[內(nèi)容摘要] 貨幣是海上絲綢之路繁盛的見證，為我們研究絲綢之路提供了新的視角。15世紀(jì)鄭和七下西洋——印度洋，極大地?cái)U(kuò)展了古代絲綢之路。跟隨鄭和出洋的馬歡撰寫了《瀛涯勝覽》，對于所至印度洋周邊以及東南亞20個國家的貨幣流通情形均有描述，展現(xiàn)了16世紀(jì)全球化開端之前“世界經(jīng)濟(jì)”的雛形；結(jié)合葡萄牙人初到東方關(guān)于印度洋和東南亞各國貨幣流通情形的觀察，以海上絲綢之路上流通的貨幣為重要線索，探討海上絲綢之路的發(fā)展進(jìn)程，印證了16世紀(jì)以前一個白銀世紀(jì)不曾存在。

[關(guān)鍵詞] 15世紀(jì)；貨幣；鄭和下西洋；《瀛涯勝覽》；海上絲綢之路

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號] 1674-6201（2018）03-0010-11

從一個整體觀的絲綢之路大視野來看，15世紀(jì)是一個海洋的世紀(jì)。這個海洋的世紀(jì)是由中國人開啟的。世紀(jì)初鄭和下西洋（1405—1433年），是明朝初年的一大盛事，也是古代中國乃至世界航海史上規(guī)模最大，持續(xù)時間最長，影響最為深遠(yuǎn)的大航海活動。明朝永樂三年（1405年），以強(qiáng)盛的綜合國力為后盾，永樂皇帝派遣鄭和下西洋，鄭和統(tǒng)率一支規(guī)模龐大的船隊(duì)，開始了偉大的遠(yuǎn)航。這支當(dāng)時世界上最強(qiáng)大的國家海上力量七下印度洋，①“其人物之豐偉，舟楫之雄壯，才藝之巧妙，蓋古所未有然也”，②持續(xù)達(dá)28年之久，“云帆高張，晝夜星馳”，海上航行經(jīng)歷30多個國家和地區(qū)，遠(yuǎn)達(dá)印度洋沿岸各國，當(dāng)時的印度洋貿(mào)易連接了亞、非、歐，成為世界航海史上的壯舉，推動古代海上絲綢之路達(dá)到了鼎盛時期。所謂絲綢之路，是對中國與西方所有來往通道的統(tǒng)稱，成為歷史文化的象征符號，凸顯了古代諸文明之交流對人類的巨大貢獻(xiàn)。

撰寫本文，筆者主要出于以下兩點(diǎn)考慮：

第一，長期以來，鄭和下西洋時期的中外關(guān)系，都是分別來研究的：中國與東南亞關(guān)系，中國與南亞關(guān)系，中國與西亞關(guān)系，中國與阿拉伯關(guān)系，中國與非洲關(guān)系，等等，這是一種分割的研究方法，迄今未有一個整體的中國與印度洋關(guān)系研究，但是翻開歷史，明朝人的外交理念，初衷就是去印度洋。鄭和七下印度洋，印度洋貿(mào)易圈包括了亞、非、歐，一個前近代“世界經(jīng)濟(jì)”雛形凸現(xiàn)出來。鄭和在印度洋大量的貿(mào)易活動，也不僅是“宣揚(yáng)國威”和“撒錢”可以說明，我們今天應(yīng)該重新認(rèn)識。

第二，一直以來，研究海上貿(mào)易，都是從商品經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易物品入手，鮮見從貿(mào)易貨幣入手，更缺乏貨幣經(jīng)濟(jì)的研究。解讀15世紀(jì)海上絲綢之路的大發(fā)展，印度洋貿(mào)易圈貨幣是研究的一個薄弱環(huán)節(jié)。③從貨幣來看，15世紀(jì)一個“世界經(jīng)濟(jì)”的雛形已經(jīng)開始顯現(xiàn)，貨幣連接了印度洋、地中海、紅海、波斯灣、阿拉伯海、孟加拉灣、南海，研究各種貨幣流通，便可知曉遠(yuǎn)洋貿(mào)易的影響力和輻射力，前近代的特征可盡顯無疑。

貨幣是海上絲綢之路繁盛的見證，15世紀(jì)初的印度洋創(chuàng)造了“世界規(guī)?！钡呢泿帕魍ǎ瑸槲覀冄芯空w絲綢之路提供了新的視角。

這里需要說明的是，鄭和下西洋的第一手資料，是隨同鄭和下西洋的人所撰三書：馬歡《瀛涯勝覽》、費(fèi)信《星槎勝覽》、鞏珍《西洋番國志》。其中馬歡是通事，所以所記皆其親身經(jīng)歷，最為寫實(shí)可靠；鞏珍書資序云是根據(jù)通事所記，而其書與馬歡所載國與事完全相同，僅文字經(jīng)過修飾，除了書前三通皇帝敕書很有價值外，可以視為馬歡書的別本。而費(fèi)信書雖然記載到達(dá)非洲，但是在貨幣方面的記載鮮少。因此這里主要以馬歡《瀛涯勝覽》為基本史料，進(jìn)行討論。

一、鄭和下西洋所至印度洋以及東南亞地區(qū)的人文環(huán)境

在具體分析15世紀(jì)初印度洋貿(mào)易的貨幣情況之前，讓我們先對鄭和下西洋所至地域的人文環(huán)境有所了解。馬歡《瀛涯勝覽》中記述了親身所至的20個亞洲國家的政教情況，下面列表說明，以便試析印度洋周邊的人文環(huán)境。馬歡著，萬明校注：《明鈔本瀛涯勝覽校注》各國條，北京：海洋出版社，2005年。

跟隨鄭和下西洋的馬歡，在《瀛涯勝覽》中記述的是他所親自抵達(dá)的諸國宗教信仰情況，由于他身為通事，了解應(yīng)該是比較全面的。值得注意的是，記述所訪問的20個國家中，絕大部分屬于穆斯林國家，16個國家是由穆斯林掌控，或穆斯林占有重要的地位，如即使是國王信奉佛教的古里國，其大頭目掌管國事的也“俱是回回人”。只有4個國家占城、暹羅、錫蘭、小葛蘭是信奉佛教的國家，印度文明影響至深，沒有回回人的記載。然而我們知道，蒲壽庚的家族正是來自占城，阿拉伯人早已有因經(jīng)商而定居那里的情況；因此，當(dāng)時幾乎遍布西洋的“回回現(xiàn)象”，是一個不容忽視的重要國際社會現(xiàn)象。歸納起來，馬歡所至20個國家中明顯可見三種類型：一是舉國信奉一種宗教，包括國王、國人；二是國王信奉一種宗教，國人信奉另一種宗教；三是一個國家中有多種宗教并存。如同信仰一樣，印度洋貿(mào)易中的貨幣形態(tài)也表明了這種多元和龐雜的情況。

695年，哈里發(fā)阿卜杜拉·麥立克（685—705在位）進(jìn)行貨幣改革，用阿拉伯第納爾和迪爾汗取代原來通用的拜占庭金幣和波斯銀幣。隨后，又規(guī)定阿拉伯語為帝國的正式語言，政府文件須用阿拉伯文書寫，取代了原來在伊拉克、敘利亞和埃及通用的波斯文、希臘文等。但阿拉伯語最終成為伊拉克、敘利亞、埃及和北非的通用語言過程很漫長，直到11世紀(jì)初才最后完成。馬歡的書印證了15世紀(jì)初，在印度洋是使用阿拉伯語作為通行語言，進(jìn)行交往活動。

以往筆者依據(jù)馬歡瀛涯勝覽的文字記載，把鄭和下西洋所到之處的人文環(huán)境，主要分為兩大類：一類是伊斯蘭文明，另一類是印度文明?，F(xiàn)在變換視角，下面將注意力轉(zhuǎn)向貨幣，可以得出與前此不同的認(rèn)識。

二、馬歡《瀛涯勝覽》中的印度洋貨幣流通狀況

15世紀(jì)鄭和七下印度洋，跟隨航海的馬歡，紀(jì)錄了當(dāng)時交易圈的貨幣使用情況，給予我們提示：貨幣見證了15世紀(jì)初海上絲綢之路上一個繁盛的海上貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的形成與運(yùn)轉(zhuǎn)，中國首次以國家航海行為，大規(guī)模積極參與了印度洋的貿(mào)易，極大地弘揚(yáng)了古代海上絲綢之路，連接了陸海絲綢之路，成為印度洋貿(mào)易共同體建構(gòu)的重要力量。值得特別注意的是，參加鄭和遠(yuǎn)航的馬歡在記述中所至之處皆冠以“國”名之，凸顯了明代鄭和下西洋的國家航海外交性質(zhì)，但其記述中除3個小國外，紀(jì)錄了17國的貨幣流通狀況，并在記述外國貨幣以后，往往換算為中國“官秤”重量，這樣就可以使我們對貨幣成色一目了然。下面將馬歡對海上絲綢之路沿線各國的貨幣記述錄于下，以便分析。馬歡著，萬明校注：《明鈔本〈瀛涯勝覽〉校注》各國條，不另注。需要說明的是，關(guān)于鄭和下西洋的三書中，鞏珍《西洋番國志》為馬歡書之別本，費(fèi)信《星槎勝覽》中凡貿(mào)易，均使用“貨用”一詞，沒有區(qū)別貨幣與商品，個別提及貨幣時，采用元朝鈔幣單位，大致源自元朝汪大淵《島夷志略》，故在此未采用二書記述。

下面簡略加以歸納說明：

1.底那兒。是第納爾（dinar）的譯音。馬歡在蘇門答剌國首次記述了底那兒，接著在忽魯謨斯國也記述了這種貨幣，卻是銀幣。第納爾，首先是公元前268年羅馬發(fā)行的羅馬第納爾，原文是拉丁文Denairus第納流斯。銀質(zhì)，一面是神像，一面是“x”，即羅馬數(shù)碼“十”，意思是一個第納爾值十個銅幣“埃賽”。最初重約4.5克。在羅馬共和國最后兩個世紀(jì)中，第納流斯是羅馬鑄幣體系中最重要的錢幣。 Joe Cribb·Barrie Cook·Ian Carradice：《世界各國鑄幣史》，劉森譯，北京：中華書局，2005年，第119頁。羅馬第納爾和拜占庭第納爾傳入阿拉伯，是一種阿拉伯金幣。阿拉伯倭馬亞王朝（661—750），是阿拉伯穆斯林建立的第一個阿拉伯伊斯蘭王朝，定都大馬士革，中國史稱“白衣大食”。第五任哈里發(fā)阿卜杜拉·麥立克時期（686—705）隨著大規(guī)模向外擴(kuò)張，版圖的擴(kuò)大，商業(yè)活動的頻繁，此前流通的貨幣及物物交換的方式，巳遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上阿拉伯社會發(fā)展的需要。純粹的阿拉伯一伊斯蘭貨幣，是阿卜杜拉·麥立克在敘利亞開始鑄造的。麥立克于公元696年實(shí)行經(jīng)濟(jì)改革，首次統(tǒng)一鑄幣，用阿拉伯第納爾和迪爾汗取代原來通用的拜占庭金幣和波斯銀幣。阿卜杜·麥立克對貨幣進(jìn)行了三次改革。早期發(fā)行的第納爾是模仿東羅馬帝國拜占庭皇帝赫拉克流斯的金幣索里都斯，根據(jù)拜占庭貨幣的模式鑄造金幣，在金幣上面去掉庫法體阿拉伯字，鑄上“真主獨(dú)一”的字樣，另一面保留拜占庭皇帝希拉克略和他的兩個兒子康士坦丁、希勒格利俄的肖像。在第二階段便在金幣上最終消除了拜占庭的一切痕跡而用自己的肖像，在另外一面的周圍邊緣上鑄上“伊斯蘭紀(jì)元70年鑄”字樣。金幣上鑄上阿卜杜·麥立克的肖像，曾引起穆斯林學(xué)者的反對，認(rèn)為這是違反伊斯蘭教律的。后來在大馬士革鑄出了第三次改革的新貨幣，金幣的一面鑄有“萬物非主，安拉是惟一無偶的主”、邊緣上鑄有“穆罕默德是安拉派來指引正教的使者”，背面的中間鑄有“安拉是獨(dú)一的主，萬物信賴的主，不生、也不被生”、邊緣上鑄有“憑安拉之名，此金幣鑄于伊斯蘭紀(jì)元77年”（即公元696年），貨幣的伊斯蘭化徹底完成。阿卜杜拉·麥立克的改革成為阿拉伯帝國貨幣發(fā)展史上的里程碑。 納忠：《阿拉伯通史》上卷，北京：商務(wù)印書館，1997年，第309—358頁。后來第納爾嚴(yán)格按照伊斯蘭穆斯林教規(guī)標(biāo)準(zhǔn)，只有銘文，不允許有人像或象征性圖像。第納爾是穆斯林世界最主要的金幣，被廣泛模仿鑄造，同時也用于銀幣鑄造，根據(jù)馬歡記載，忽魯謨斯流通的就是銀幣。

2.法南和吧南：出自印度的柯枝國和古里國，二者應(yīng)是一種貨幣的名稱。法南（Fanam）是在南印度廣泛流通的一種小額金幣單位，9世紀(jì)首先發(fā)行于南印度的泰米爾邦。14世紀(jì)開始在錫蘭（今斯里蘭卡）發(fā)行，有許多不同的圖案。 埃瓦里德·瓊杰：《世界貨幣百科全書》，劉森譯，北京：中國金融出版社，第139頁。馬歡書的錫蘭部分只提到那里行用金幣，沒有提及專門名稱。

3.柯枝國和古里國的銀幣名答兒（tar），是印度南部小銀幣名。在古里（卡利卡特）存在的時間最長。

4.倘伽：是波斯錢幣名tanga的譯音，指金銀小錢幣。馬歡記述中的倘伽，有祖法兒、天方行用的金幣，也有榜葛剌行用的銀幣。又譯為天罡。據(jù)俄國學(xué)者研究，大約1390年在河中和伊朗東部，帖木兒開始鑄造重約6克的天罡（tanga）和重約1.5克的1/4天罡，即迪兒罕。在他的兒子和繼任者沙哈魯（1405—1447）統(tǒng)治時期，天罡的重量降到了4.72克。E. A. Davidovich：《中亞的錢幣和貨幣制度》，華濤、陸燁譯，《新疆師范大學(xué)學(xué)報》2007年第2期。Tanga，曾是印度和其他東方國家使用的錢幣，以不同金屬鑄成，價值也不同。又作tankah，譯名坦卡，曾用于表示許多種錢幣。13世紀(jì)早期是最先用于德里蘇丹的一種銀幣名，13世紀(jì)晚期是德里蘇丹的一種金幣。圖案與重量與前者相同。從14世紀(jì)開始，德干的鑄幣中出現(xiàn)了上述兩種鑄幣的仿鑄幣，最早的坦卡正面有蘇丹騎馬圖，后來發(fā)行的根據(jù)伊斯蘭教慣例，只在錢幣兩面鑄有銘文。埃瓦里德·瓊杰：《世界貨幣百科全書》，第349—350頁。值得注意的是，根據(jù)馬歡記載，祖法兒其國王、國民皆是回回教門之人，使用的倘伽是“一面有文，一面人形之文”，顯然是一種帶有人物像的金幣，這與伊斯蘭錢幣只有銘文，不許有人像的規(guī)定不符。那么是貨幣的記載可能有誤，抑或馬歡親歷祖法兒時確實(shí)見到這種倘伽的流通，也未可知。

根據(jù)馬歡的記載，倘伽金幣在阿拉伯地區(qū)祖法兒和天方流通，而在印度地區(qū)孟加拉國，流通的則是同名的銀幣。這說明當(dāng)時阿拉伯地區(qū)和屬于印度地區(qū)同時流通著重量不同、材質(zhì)不一、成色也不一的倘伽。

4.甫嚕嚟，阿丹即阿拉伯半島南端的亞丁。亞丁流通的赤金金幣——甫嚕嚟，即佛羅林flolin，是一種中世紀(jì)歐洲金幣。1252年佛羅倫薩鑄造了一種佛羅林金幣，重3.5克，成色為純金。這在當(dāng)時是精確保持重量的金幣，因而很快就在地中海貿(mào)易中廣泛使用，在西歐、北歐廣泛流通，成為中世紀(jì)時期的全歐金幣，是歐洲最重要的通貨之一。同時鑄造的還有銀幣。埃瓦里德·瓊杰：《世界貨幣百科全書》，第144頁。后來各國的仿造都降低了純度。進(jìn)入東地中海貿(mào)易圈，流通至土耳其，埃及等穆斯林國家的同時，在阿丹也見到了這種歐洲金幣，說明了佛羅林廣大的流通量和影響力，印證了印度洋貿(mào)易是包括亞、非、歐的一個大商業(yè)貿(mào)易圈，印度洋不僅匯聚了伊斯蘭文明和印度文明，也包含著歐洲文明。

5.甫嚕斯，阿丹國使用的這種銅幣，即弗魯斯，是中亞廣泛使用的銅幣，又譯為輔魯，不被當(dāng)作復(fù)數(shù)，在15世紀(jì)它可以指任何銅幣，與幣值無關(guān)。E. A. Davidovich：《中亞的錢幣和貨幣制度》，華濤、陸燁譯，《新疆師范大學(xué)學(xué)報》2007年第2期。

6.加失。是蘇門答剌的錫錢名稱。同樣使用錫錢作為貨幣的滿剌加，卻沒有此名稱，而是采用稱量貨幣。

7.海（貝巴）。即海貝，名考嚟Cury。出產(chǎn)于溜山國（今馬爾代夫），在本土并不作為貨幣使用，而是轉(zhuǎn)賣到榜葛剌國和暹羅國，作為貨幣使用。在中國古代云南，長期使用海貝作為主幣，直至明末才終止。其主要來源即溜山國。

8.中國銅錢。根據(jù)馬歡的記述，在爪哇、舊港和南浡里，均有中國銅錢的使用。特別是爪哇，是中國歷代銅錢兼用。這與此前已經(jīng)開始有中國的海外社群應(yīng)有很大關(guān)系。Paul Wheatley， The Golden Khersonese， Kuala Lumpur：University of Malaya Press，1980，pp.8485.

綜上所述，15世紀(jì)印度洋貿(mào)易區(qū)域流通的貨幣，為當(dāng)時繁盛的海上絲綢之路貿(mào)易提供了實(shí)證，反映了貨幣在海上絲綢之路國際貿(mào)易中的重要作用，有助于我們對于15世紀(jì)極大擴(kuò)展的海上絲綢之路的整體理解。具體來說，可以使我們得出以下認(rèn)識：

第一，15世紀(jì)初，海上絲綢之路上的金錢、銀錢、銅錢、錫錢、海貝，諸多貨幣種類多元共存。學(xué)界一般認(rèn)為，世界錢幣有4大體系：以古希臘——羅馬為代表的歐洲錢幣體系；以印度為代表的南亞次大陸錢幣體系、以阿拉伯為代表的伊斯蘭錢幣體系、以中國為代表的東方錢幣體系。發(fā)展到15世紀(jì)，錢幣4大體系匯聚在印度洋海上，是4大區(qū)域文明之間發(fā)生繁盛國際交往貿(mào)易的見證。從各國使用貨幣的情況來看，4大錢幣體系在印度洋海上絲綢之路上均占有一席之地。以古希臘—羅馬為代表的歐洲錢幣體系、以印度為代表的南亞次大陸錢幣體系和以阿拉伯為代表的伊斯蘭錢幣體系相互影響，雖然名稱不一，但在樣式上早已趨于統(tǒng)一，唯有中國銅錢仍然保持了外圓內(nèi)方的獨(dú)特風(fēng)貌。此外，印度洋貿(mào)易還存在地方性的稱量貨幣，如滿剌加的錫塊。

第二，以物易物是交換關(guān)系的初級形態(tài)，交易圈中絕大部分國家和地區(qū)貨幣流通的事實(shí)，說明下西洋時期印度洋交易圈的市場交換關(guān)系已經(jīng)發(fā)展到了相當(dāng)程度。但是也應(yīng)看到，交易圈內(nèi)的貨幣不統(tǒng)一，幣制相當(dāng)復(fù)雜，即使是同名貨幣，重量、成色也不盡相同，并且也還存在以物易物的交易，所以我們對印度洋交易圈的市場交換關(guān)系，也不能做過高的估計(jì)。

第三，貨幣的考察說明，在海上絲綢之路上，通過人群密切的商業(yè)交往與遷徙移居貿(mào)易，印度洋周邊諸國存在多元文明的交匯和融合現(xiàn)象。以往我們認(rèn)為15世紀(jì)初這一時期最好的歷史見證是鄭和在錫蘭國（今斯里蘭卡）迄今傳世的漢文、波斯文和泰米爾文三種文字的碑文，對來往于印度洋上的阿拉伯、波斯、印度各民族的友好之情躍然其上。錫蘭國人崇信佛教，而碑文中有一種是波斯文，其內(nèi)容是對阿拉伯人與伊斯蘭教的圣人的贊揚(yáng)。寺田隆信：《鄭和——聯(lián)結(jié)中國與伊斯蘭世界的航海家》，莊景輝譯，北京：海洋出版社，1988年，第64—65頁。立碑時為永樂七年（1409年），是鄭和第二次下西洋期間。費(fèi)信于永樂八年（1410年）到錫蘭山時見此碑，曾記曰：“永樂七年，皇上命正使太監(jiān)鄭和等赍捧詔敕、金銀供器、彩妝、織金寶幡布施于寺，及建石碑”。費(fèi)信著，馮承鈞校注：《星槎勝覽》前集，北京：中華書局，1954年，第29—30頁。這一碑文是對于多元文化會通的典型事例。

但當(dāng)我們將視角轉(zhuǎn)換到貨幣時，可以更清楚地看到絲綢之路這種多元文化會通的現(xiàn)象。首先，陸海絲綢之路是聯(lián)通的。自7世紀(jì)以來，阿拉伯人一直是海上的執(zhí)牛耳者，鄭和下西洋時期，伊斯蘭貨幣體系的第納爾正在流通，第納爾是中亞阿拉伯鑄造的貨幣名稱，是阿拉伯文化伊斯蘭文化的代表，這種貨幣在海上絲綢之路沿線的流通，切實(shí)地體現(xiàn)了陸海絲綢之路的聯(lián)通，證明了絲綢之路主要是依靠商品和貨幣的流通與運(yùn)轉(zhuǎn)來實(shí)現(xiàn)的。其次，以往我們忽視了下西洋與歐洲的聯(lián)系，在阿拉伯地區(qū)的阿丹，流通的貨幣是歐洲的佛羅林，這使我們對于當(dāng)時的整體海上絲綢之路有了進(jìn)一步的認(rèn)識，印度洋貿(mào)易是連接了亞、非、歐的國際貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，展現(xiàn)了16世紀(jì)全球化開端之前“世界經(jīng)濟(jì)”的雛形。

進(jìn)一步考察，貨幣在海上絲綢之路上呈現(xiàn)的多元風(fēng)貌，顯現(xiàn)出印度洋沿線一種更深層的文化交融。確實(shí)，15世紀(jì)的東方海上不是固定不變和衰落的。Anthong Reid， Southeast Asia in the Age of Commerce 1450—1680，Yale： Yale University Press， 1988，p.xv.明朝初期從外到內(nèi)，又從內(nèi)向外的“回回現(xiàn)象”，是時代的一個顯見的特征。這不僅表現(xiàn)在明朝開國功臣中有一批回回人，如常遇春、胡大海、沐英、藍(lán)玉等，也表現(xiàn)在派遣鄭和下西洋，中國人以史無前例的規(guī)模走向海洋，與海外各國之間建立了友好互利的關(guān)系，“共享太平之?！?，營造和諧的國際社會秩序，促使絲綢之路極大地繁盛，中外文化交流達(dá)到空前的盛況。萬明：《明代中國國家秩序的演繹》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報》2016年第5期。絲綢之路造就了氣勢恢宏的唐王朝，陸海絲綢之路的聯(lián)通，也成就了超越漢唐的明王朝海上事業(yè)，將中國推向了古代世界航海史的巔峰，連接了亞、非、歐，也推動了絲綢之路極大地發(fā)展，中外文化的交流、融合與會通。

三、16世紀(jì)初葡萄牙托梅·皮雷斯《東方志》中所記海上絲綢之路貿(mào)易與貨幣

葡萄牙人托梅·皮雷斯在1512年，也即葡萄牙人1511年占據(jù)滿剌加一年以后，以葡萄牙商館秘書和會計(jì)師身份到達(dá)那里，他撰寫的《東方志》（The Suma Oriental of Tome Pires）一書，是西方關(guān)于東方最早的，也是最重要的記述之一。

托梅·皮雷斯《東方志》記述了16世紀(jì)初葡萄牙人來到東方時的貨幣使用狀況，乃至整個印度洋到南海的貿(mào)易情況，可以與馬歡的論述相互印證，鄭和是從東向西，皮雷斯是從西向東，凸顯了馬六甲的地位，證明15世紀(jì)海上絲綢之路貨幣的流通與貿(mào)易的發(fā)展?fàn)顩r。下面試舉幾個重要節(jié)點(diǎn)加以說明。

關(guān)于亞丁，即馬歡記述中的阿丹，皮雷斯記述道：

這個城鎮(zhèn)跟開羅百姓及全印度的人進(jìn)行大規(guī)模的貿(mào)易。城內(nèi)有許多極富有的大商人，其他國家的很多人也住在那里。此城是商人的匯集地，它是世上四大貿(mào)易城之一。它和海峽內(nèi)的吉達(dá)做生意，販賣大量香料和藥材以交換上述（商品，）；它向達(dá)拉克售賣布匹并接受小珍珠做交換；它向哲拉和伯貝拉出售粗布和各種小玩意兒，交換金子、馬匹、奴隸和象牙；它和索科特拉（sokot ra）做交易，交換布匹、麥加的稻草、索科持拉蘆薈及龍血。它和忽魯謨斯交易，從那里攜回馬匹；從開羅來的貨物小它買賣金子、食物、小麥，如有的話也買賣大米、香料、小珠、康香、絲綢及別的藥材；它和坎貝做貿(mào)易，將商品和鴉片運(yùn)往開羅，運(yùn)回大量的布隊(duì)，用以在阿拉伯和諸島做買賣，還有種子、玻璃珠。坎貝珠、許多各色瑪瑙，主要的還是馬六甲的香料和藥材，如丁香、肉豆蔻、豆蔻香料、松香、畢澄茄、小珠及其他這類東西。皮列士：《東方志：從紅海到中國》，何高濟(jì)譯，南京：江蘇教育出版社，2005年，第12頁。皮列士，本文按照通行葡文名譯皮雷斯。

雖然很可惜，我們從這些記述中沒有找到貨幣的紀(jì)錄，但是無疑已使我們了解到16世紀(jì)初亞丁繁盛的貿(mào)易情形，特別是提到了“它和印度的馬拉巴爾（Malabar）也有貿(mào)易，其主要市場是卡利古特（calicut）”。那里就是下西洋每次必到的古里。由此可見，葡萄牙人達(dá)·伽馬繞過好望角，首先抵達(dá)的卡利卡特在印度洋貿(mào)易圈中的重要地位，在下西洋近1個世紀(jì)后仍保持不變。

關(guān)于波斯灣口的古國忽魯謨斯貿(mào)易和錢幣的記述：

忽魯模斯跟亞丁和坎貝、德坎（Deccnn）、果阿國、納辛加（Nars“g）國以及馬拉巴爾的港口進(jìn)行貿(mào)易。忽魯模斯商人販賣的主要貨物是，阿拉伯和波斯的馬匹、細(xì)珠、硝石、硫磺、絲、鋅華、明礬——在我們的社會里它叫做亞歷山大利納（alexandrina）——綠礬、硫酸鹽、大量的鹽、白絲、許多倘加（tangas）?！蠹s（？）值65個來依的銀幣一—及府香，有時有琥珀以及大量的干果、小麥、大麥這類食物。皮列士：《東方志：從紅海到中國》，第15頁。

他記載忽魯謨斯使用倘伽為貨幣，并記載了倘伽與歐洲貨幣來依lari的比價。16世紀(jì)初葡萄牙人東來以后，印度洋貨幣呈現(xiàn)更為復(fù)雜的面貌。據(jù)德國廉亞明、葡萄鬼著《元明文獻(xiàn)中的忽魯謨斯》記載：“在葡萄牙人統(tǒng)治時期流行下列貨幣：10底那兒的銅幣法爾斯（fals）、拉利——坦格（LariTanga）銀幣、薩迪（sadi）銀幣、價值1000底那兒的黑扎勒金幣（Hazar）也叫做‘半阿什拉菲（half ashrafi）；完整的‘阿什拉菲金幣在葡萄牙文中大都稱之為‘希拉菲姆（xerafim）”。姚明德譯，銀川：寧夏人民出版社，2007年，第74—75頁。

關(guān)于爪哇的錢幣：

爪哇的錢幣是中國的銅錢：1000值25卡拉因，100換3個克魯喳杜。1000叫做1個朋（puon），每1000他們少給你30，這是該國的習(xí)慣。他們收這30作為付給當(dāng)?shù)丶鞯亩?。所有生意都用這些[錢幣]。爪哇沒有余銀幣。他們很喜歡我們的錢，特別是葡萄牙錢，他們說制造這種錢的國家必定像爪哇一樣。皮列士：《東方志：從紅海到中國》，第135頁。

關(guān)于孟加拉，馬歡記述中的榜葛剌，他記述道：

他們使用孟加拉錢幣交易。在孟加拉，金子比在馬六甲貴六分之一，銀子則比在馬六甲便宜五分之一，有時更便宜四分之一。銀幣叫做倘加特（tanqut），它有半兩重，近六個打蘭。這種銀幣在馬六甲值20卡拉因（calains），在孟加拉值7個卡洪（cahon）。每個卡洪值16個朋（pon），每個朋值80個海貝（buzeos）；所以1個卡洪值1280海貝，而一個倘加特值8960海貝，海貝的兌換率是1448個換1個卡拉因，這是他們買一只好雞的價錢，由此你能知道你可以用它們買什么東西。在孟加拉，海貝叫做考黎（cury）。

海貝在那里的價值及通貨。海貝是奧里薩、全孟加拉國、阿拉坎及白古一個港口馬培班（Mnrtaban）通行的錢幣。孟加拉的海貝要大些，中間行一條黃紋，它們在孟加拉通用，人們把它們當(dāng)做金幣來購買大宗商貨；在奧里薩亦如此。它們喬別的地方無效點(diǎn)在這兩處很受珍視。我們在談白古和阿拉坎時將敘述那些地方的這些錢幣。這些精選的瑪海貝大量來自馬爾代夫群島。皮列士：《東方志：從紅海到中國》，第74—75頁。

在這里，他再一次重申了孟加拉的貨幣使用情況，以及各種貨幣的比價。值得注意的是，在馬歡記述后近1個世紀(jì)，孟加拉仍然保持以海貝作為貨幣，而海貝的大量來源仍然是在馬爾代夫，即馬歡所述的溜山國。

更典型的事例來自滿剌加。滿剌加，是明朝時對馬六甲的稱名。明朝洪武年間，在交往的海外“三十國中”，尚沒有滿剌加出現(xiàn)。英國東南亞史家D·G·E·霍爾認(rèn)為，關(guān)于這個城市建立的年代，存在著很大的意見分歧。指出1292年馬可·波羅（Marco Polo）、1323年鄂多立克（Odoric）、1345—1346年伊本·巴圖塔（Ibn Battuta）以及1365年的《爪哇史頌》都沒有提到這個地方，這一事實(shí)不利于滿剌加于1400年前業(yè)已建立的觀點(diǎn)，并引用盧腓爾的研究，說明這座城市是由拜里迷蘇刺（Parameswara）建立的，這種觀點(diǎn)已普遍為人們所接受。 D·G·E·霍爾：《東南亞史》上冊，中山大學(xué)東南亞歷史研究所譯，北京：商務(wù)印書館，1982年，第260—261頁。王賡武先生指出，“在1403年10月以前，中國朝廷對馬六甲是一無所知的”，他認(rèn)為，“可能是來自南印度的一些穆斯林商人使明廷相信馬六甲是一個很大的商業(yè)中心”。王賡武：《東南亞與華人———王賡武教授論文選集》，北京：中國友誼出版公司，1987年，第85頁。我們注意到，明朝得到滿剌加的消息是從穆斯林商人那里，這是準(zhǔn)確無誤的；但是，從中外歷史記錄我們了解到，在下西洋開始時，那里“一個很大的商業(yè)中心”尚不存在。理查德·溫斯泰德：《馬來亞史》上冊，姚梓良譯，北京：商務(wù)印書館，1974年，第79—80頁。法國學(xué)者戈岱斯根據(jù)滿剌加第一位國王拜里迷蘇剌在馬來群島的活動，推測他在滿剌加形成聚落出現(xiàn)在十五世紀(jì)頭兩年。G.Goedes， Les etatshindouises dIndochine et dIndonesie， Paris： E.de Boccard， 1948， p.409.

據(jù)跟隨鄭和下西洋的馬歡記載，滿剌加“此處舊不稱國，因海有五嶼之名耳，遂名曰五嶼。無國王，止有頭目掌管。此地屬暹羅所轄，歲輸金四十兩，否則差人征伐?！瘪R歡著，萬明校注：《明鈔本瀛涯勝覽校注》，第37頁。因此，拜里迷蘇剌第一次來華時是作為酋長身份，而明朝隨后即“封為國王，給以印綬”，《明太宗實(shí)錄》卷四六，永樂三年九月癸卯。明朝扶持滿剌加建國，其后暹羅國不敢侵?jǐn)_，除了頒詔封王禮儀層面之外，派遣鄭和下西洋，開通海道，使商路暢達(dá)，對滿剌加興起的意義極為重大。滿剌加扼中國與西方的海上航道之要沖，是中國到西洋的必經(jīng)之地，鄭和七下西洋，海上活動頻繁持續(xù)了近30年，這30年，也正是滿剌加商業(yè)貿(mào)易繁榮，迅速崛起的時間段。鄭和在滿剌加設(shè)置官場存放貨物，最后船隊(duì)匯合在滿剌加，等待季風(fēng)到來一起歸國。在長時段的航?；顒又校l(fā)展到15世紀(jì)末，位于海峽最狹窄地帶的強(qiáng)盛的滿剌加王國控制著世界貿(mào)易航路的重要組成部分，因此，滿剌加也就掌管了貫穿東西方航路生命線的鑰匙，從而形成一個繁盛的國際貿(mào)易中心，上升為一個名副其實(shí)國際貿(mào)易集散地，興盛持續(xù)了一個世紀(jì)，直至西方葡萄牙人東來才被打斷。

伴隨海上絲綢之路的興盛，滿剌加迅速崛起，成為世界商人云集的城市和當(dāng)時世界上各種商品的交易中心。交易由從世界各地航來的海船?？吭跐M剌加海港一帶實(shí)現(xiàn)，這一海上絲綢之路上的重要節(jié)點(diǎn)，連接了亞洲、非洲和歐洲。葡萄牙在到達(dá)印度卡利卡特以后，就沿著鄭和故航路，1511年占據(jù)了馬六甲。皮雷斯說，當(dāng)時在馬六甲港的街道上行走，可以聽到不下84種不同的語言。他的話雖有夸大之嫌，但卻也說明了馬六甲作為國際大都會的繁華。萬明：《鄭和與滿剌加———一個世界文明互動中心的和平崛起》，《中國文化研究》2005年春之卷。

重要的是，皮雷斯紀(jì)錄了馬六甲的錢幣使用情況，馬六甲使用的錢幣仍然主要是錫錢，但與以往已經(jīng)發(fā)生了很大變化：

馬六甲的錢幣是蒂馬斯的卡拉因，蒂馬斯（timas）的意思是錫。小錫幣作為現(xiàn)金（cashes）使用，100個值11個來依和4個舍提爾，按比率100錫卡拉因3個克魯喳杜。每100個現(xiàn)錢是1個卡拉因，僅重33盎司。所有商品都按卡拉因售賣，他們用錫或金支付?，F(xiàn)金的樣子像舍提爾，上刻有在位國王的名字，已故國王的錢幣也通用。錫幣是80（？），100卡拉因值3個克魯喳杜。皮列士：《東方志：從紅海到中國》，第213頁。

記述說明，經(jīng)過半個多世紀(jì)以后，為了適應(yīng)繁盛的國際貿(mào)易需求，促使馬六甲早已放棄了稱量錫塊的傳統(tǒng)貨幣，改用金幣和錫幣，同時也出現(xiàn)了與西方貨幣的兌換率。

此外，他提及馬六甲有坎貝和忽魯謨斯的泄拉芬，又名色拉芬（Xeraphim），是葡屬印度殖民地的一種銀幣，說“它像我們的克魯喳杜一樣通行”。克魯喳杜即葡萄牙錢幣克魯扎多（cruzado），是一種葡萄牙金幣，由阿豐索五世首先采用于1457年。其意義在于它是歐洲最早用非洲黃金鑄造的金幣。16世紀(jì)初葡萄牙人來到東方，1511年占據(jù)了馬六甲，也給那里帶來了新的貨幣。

關(guān)于金價：

在輸運(yùn)到馬六甲的金子中，質(zhì)量最差的是浡泥的，它值四個半、五個、五個半或六個馬特；其次是拉夫的，七個和七個半馬特；爪哇的好一些.八個和八個半馬特，彭亨的也是這個價或者高些，梅南卡包的是九個馬特；克林的是九點(diǎn)三和九個半；交趾支那的相同：這是這些地區(qū)最好的金子，它是[宜于]鑄克魯喳杜的金子，九個半馬特或者更多。皮列士：《東方志：從紅海到中國》，第213頁。

他還對于金子作出評價，指出馬六甲的金子是作為商品而不是作為貨幣存在的：

這個地區(qū)比印度的世界更富庶，更有價值——這里最小的商品是金子，它價值最低，在馬六甲他們認(rèn)為它是商品。任何主宰馬六甲的人就能控制威尼斯的咽喉。皮列士：《東方志：從紅海到中國》，第220頁。

關(guān)于銀價：

白古的銀子值100卡拉因的3兩，暹羅和中國的銀子從前值40卡拉因的兩，現(xiàn)在值得更多些。大量銀子曾運(yùn)送到馬六甲。皮列士：《東方志：從紅海到中國》，第214頁。

總之，皮雷斯的東方記述，恰恰說明了葡萄牙人來到東方，加入東方原有的海上絲綢之路貿(mào)易圈，意欲打破傳統(tǒng)，成為主宰。16世紀(jì)初歐洲人東來，貨幣的多樣性更加突出，而馬六甲的紀(jì)錄說明銀價在增長，白銀開始顯露出來。

結(jié)語

通過馬歡和皮雷斯關(guān)于海上絲綢之路上貨幣的記述，使我們對于15世紀(jì)鄭和下西洋及其后的印度洋海上絲綢之路的繁盛發(fā)展，有了進(jìn)一步的整體認(rèn)識。鄭和下西洋，在東西方交匯之處——印度洋的航海貿(mào)易活動，推動了海上絲綢之路的繁榮發(fā)展，多元貨幣匯聚在這一廣袤區(qū)域，從海上連接起一個整體的絲綢之路，連接起了亞、非、歐世界，為全球化從海上開端，做出了堅(jiān)實(shí)的鋪墊。

最后，通過15世紀(jì)印度洋貨幣的梳理，以貨幣的新視角，拓寬海上絲綢之路研究的維度和深度，從貨幣流通的歷史，打開洞察印度洋海上貿(mào)易的一扇門，我們可以確信，16世紀(jì)的白銀時代，是以中國明朝白銀貨幣化開端的，中國由此參與了全球化開端的歷史進(jìn)程，發(fā)生了與全球的互動，推動海上絲綢之路前所未有地?cái)U(kuò)展，中國商品遠(yuǎn)播全球，交換大量白銀流入中國，中國為全球化做出了歷史性貢獻(xiàn)。此前印度洋“世界雛形”的海上貿(mào)易多元貨幣匯聚，一個白銀世紀(jì)不曾存在，開創(chuàng)近500年之久的中國白銀時代，始自明朝。這也是討論此課題的重要意義所在。

[責(zé)任編輯：馮雅]