徐超穎 張曉燕

摘要：法國浪漫主義后，以泰奧多爾·盧梭為代表的對法國統(tǒng)治和城市生活不滿的青年畫家，用畫筆描繪了大自然的壯美和內涵的生命力，組成了“巴比松畫派”。而巴比松畫派對自然荒野的描繪和贊美，讓大眾人民認識到荒野的美。同時，以讓·雅克·盧梭為主的浪漫主義哲學家提倡的人與自然的和諧，很大程度上激發(fā)了美國人對自然的關注，直接影響到愛默生的超驗主義思想，而對超驗主義思想的主力實踐者繆爾，對荒野公園的產(chǎn)生做出了不可忽視的貢獻。文章主要以巴比松畫派的繪畫表現(xiàn)和其表達的思想為基礎，探討其對美國荒野公園的產(chǎn)生帶來的影響。

關鍵詞：巴比松畫派，浪漫主義，自然荒野

1 巴比松畫派概述

19世紀中期，法國社會動蕩不安，一群對法國政治不滿的藝術畫家紛紛離開城市，聚集在近郊楓丹白露森林周圍的巴比松鎮(zhèn)，巴比松鎮(zhèn)對比動蕩的法國巴黎顯得更加寧靜，并且保留了大量原始荒涼的自然風貌，為當時對法國失望的畫家們找到了另外一個世界，甚至在此定居，最終形成了巴比松畫派。以盧梭為代表的畫家提出“返回自然”的口號，反對學院派機械古板的畫法，提倡離開空氣沉悶的畫室，來到鄉(xiāng)村和原野，感受自然的壯美和自然的力量，憑借自己對自然的感受直接面對自然創(chuàng)作，而不是再如以往的風景油畫在室外畫好速寫，回到畫室根據(jù)傳統(tǒng)思維和理想的美“臆造”風景[1]。盧梭在繪畫上帶人了自己的情感，描繪自然中的千變萬化的光線和色彩、探索自然所傳達的內在生命力，加強了人與自然之間精神上的聯(lián)系。這種反傳統(tǒng)的思想，向舊的學院派繪畫模式提出了挑戰(zhàn)[1]，為當時的人們開拓了另外一個了解世界、了解自然的機會。

巴比松畫派興盛于19世紀三四十年代，以盧梭為代表的一系列畫家：米勒、柯羅、迪阿茲、杜普萊、洛特揚、杜比尼，合稱為“巴比松七星”。

2 巴比松畫派的繪畫風格及表達的思想

2.1 巴比松畫派的繪畫風格

盡管“巴比松畫派“的繪畫風格各有特色，但他們的核心觀點是相同的，都是通過觀察自然，帶著自己的情感表達自然的美。因此無論是描繪純風景還是動物，不管是用細膩的手法表現(xiàn)寧靜平和的自然還是豪放的荒野，都喜歡追求明凈的色彩和內心情感的表達。在素材上，他們對荒野和荒無人煙的村莊感興趣，并且只抒發(fā)內心的情緒，并不對畫面進行美化，以真實寫生為繪畫原則，為繪畫和審美開辟另外一條道路。

本研究認為，“巴比松七星”中在荒野的追求上最具代表性的畫家是盧梭、特羅揚和柯羅。盧梭的繪畫風格優(yōu)雅細致，重視光線帶給人們的視覺效果，善于描繪鄉(xiāng)村、樹林，探索其表達的內在情緒[2]，這使人們意識到人的精神可以與荒野相連接。例如他的代表作《橡樹林》，4棵巨大的橡樹下正在飲水的牛群，通透開闊的場景，把人們的視野帶到另外一片世界并且給當時法國畫壇帶來了不小的沖擊。特羅揚善于畫動物，把動物和鄉(xiāng)村景色結合起來，描繪優(yōu)美和諧的畫面，這使人們認識到“荒野”中的動物是美麗、可愛的。柯羅除了描繪安靜的湖水和森林，也表現(xiàn)動態(tài)的自然，比如狂風、烏云滾滾、暴雨，讓人們感受到荒野中除了平和安寧，還有豪放的美。2.2巴比松畫派所傳達的思想

巴比松畫派的畫家們用極具生命力和情感的畫筆表達出對自然的敬畏與喜愛。同時，19世紀三四十年代的法國政治動蕩，人們惶惶不安，在這樣緊張的氣氛中，巴比松畫家在松丹白露小鎮(zhèn)作畫，尋求一份安逸與穩(wěn)定。因此，他們的畫作就更加地表達出對自由安逸的向往和對巴黎城市的厭倦。

以泰奧多爾·盧梭為代表的巴比松畫派倡導的“去自然中寫生”強調了親身體驗的重要性，通過體驗去認識自然，真實地描繪和感受荒野。這一過程可以擺脫城市的喧囂和內心的不平靜，追求內心的至善至美。這個“自然”就是指人煙稀少的荒野或者田園鄉(xiāng)村。

3 浪漫主義自然觀

3.1 浪漫主義的荒野

浪漫主義下的荒野，是宣告對荒野的熱愛，是充滿熱情和夢的哲學思想，它把荒野的美帶給了城市里的人。首先發(fā)起思想革命斗爭的是城市里的文人墨客，相比畏懼荒野的孤寂和對野獸恐懼的拓荒者而言，城市里的人并未接觸過荒野中可怕的事情，反而多了一絲得好奇和些許的憧憬。

在浪漫主義思想的引導下，城里人逐漸離開城市來到鄉(xiāng)村和自然中，越來越多的人發(fā)現(xiàn)自然并不是可怕的，反而在自然中可以找到自我價值和難得的自由。此時歐洲人開始用一種贊賞的態(tài)度對待自然，這就奠定了未來荒野思想的基礎。在浪漫主義思想下的荒野是一種特殊的文明存在，它代表著自由、自我和是積極樂觀。此時開始剔除拓荒者所形容的荒野的可怕，縱然這種態(tài)度變幻無常、搖擺不定，新的態(tài)度與舊的勢力并存，但思想已經(jīng)開始發(fā)芽，自然也在壯大之中。這時并談不上荒野保護，而是開始作為人類的一種精神寄托。作為一種新興事物，這是一種相對年輕的觀點，然而卻有著革命性的內涵，變成了文明之外的另外一種令人興奮的選擇。這種思想逐漸影響了美國人對環(huán)境和城市景觀的興趣，開始對荒野的態(tài)度發(fā)生轉變。19世紀早期，對于荒野的態(tài)度是雙重的，雖然存在對荒野的贊美，但并不是無條件的。浪漫主義、自然神論、荒野審美，在沒有全部消除因荒野狀態(tài)所產(chǎn)生的自發(fā)的恐懼和敵意的情況下，已經(jīng)對舊的思想做了足夠的清除，從而允許對荒野采取青睞的姿態(tài)。

3.2 浪漫主義自然觀對巴比松畫派的影響

浪漫主義自然觀的出現(xiàn)為巴比松畫派提供了思想基礎，革命性的新思想首先影響的就是城市中的人們。對大革命失敗后的混亂和迷茫，對理性王國的失望，巴比松畫派發(fā)出了反對權威提倡自由的呼聲，正是這樣的一群積極分子，讓更多人認識到當時社會環(huán)境的封建，越來越多的人加人浪漫主義的思潮中。雖然這并不足以推翻政客們復辟波旁王朝的力量，然而浪漫主義推崇的自由、平等、博愛的思想已經(jīng)根植人心。

4 “荒野”思想的發(fā)展及美國荒野公園的出現(xiàn)

4.1 浪漫主義哲學到超驗主義思想

受盧梭的人與自然天人和諧的浪漫主義思想直接影響的是愛默生的超驗主義思想，他們都認為應當把自然與精神結合在一起，并且對待自然不應去征服而是應和諧相處。此時就可以看到后期人們對“荒野”關注的早期思想雛形。

而愛默生的超驗主義思想僅僅停留在理論上，他的學生梭羅開始了他的超驗主義實踐。而真正對荒野公園開始關注，并且對荒野保護進行實踐的是受超驗主義思想影響頗深的早期環(huán)保主義領袖約翰·繆爾。

4.2 美國荒野公園的出現(xiàn)

美國荒野公園的出現(xiàn)絕對不是一個偶然或者僅僅是社會浪潮激發(fā)起的一個設計思想，而是有著悠久影響的文化鋪墊。巴比松畫派的興起把大眾審美引申到去欣賞荒野的美，追求用精神去和自然溝通。巴比松畫派的領軍人物盧梭更是把表達在繪畫里的思想提升到哲學的高度，引起后續(xù)美國的超驗主義思想，最后把超驗主義思想落實到荒野保護的實踐中。

大眾審美的需求和偉大的哲學思想推動了荒野公園的出現(xiàn)，同時，美國的自然的現(xiàn)實狀況變成了導火索，讓積攢已久的思想變成現(xiàn)實。經(jīng)歷了1913年的赫奇赫奇筑壩之爭，還有馬瑟發(fā)起的公園運動，1964年美國國會通過《荒野法》，這是美國荒野保護歷史上的重大事件，法律的提出使“荒野”保護變成一件國家層面的事情。

4.2.1 《荒野法》的提出

《荒野法》的提出有著深厚的思想基礎和歷史背景。以巴比松畫派為主的崇尚自然與人類精神溝通的藝術現(xiàn)象，以及浪漫主義哲學家盧梭和超驗主義實踐者梭羅等對自然和荒野的美好描繪及對自由的向往，直接促使了美國人民對于自然荒野的好奇、追求和喜愛?！痘囊胺ā诽岢龅闹苯釉蚴腔囊霸谘杆傧?，普通的政治手段和先進分子的積極努力對荒野保護的成效并不明顯;并且，先前對荒野的贊美和美好的描繪已經(jīng)從藝術圈和哲學圈傳播開來，已成為人民大眾普遍推崇的熱潮。同時，美國的歷史發(fā)展源于“荒野”，美國的土地發(fā)展文化是從荒野中不斷挖掘出現(xiàn)的，不僅體現(xiàn)美國的土地開發(fā)，還體現(xiàn)美國獨立、個人主義和創(chuàng)新的民族性格。

正是由于以上原因，《荒野法》終于問世。如果沒有巴比松畫派和盧梭的哲學思想的鋪墊，沒有人民大眾的支持，沒有先進積極分子的促進，《荒野法》是不可能問世的。

4.2.2 荒野公園的出現(xiàn)

約翰·繆爾被譽為“國家公園之父”“生態(tài)保育先知”，他之所以有如此超越時代主題的思想境界和對國家公園執(zhí)著的信念，與他所追隨的浪漫主義哲學的自然觀是密不可分的。受超驗主義影響頗深的繆爾認為遠離城市的喧囂，置身于荒野自然中可以凈化心靈和培養(yǎng)美德[6]。

他的著作、隨筆被廣為流傳，其思想甚至被羅斯福總統(tǒng)大力推廣，直接影響到政壇。其著作《夏日走過山間》告訴我們不能僅僅靠科技去進行理想的探索，更重要的是親身體驗觀察，用直覺去感受，這是對巴比松畫派所提倡的去自然中寫生和用感情與自然溝通的繼承;隨后寫的《我們的國家公園》如今成為世界公認的自然生態(tài)資本保育的制度保障[6]?？姞柍擞梦淖直磉_對自然荒野的祟敬和熱愛之情，也提出加以保護的想法，用自身的實踐和思想影響政壇對待荒野自然的保護。在繆爾所領導的荒野保護和國家公園建設的斗爭中，赫奇赫奇筑壩之爭促進了《荒野法》的提出，使荒野公園的建設有了政治上的保障。他創(chuàng)建的美國最重要的環(huán)保組織塞拉俱樂部至今依舊存在。該組織關注全球的環(huán)境問題，并為全球的環(huán)保事業(yè)竭盡全力。正是因為繆爾的一系列實踐方式使其理想變?yōu)楝F(xiàn)實。所以無論是精神渲染還是自身實踐，繆爾都為美國荒野公園的出現(xiàn)有著直接的影響。

早期，繆爾參與起草“約瑟米蒂峽谷公園擴大和馬里波薩大樹叢林讓與權提案”幫助保護了約塞米蒂山谷等荒原，約瑟米蒂成為一片旅游的先鋒試驗區(qū)[7]，并且建立了有名的約塞米蒂國家公園，從此揭開了美國荒野國家公園的面紗。

5 巴比松畫派推動荒野公園的出現(xiàn)

首先，巴比松畫派把荒野的美帶到人們眼前。描繪出荒野的平靜祥和卻又豐富多彩，把自己的精神世界融匯到畫面里的荒野中，帶給欣賞者新穎的繪畫題材和振奮人心的視覺效果。讓人民大眾認識到在城市的邊緣，還有一片美麗又新奇的荒野，把這種美好留在心底，讓更多人去關注荒野，為后來的荒野保護和荒野公園的建設提供了人民力量基礎。

其次，巴比松畫派的思想存在不朽的精神價值。在浪漫主義哲學的烘托下，巴比松畫派對荒野美的繪畫表現(xiàn)，讓美術不但是一幅畫，更是一種文化、一種文明的象征。讓人們對荒野孤寂的恐懼想法一點點化解掉，盡管畫作基本上都是郊野并不是純粹的荒野，但也是繪畫史上題材上的一次革命，最重要的是為荒野美學提供了保障?；囊安粌H可以激發(fā)人的情感、想象力，還可以給當時處于政治動亂不安中的人們提供精神避難場所。讓人們帶著對自然荒野的美好憧憬回到自然中去感受自然的精神力量，為后來的荒野保護提供精神支持。

再次，巴比松畫派在“荒野”領域最大的作用是提供了荒野審美的先導性實踐，巴比松畫派可以算作荒野思想的第一次實踐，盡管是出現(xiàn)在繪畫當中，但也具有荒野思想的革命性，為荒野公園走人人們的生活邁出了實驗性的一步。同時荒野審美除了文字上的表達外，還有更加直觀的表述。

最后，藝術和精神是永恒的，后來的美國荒野面積和質量大幅度縮減和下降，與內心的“荒野”產(chǎn)生落差，人們開始真正意識到荒野這片精神家園的重要性，因此荒野公園的出現(xiàn)便成為自然而然的現(xiàn)象。

6 結語

巴比松畫派的自然觀思想同樣可以應用于中國的荒野保護和國家公園建設。中國共產(chǎn)黨十八屆三中全會首次提出加快生態(tài)文明建設的一個重要舉措就是建立國家公園體制試點，而巴比松畫派的審美和其精神價值，可以為建設中國的荒野公園提供精神支持和對美的建設的指導作用。中國古代及近、現(xiàn)代未見有影響力的自然主義畫派，但兩千多年前老子“道德經(jīng)”中就有關于“天人合一”的論述，提倡順應自然、保護自然，人與自然和諧相處。這是公認最早最科學的有關人與自然關系的科學論述。中西方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（包括美學、哲學、生態(tài)學）彼此交融互鑒是有意義的。

中國的荒野資源雖然極其豐富，但是隨著城市化的發(fā)展，人工化越來越嚴重，原始狀態(tài)遭到嚴重破壞。面對挑戰(zhàn)，我國有能力在現(xiàn)有動植物保護區(qū)的基礎上建設具有中國特色的國家荒野公園。

參考文獻

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[2]李昌菊.中外美術史[M].北京：中國水利水電出版社，2015.

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[4]盧梭.新愛洛漪絲[M].北京：商務印書館，2011.

[5]滕海鍵.1964年美國《荒野法》立法緣起及歷史地位[J].史學集刊，2016（6）：70-80.

[6]夏承伯.大自然擁有權利：自然保存主義的立論之基：約翰·繆爾生態(tài)倫理思想評介[J].南京林業(yè)大學學報（人文社會科學版），2012，12（3）：28-33.

[7]王輝，劉小宇，王亮，等.荒野思想與美國國家公園的荒野管理：以約瑟米蒂荒野為例[J].資源科學，2016，38（11）：2192-2200.