰平都讀高降調(diào),這在全國都不多見,“而跟蘇州、嘉興不同的”。但據(jù)表1可見,嘉興大部分地區(qū)陰平也讀高降,正與上海相同。蘇州則大多讀高平調(diào)。
2.舅媽(《詞匯卷》圖048)
從本條可見,上海全境、嘉興大部說法均一致(據(jù)筆者調(diào)查,海鹽也有“舅媽”的說法)。蘇州各地則不太一致,5個點(diǎn)有3種說法。
3.豬圈(《詞匯卷》圖028)
從本條可見,上海大部(除了寶山以外)、嘉興全境說法均一致;蘇州則不統(tǒng)一:靠近上海的太倉、昆山說法與上海一致,其余3點(diǎn)同官話說法。
4.去不去?
蘇州地區(qū)“去不去?”均用“可V”的形式,而上海、嘉興則基本用“V不”或“V不V”的形式。
5.去沒去?
蘇州地區(qū)“V沒V?”均用“可曾V”或“可V”的形式,而上海、嘉興則基本不用“可”來表示。
除了上述條目以外,至少還有兩個條目也可歸入本類型:
一是“茄子”(《詞匯卷》圖021):上海和嘉興的多數(shù)地方都說“落蘇”;只有崇明、嘉定、海寧、桐鄉(xiāng)、崇德說“茄子”,同蘇州。
二是母豬、豬的(《詞匯卷》圖025):上海和嘉興的多數(shù)地方都說“母豬”
“老母豬”或“雌豬”;只有崇明和嘉定說“豬婆”或“豬娘”,同蘇州。
(二)淞南一淞北對立型
上海古吳淞江南北兩岸方言差異頗大,本文稱為“淞南一淞北對立型”。
嘉定、寶山、浦東等上海北部地區(qū)“豬、主”同韻,近似蘇州、太倉一帶;而松江、金山、閔行、奉獻(xiàn)等上海南部地區(qū)“豬、主”則不同韻,與嘉興大部分地區(qū)一致。
2.兒日止開三的聲韻母(《語音卷》圖205)
“兒”在上海北部地區(qū)多讀作(崇明讀作[n],為例外),與蘇州地區(qū)相同;上海南部地區(qū)均讀作,與嘉興地區(qū)相同。
3.老鼠(《詞匯卷》圖034)
上海北部地區(qū)“老鼠”多說“老蟲”,與蘇州多數(shù)地區(qū)相同;上海南部地區(qū)一般說“老鼠”,與嘉興地區(qū)相同。松江說“夜狗”,顯得比較突出,但“老鼠”在松江有“老鼠、小耳朵、夜狗、夜先生”等四種說法,其中,有的也許是婉稱或諱稱。
4.我(《語法卷》圖001)
上海北部地區(qū)“我”多用單音節(jié),與蘇州多數(shù)地區(qū)相同;南部一般說“我奴”或“我僚”,與嘉興地區(qū)相同。寶山則有“是我”的形式,與浙江湖州一帶相同。
四、相關(guān)討論
(一)歷史行政區(qū)劃對方言分布格局的影響
1.嘉興方言對上海方言的影響
如上文所述,蘇滬嘉三地歷史上存在析置關(guān)系:嘉興由蘇州析置,而松江又由嘉興析置。長期以來,松江在行政上均隸屬于嘉興。因此,嘉興方言對早期上海話影響巨大。明正德《松江府志》和正德《華亭縣志》在述及方言時都說:“府城視上海為輕,視嘉興為重?!币虼?,上海話的較早源頭應(yīng)是跟嘉興話關(guān)系密切的松江話,而非蘇州話。由此不難理解,今上海方言中眾多特點(diǎn)與嘉興相同,而異于蘇州話(參見上文“滬嘉一致型”)。
2.蘇州方言對上海方言的影響
清代以后,嘉興話的權(quán)威地位為蘇州所取代;清代上海地區(qū)方志一律不再提到“視嘉興為重”,而是改為“視姑蘇為重”或“視蘇州為重”了。因此,蘇州方言對上海方言的影響與日俱增。清雍正二年(1724年),江蘇太倉州升格為太倉直隸州,下轄鎮(zhèn)洋縣、崇明縣、嘉定縣、寶山縣(自嘉定縣分出)等四縣,直屬江蘇省,而上海其他各縣仍屬松江府。這勢必會增大上海南北方言的差異。我們今天看到上海北部地區(qū)有許多方言特點(diǎn)同太倉一致,嘉定、寶山、崇明等三地尤其明顯。另外,正如錢乃榮(2006)所指出的,寬闊的古吳淞江(又稱“松江”)也起到分隔作用,導(dǎo)致淞南、淞北差異明顯(參見上文“淞南一淞北對立型”)。
(二)蘇滬嘉方言的分區(qū)
錢乃榮(2006)指出,在今上海行政區(qū)劃里,淞南與淞北方言顯著不同,無論以語言特征劃分還是參考舊州府建置等因素來看,“維持原來劃分的蘇滬嘉小片是最佳方案”。
我們贊同錢文的觀點(diǎn)。從上文可見,上海方言很多重要特點(diǎn)同嘉興一致,而與蘇州相左,淞南地區(qū)尤其明顯。將上海方言獨(dú)立成小片,無疑割裂了上海方言和嘉興方言之間的內(nèi)在聯(lián)系。至于是否與原苕溪小片合并,則是另外一個問題,我們擬另文討論。
五、小結(jié)
綜上所述,我們可得到如下結(jié)論:一是蘇滬嘉地區(qū)目前的方言分布格局與其歷史行政區(qū)劃息息相關(guān)。二是上海方言與嘉興方言既有歷史淵源,又有許多現(xiàn)實(shí)共同點(diǎn),因此不宜將二者生硬分割。綜合來看,維持原來劃分的蘇滬嘉小片是最佳方案。三是歷史行政地理分析法比較契合漢語的方言及文化背景,具有重要的理論意義和應(yīng)用價值。