牟勇

摘 要：昭君出塞是一場具有偉大歷史意義的壯舉。昭君故里興山縣在整理、發(fā)掘、宣傳昭君文化方面擁有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。在建設(shè)生態(tài)文明、促進(jìn)綠色發(fā)展的背景下，打好昭君故里生態(tài)文化旅游品牌，需要我們切實(shí)把握昭君文化的生態(tài)旅游價值、生態(tài)文化基本原則，進(jìn)而提出切實(shí)可行的現(xiàn)實(shí)路徑。在當(dāng)前，必須堅(jiān)持綠色崛起戰(zhàn)略理念，把握生態(tài)原則，運(yùn)用現(xiàn)代科技，結(jié)合興山綠色地理優(yōu)勢，打造積極輻射鄂西乃至全國的生態(tài)文化旅游品牌。

關(guān)鍵詞：昭君故里；生態(tài)文化；旅游；路徑

中圖分類號：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-1332（2018）04-0010-07

一、把握昭君文化的生態(tài)旅游價值

在長江西陵峽北側(cè)、大巴山余脈與巫山余脈交匯處，一條美麗的河流，清澈的河水緩緩流淌，水流潺潺、溫厚婉轉(zhuǎn)，水天相映入懷，這就是著名的香溪河。傳說“香溪”與昭君“香氣”有關(guān)，故名“香溪”或“昭君溪”。昭君，姓王名嬙字昭君，出生在西漢南郡秭歸（現(xiàn)今興山縣）香溪河畔平民之家。公元前33年，匈奴單于呼韓邪自愿歸附漢朝，“愿婿漢氏以自親”。元帝應(yīng)允，后宮待詔王昭君挺身而出，“乃請掖庭求令行”，自愿擔(dān)當(dāng)“和親使者”的角色。昭君到達(dá)塞北后，被封為“寧胡閼氏”，漢元帝也特意下詔改元“竟寧”。這就是中國歷史上著名的“昭君出塞”。從此，“刀槍入庫，馬放南山”，漢匈雙方友好長達(dá)六十年之久，呈現(xiàn)出“邊城晏閉，牛馬布野”的和平繁榮局面。當(dāng)前，昭君出塞的歷史典故，已經(jīng)成為一種追求和平、息戈播文的文化符號，它的時代價值愈來愈散發(fā)著光芒。對于興山而言，要依靠昭君這個“家鄉(xiāng)人”打造現(xiàn)代旅游文化品牌，就要準(zhǔn)確把握昭君文化的生態(tài)旅游價值。

（一）把握昭君文化的“同心圓”內(nèi)涵，找到旅游集聚“最大公約數(shù)”

習(xí)近平在黨的十九大報告指出，要高舉愛國主義、社會主義旗幟，牢牢把握大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合的主題，找到最大公約數(shù)，畫出最大同心圓?！巴膱A”和“最大公約數(shù)”不僅適用于革命的政治大聯(lián)合，同樣適合于新時代經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的大感召、大聯(lián)合，打造昭君故里生態(tài)文化品牌亦可把握這個原則方法。一是以“和”的文化符號凝聚海內(nèi)外游客。昭君文化體現(xiàn)的“以和為貴、以親為榮”的凝聚力，揭示了華夏一統(tǒng)、胡漢一家，“合則兩利，分則兩傷”的歷史規(guī)律，不僅為我們提供了政治智慧，也為我們依托旅游開展經(jīng)濟(jì)文化交流提供了載體。一個“和”字，一個“親”字，可以聚攏無數(shù)的海內(nèi)外中華兒女。二是以“神”的文化意蘊(yùn)感召海內(nèi)外信眾。比如臺灣苗栗地區(qū)，人們將昭君娘娘與觀音娘、媽祖娘并列供養(yǎng)。位于臺灣苗栗縣后龍鎮(zhèn)校椅里的新蓮寺，是全臺灣供奉昭君的廟宇?！缎律徦卵馗锛暗乩憝h(huán)境》一書，有“奉祀觀世音菩薩、天上圣母、昭君娘娘（西漢合番公主），由此神靈益顯”之記述。2005年，在臺灣媽祖北港進(jìn)香系列活動時，主辦方還辦了一場“昭君文化祭”；內(nèi)蒙古呼和浩特人民在其城南十里將昭君墓“青冢”不斷地裝飾、美化，列為重點(diǎn)文物保護(hù)單位，將其開發(fā)成一座可供國內(nèi)外游人瞻仰的陵園。塞外百姓把昭君敬奉為神。尊稱為娘娘，1997年還專門在昭君墓地修建了一所娘娘宮，供人們瞻仰。源于民間昭君廟會的昭君文化節(jié)始于1998年，到如今已舉辦十一屆。三是以“使”的文化內(nèi)涵感召海內(nèi)外兒女。把握昭君文化的“同心圓”內(nèi)涵，就是廣泛闡釋昭君文化體現(xiàn)的“偃武修文”，友好相處的和諧文化、和平文化，引導(dǎo)人們珍視和平、捍衛(wèi)和平，引導(dǎo)海內(nèi)外游客到昭君故里拜謁、“朝圣”、歌頌這位偉大的民族和平使者。這對于提升興山人氣、發(fā)展山城熱氣、找到旅游集聚“最大公約數(shù)”具有極大價值。

（二）把握昭君形象內(nèi)涵，發(fā)掘“天然美”與“實(shí)踐創(chuàng)造美”結(jié)合的旅游元素

根據(jù)美學(xué)原則，事物的美包括兩種：一是天然自然之美，屬于自然界客觀的映照物，給我們以單向體驗(yàn)，如青山綠水、花鳥蟲石、雄偉的黃山、壯觀的三峽；二是實(shí)踐創(chuàng)造之美，是人化的自然，具體表現(xiàn)為通過科技、文化創(chuàng)造的有機(jī)映照物，給我們以自然人化后的體驗(yàn)，如北京鳥巢、水立方、上海東方明珠。第一，把握藝術(shù)化后的昭君之美。昭君千百年來為人們所傳頌，其歷史形象早已被藝術(shù)家們進(jìn)行了各種再創(chuàng)作，呈現(xiàn)“萬種丹青畫昭君”的盛況。這種形象，本身體現(xiàn)了其個人、故土山水的“天然美”與藝術(shù)加工“實(shí)踐創(chuàng)造美”的有機(jī)融合。 第二，把握與昭君有關(guān)的傳說之美。比如根據(jù)香溪河口一年四季風(fēng)平浪靜的現(xiàn)象，興山當(dāng)?shù)鼐土鱾髦粋€美麗傳說：傳說昭君出塞之前，曾回家省親，之后，她坐著龍頭雕花木船，沿香溪河順流而下，到達(dá)香溪河口，長江浪花紛紛朝溪口涌來，滯留花船，朝拜昭君，昭君感激地說“免朝（潮）”。此后，長江洪峰浪濤涌到這里便退去了，即使是夏天水漲，這里也浪平濤息。這一美麗的傳說寄寓了家鄉(xiāng)人民對昭君的深切懷念之情。第三，發(fā)掘昭君遺跡的歷史厚重之美?；趯φ丫蜗蟮摹懊缹W(xué)”創(chuàng)造，興山近年一大批關(guān)于昭君的遺跡被發(fā)掘出來。主要包括：昭君套、昭君繡、白鶴茶、彎脖子龍、胭脂柚、香水梨、繡鞋洞、河燈節(jié)、合心飯、昭君粉、石人灣等。其次，以昭君和親為題材創(chuàng)作的《香溪美喲香溪香》、《同唱一首昭君歌》、《美麗的興山我的家》等，以及長篇民間歌舞劇《情滿香溪》。同時，“昭君傳說”被正式列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄等。

（三）把握昭君文化的道德內(nèi)涵，發(fā)掘“頌德”文化的藝術(shù)魅力

昭君的人格，體現(xiàn)的是一種大愛，生動詮釋了中華民族“仁義禮智信”的崇高品德。一個偏遠(yuǎn)山區(qū)的女子，雖然在宮廷中，屢受挫折，三年之中不見圣面，但她在了解多年國家民族動亂之災(zāi)時候，寧可出嫁茫茫沙漠，開創(chuàng)自己的事業(yè)，也不愿意老死宮中，空享富貴。一是把握昭君的女性智慧魅力?！澳苏堃赐デ罅钚小?，展示了她的勇氣、智慧和決心。帶著和親出嫁的使命，她善始善終，即使在王死之后仍遵循當(dāng)?shù)亓?xí)俗，以繼續(xù)其維護(hù)漢匈和平的事業(yè)。她對于國家的忠誠、大義凜然的決定，乃至為內(nèi)蒙人民作出的犧牲和貢獻(xiàn)，千百年來一直為人們所傳頌。二是把握歌頌昭君的文藝魅力。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自漢代以來，反映王昭君的詩歌有700余首，與之有關(guān)的小說、民間故事有近40種，寫過昭君事跡的著名的作者有500多人，古代有李白、杜甫、白居易、李商隱、蔡邕、王安石、耶律楚材等，近現(xiàn)代的有董必武、郭沫若、曹禺、田漢、翦伯贊、費(fèi)孝通、老舍等。 在關(guān)于昭君的演義故事里，清朝有章回小說《又鳳奇緣》、元朝雜劇《漢宮秋》、明代有傳奇《和戎記》、雜劇《昭君出塞》等。時至今日，家喻戶曉的電視劇《昭君出塞》、流行歌曲《美女遠(yuǎn)嫁·昭君》、潮劇《王昭君》、小提琴協(xié)奏曲《王昭君》等，這些以歌頌昭君“功德”為主題的文化資源，具有深厚的歷史積淀。三是把握藝術(shù)作品體現(xiàn)的人文地理魅力。無數(shù)歌頌昭君的詩詞歌賦里，多巧妙融合了昭君故里的自然山水、人文意趣，比如杜甫的“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村”、上官儀的“玉關(guān)春色晚，金河路幾千。琴悲桂條上，笛怨柳花前”，以及近代一位佚名學(xué)者的“卷疏琉瓦下綠鳥，奇正蘭桂上白云”等名句，皆將昭君的人格通過擬物的方式表達(dá)出來，展現(xiàn)出一種獨(dú)特的風(fēng)情和魅力。這些，都是我們打造生態(tài)文化旅游項(xiàng)目可以深入挖掘和提煉的。

二、正確把握比較優(yōu)勢，明確昭君旅游品牌的生態(tài)文化原則

近年來，國務(wù)院先后出臺了《關(guān)于加快旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意見》、《國務(wù)院關(guān)于促進(jìn)旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見》、《關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》、《生態(tài)文明體制改革總體方案》，以及《“十三五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃》（國發(fā)〔2016〕70號）。這些文件對生態(tài)文化旅游做出了部署，并提出了一系列政策保障措施，創(chuàng)造性提出了生態(tài)、文化、旅游系統(tǒng)融合的發(fā)展思路，明確指出：“堅(jiān)持融合發(fā)展，推動旅游業(yè)發(fā)展與新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會效益和生態(tài)效益相統(tǒng)一；堅(jiān)持以人為本，積極營造良好的旅游環(huán)境，讓廣大游客游得放心、游得舒心、游得開心，在旅游過程中發(fā)現(xiàn)美、享受美、傳播美?！盵1]“推動旅游產(chǎn)品向觀光、休閑、度假并重轉(zhuǎn)變，滿足多樣化、多層次的旅游消費(fèi)需求；推動旅游開發(fā)向集約型轉(zhuǎn)變，更加注重資源能源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，更加注重文化傳承創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展”等理念，為新時期生態(tài)文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了根本指導(dǎo)。湖北省委九屆四次會議提出了立足鄂西地區(qū)，著力運(yùn)用后現(xiàn)代理念，激活該地區(qū)豐富的生態(tài)、文化等資源優(yōu)勢，破解交通、體制、機(jī)制等瓶頸障礙，協(xié)調(diào)組織建設(shè)“鄂西生態(tài)文化旅游圈”；近年來開展的“綠色幸福村”建設(shè)，圍繞風(fēng)貌古樸、功能現(xiàn)代、產(chǎn)業(yè)綠色、文明幸福的定位，大力打造現(xiàn)代化生態(tài)文化景區(qū)，使游客在景點(diǎn)既能享受田園美景，又能享受現(xiàn)代文明。這些，都為興山大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)提供了指導(dǎo)和政策支持。尤其是新命名的“昭君鎮(zhèn)”、“昭君村”，要借助鄂西生態(tài)文化旅游圈的政策背景和“綠色幸福村”的宗旨定位，與時俱進(jìn)做好“十三五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃，打造“昭君故里生態(tài)文化旅游品牌”。

（一）正確把握比較優(yōu)勢

旅游是一個綜合產(chǎn)業(yè)，當(dāng)前游客的旅游動機(jī)也逐漸多元化，這勢必要求興山在發(fā)展昭君生態(tài)文化旅游時，找準(zhǔn)旅游目的地的比較優(yōu)勢，實(shí)行差異化的旅游定位，這樣既可以規(guī)避同質(zhì)化發(fā)展，又可提高旅游產(chǎn)業(yè)的核心競爭力。

1.正確把握昭君故里的區(qū)位優(yōu)勢

一是昭君故里的地理區(qū)位。興山縣國土面積2327平方公里，處于巴楚生態(tài)文化旅游圈輻射地帶。它東距宜昌市176公里，距三峽大壩97公里，西北距神龍架林區(qū)木魚60公里。二是昭君故里的交通區(qū)位。目前興山圍繞生態(tài)文化旅游已建設(shè)、改造及在建的基礎(chǔ)設(shè)施包括209國道各線、高峽公路、峽口碼頭、高古公路、昭君大橋等工程，朝天吼景區(qū)納入“一江兩山”黃金旅游通道、滬蓉北高速公路出口經(jīng)過高嵐集鎮(zhèn)，交通已相當(dāng)便利，已基本形成了“三橫三縱”為主骨架、以古夫縣城為中心、以香溪河為軸、覆蓋全縣的公路網(wǎng)格局。興山縣委、縣政府正謀劃推進(jìn)的“22234”交通體系建設(shè)，即建好兩條高鐵（鄭萬高鐵、沿江高鐵）、兩個集疏港（縣城高鐵陸港、香溪游輪水港）、兩條旅游公路（縣城至神農(nóng)架東部景區(qū)旅游公路、高嵐至汶埫坪旅游景區(qū)公路）、三個繞城（古夫、昭君、峽口三個集鎮(zhèn)的貨運(yùn)繞城公路）、四條集疏通道（興山至長陽高速公路，興山至神農(nóng)架木魚觀光小火車，縣城至高嵐景區(qū)一級路，縣城至榛子高山旅游通道），將會使不久的將來，昭君故里真正形成水、陸、空、鐵立體交通網(wǎng)絡(luò)。

2.正確把握昭君故里的生態(tài)優(yōu)勢

一是香溪河的優(yōu)美風(fēng)光?，F(xiàn)代詩人黃德炎著《香溪風(fēng)情》曾這樣詠吟過香溪：香溪，香溪！水是香的，桔林是香的。屈原故里的深谷，飄著蘭草的芬芳，昭君后裔的姑娘，洋溢著青春的馥郁！香溪，香溪！別看好幽僻，……如果參加小河評比，一定能奪得世界第一！不信，請到香溪一游。彎彎河道，清清碧水；青山夾岸，桔林掩映；玉虛洞天，昭君故里，高嵐風(fēng)景，看那“香溪孕秀”，聽那美妙傳說，定叫人心曠神怡！香溪河發(fā)源于神農(nóng)架，流經(jīng)興山境內(nèi)21公里，流經(jīng)興山縣昭君村前的響灘后，始稱香溪河，是流經(jīng)興山的最大河流。香溪河河道蜿蜒曲回，深潭與險灘相間，急流與緩沱相連。河水清澈溢香，除洪水期外，河水四季常清，清澈見底，纖塵不染。二是縣域周邊的自然山水。新縣城駐地古夫鎮(zhèn)建于2002年，位于仙女山麓，香溪河畔，環(huán)境優(yōu)美，氣候宜人，2004年移民城鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)管理榮獲“中國人居環(huán)境范例獎”?？h境內(nèi)山巒疊嶂，溝壑縱橫，共有大小山頭3580座、溪河156條，海拔高差2317.4米，氣候宜人，附近的朝天吼景區(qū)蕩氣回腸，高嵐景區(qū)山水如畫，龍門河森林公園神奇幽深。

3.正確把握昭君故里的資源優(yōu)勢

一是擁有豐富的礦產(chǎn)資源。興山縣全縣探明煤炭地質(zhì)儲量1591.20萬噸，其中A+B+C級1339.10萬噸，C+D級252.1萬噸，保有儲量300多萬噸；8個礦區(qū)磷礦，累計(jì)探明資源儲量2億噸，保有資源儲量7219.9萬噸。二是擁有豐富的水電資源。興山縣的水能資源得天獨(dú)厚，縣域內(nèi)有大小溪河156條，香溪河和涼臺河兩大水系橫貫全縣，香溪河水系總流域面積2971km，年產(chǎn)水總量占全縣的93.27%。全縣水能理論蘊(yùn)藏量達(dá)31.82萬千瓦，可開發(fā)量24.24萬千瓦，年發(fā)電量6.3億千瓦時。三是擁有特色產(chǎn)業(yè)資源。興山擁有具傳統(tǒng)優(yōu)勢的五大支柱產(chǎn)業(yè)分別是：果茶、煙葉、畜牧、蔬菜、藥材。果茶產(chǎn)業(yè)，全縣柑橘總面積近8萬畝，茶葉總面積達(dá)到4萬畝；煙葉產(chǎn)業(yè)，面積穩(wěn)定在5萬畝以上；畜牧產(chǎn)業(yè)，建設(shè)有10萬頭三元雜交豬基地，以及與之配套的10萬畝草場；蔬菜產(chǎn)業(yè)，形成4萬多畝的低山精細(xì)蔬菜基地，新發(fā)展5萬畝的特色蔬菜和野生蔬菜基地，及5萬畝的高山返季節(jié)蔬菜基地，使蔬菜總面積達(dá)到10萬畝以上；藥材產(chǎn)業(yè)，圍繞8個鄉(xiāng)鎮(zhèn)布局，建設(shè)3萬畝藥材基地，總產(chǎn)達(dá)到8000噸以上。這些，都能為打造昭君生態(tài)文化品牌提供物質(zhì)“硬實(shí)力”。

4.正確把握昭君故里的文化優(yōu)勢

如前所述，昭君出塞這一歷史事實(shí)，已經(jīng)成為一種文化象征，符合民族團(tuán)結(jié)、人類社會和睦相處、共同發(fā)展的主題。昭君為興山注入了獨(dú)特的文化歷史元素。一是昭君形象的深入人心。2000多年來，昭君的事跡及其愛國情操、和平理念、奉獻(xiàn)精神、女性智慧一直為文人騷客所贊嘆，也一直為家鄉(xiāng)人民所傳頌。宜昌市夷陵區(qū)樂天溪鎮(zhèn)系白居易當(dāng)年客居之地，該地為宣傳小鎮(zhèn)面向全國征集的對聯(lián)就有“昭日昭月昭君心，樂山樂水樂天溪”的經(jīng)典名句。二是昭君品牌“走出去”深入人心。興山昭君故里先后通過一系列宣介活動，提升其品牌形象和美譽(yù)度?！罢丫幕邔诱搲薄ⅰ昂比擞魏?，走進(jìn)昭君故里——十萬大軍漂流朝天吼”和“昭君故里·朝天吼杯”汽車旅游集結(jié)賽等活動，大大提升了興山旅游知名度；10分鐘的《昭君故里》旅游光碟由央視主持人解說，在各電視臺播放，在北京、上海、深圳、武漢、大連、青島等知名城市媒體以及本省的《武漢晨報》、《三峽日報》、《三峽晚報》和湖北電視臺、三峽電視臺等媒體專版推介。三是獨(dú)具特色的地方民俗文化深入人心。興山民歌，淵源流長，音調(diào)奇特，不見經(jīng)傳，被譽(yù)為”巴楚古音活化石”；薅草鑼鼓，歷史悠久，以唱情歌的花鑼鼓和不唱情歌的攢鼓遠(yuǎn)近聞名；地花鼓并演蟠龍、跳獅、花鼓諸雜劇，圍鼓既保留有北方粗獷的氣質(zhì)，又具有南方委婉的風(fēng)格，曲牌豐富。

（二）明確昭君品牌旅游的生態(tài)文化原則

黨的十九大提出，必須堅(jiān)持新發(fā)展理念，推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式，建設(shè)美麗中國。昭君故里要依托比較優(yōu)勢，著力把昭君文化品牌與興山秀美壯麗的自然風(fēng)情相結(jié)合，必須堅(jiān)持“外修生態(tài)、內(nèi)修人文”為基本遵循，以綠色發(fā)展為主線，把生態(tài)文明融入昭君旅游品牌建設(shè)的各方面和全過程：立足發(fā)展生態(tài)特色產(chǎn)業(yè)，全力打造生態(tài)城；立足昭君文化品牌，全力打造文化城；立足建設(shè)“鄂西圈游客健康休閑中心”，全力打造生態(tài)文化旅游健康城。

1.要整合資源，為我所用

一是系統(tǒng)收集整理與昭君、昭君出塞的文化資源。一切關(guān)于昭君文化的古跡、傳說、文學(xué)藝術(shù)、都應(yīng)該大膽地加以發(fā)掘、整理。在此基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮群眾想象力和創(chuàng)造性，盡可能多地創(chuàng)造與之相關(guān)的產(chǎn)品。尤其是昭君村“王”姓的村民，應(yīng)激勵和動員他們參與到昭君文化的研究、整理和昭君旅游資源開發(fā)這一事業(yè)中。二是借勢借力、科學(xué)整合周邊景區(qū)資源。比如，當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展和三峽旅游熱的興起，以及“大三峽旅游經(jīng)濟(jì)圈”的打造，讓開發(fā)昭君品牌占盡“天時”；而昭君村距離神農(nóng)架僅1小時的車程，三峽大壩蓄水到175米后，水位抬升到昭君故里的琵琶橋下，游輪可直達(dá)興山昭君村景點(diǎn)，又讓昭君故里擁有得天獨(dú)厚的“地利”條件。這些，都應(yīng)該從戰(zhàn)略的高度來加以認(rèn)識。三是要堅(jiān)持內(nèi)外聯(lián)動、以“宣介第一”激活資源。要實(shí)現(xiàn)全民動員，組織發(fā)動對“昭君文化”的適度包裝技巧和營銷策略，力爭通過市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律，使昭君故里的名聲“走”出去，使看昭君的人“走”進(jìn)來，強(qiáng)化專題促銷、市場直銷和網(wǎng)絡(luò)營銷，不斷鞏固和擴(kuò)展目標(biāo)市場，吸引更多的中外旅游者踏上昭君故里獨(dú)具魅力的生態(tài)文化之旅；在開發(fā)與建設(shè)中堅(jiān)持與時俱進(jìn)，大到一個區(qū)域、一個品牌，小到一個景點(diǎn)、一個文藝作品，都應(yīng)該主題鮮明，不忘本來、吸收外來、面向未來。

2.要抓特色，強(qiáng)特色，凸顯特色

昭君文化是一個歷史文化，也是屬于中華民族的“大文化”，在開發(fā)、利用這一文化資源的過程中，內(nèi)蒙古呼和浩特市的運(yùn)作取得了巨大成功，興山在發(fā)展旅游的過程中，完全可以大膽地借鑒、模仿其做法。一是要注重現(xiàn)代科技與自然生態(tài)、歷史典故的深度融合。充分利用現(xiàn)代科技，將具有視覺沖擊、震撼性的現(xiàn)代聲、光、電系統(tǒng)、美輪美奐的現(xiàn)代建筑風(fēng)格與當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)的自然美、古樸、簡易的農(nóng)村院落、景觀結(jié)合起來，爭取發(fā)揮“人無我有，人有我精，人精我特，人特我神”獨(dú)特魅力。二是立足本地實(shí)際與開放戰(zhàn)略的深入融合。比如：發(fā)掘和創(chuàng)作“昭君少年時候的故事”、“昭君出塞前的故事”、“昭君的美貌與德行”等等。

3.堅(jiān)持全方位開發(fā)、重點(diǎn)突出

昭君文化開發(fā)應(yīng)具有全國眼光和世界眼光，充分利用三峽工程和神龍架的聲明遠(yuǎn)播，借助“昭君出塞”這一千古不朽的佳話，把興山整合建設(shè)成為中外馳名的文化旅游經(jīng)濟(jì)區(qū)與生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)區(qū)，讓其生態(tài)旅游文化優(yōu)勢能充分釋放，像三峽工程的電能一樣，傳輸?shù)剿拿姘朔健Ｒ皇且蛟鞚M足基本需求的生態(tài)旅游文化產(chǎn)業(yè)鏈。在項(xiàng)目運(yùn)作和規(guī)劃上，應(yīng)充分考慮到游客的現(xiàn)實(shí)需要，考慮到外出旅游包括行、住、食、游、娛、購等多個環(huán)節(jié)，根據(jù)地方的實(shí)際情況，發(fā)展適應(yīng)游客需要的“看”的產(chǎn)業(yè)、“聽”的產(chǎn)業(yè)、“娛”的產(chǎn)業(yè)、“吃”的產(chǎn)業(yè)、“住”的產(chǎn)業(yè)和“購”的產(chǎn)業(yè)等。二是重點(diǎn)打造“看”和“玩”的項(xiàng)目結(jié)合鏈。有“看”頭，有“玩”頭，旅客才會安心地在這里吃，在這里住，甚至在這里“大購”。因此，全方位開發(fā)、重點(diǎn)突出，就是要全縣一盤棋，圍繞昭君名人文化、民俗文化、女性文化主題形成整體意象系統(tǒng)，形成旅游特色、旅游品牌和規(guī)模效應(yīng)。三是深度開發(fā)與市場開拓相結(jié)合的服務(wù)產(chǎn)業(yè)鏈。堅(jiān)持統(tǒng)籌規(guī)劃與突出重點(diǎn)相結(jié)合，促使旅游業(yè)從接待型向產(chǎn)業(yè)型轉(zhuǎn)變，由資源型向產(chǎn)品型轉(zhuǎn)變，由項(xiàng)目開發(fā)型向項(xiàng)目資本營運(yùn)型轉(zhuǎn)變。

三、打造“昭君故里”生態(tài)文化旅游品牌的現(xiàn)實(shí)路徑

生態(tài)文化旅游是針對旅游業(yè)對環(huán)境的影響而產(chǎn)生的一種全新旅游方式。昭君故里如何高起點(diǎn)地打造生態(tài)文化旅游目的地，為游客提供高品質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)，是當(dāng)前旅游開發(fā)面臨的主要問題。生態(tài)文化旅游的活力在于民生，優(yōu)勢在于創(chuàng)新，品質(zhì)在于和諧，效益在于市場。興山縣要把握生態(tài)文化資源獨(dú)特而豐富的特點(diǎn)，吸納生態(tài)文化旅游的先進(jìn)理念，塑造昭君故里自然與人文相得益彰的生態(tài)文化之旅游品牌，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文化旅游的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的有機(jī)統(tǒng)一。以目前正在開發(fā)的三峽香溪國際旅游休閑區(qū)項(xiàng)目為例，該項(xiàng)目由興發(fā)集團(tuán)發(fā)起并牽頭實(shí)施，近中遠(yuǎn)期分別建設(shè)投資15億元、10億元、15億元。建設(shè)總體框架為“一河、兩港、三區(qū)”，圍繞“神奇香溪、美人昭君”核心軸線，著力打造成為個性獨(dú)特、景致優(yōu)美、富于魅力、享譽(yù)鄂西生態(tài)文化旅游圈乃至全國的生態(tài)文化旅游新亮點(diǎn)。因此，我們要借助當(dāng)前高陽鎮(zhèn)已正式更名為昭君鎮(zhèn)、昭君民俗文化村、昭君文化博覽園、昭君文化經(jīng)濟(jì)帶企業(yè)聯(lián)盟日趨完善成熟的契機(jī)， 著力打造“昭君故里”生態(tài)文化旅游品牌，使其形成規(guī)模、特色和品牌。具體說來，既要發(fā)掘昭君作為中國古典“四大美人”的審美價值（女性美、情操美等），又要搞好昭君文化故里的形象設(shè)計(jì)、生態(tài)和諧，增強(qiáng)“美麗昭君、神奇興山”對境外游客的吸引力。從實(shí)際成效來看，要追求的是品牌既“好看”，又“好吃”，既有使人去一次的“神往”，更有“回頭望”的留戀；從實(shí)際操作上講，則要貫徹從大處著眼，從小處入手，既“見小”，于小事處用工夫，又“做大”，從大戰(zhàn)略上做文章。

（一）從“大”的方面整合生態(tài)文化旅游資源

生態(tài)文化旅游是一種可持續(xù)性發(fā)展的新型旅游形式。昭君故里打造生態(tài)文化旅游新品牌，一要走集群化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新路子，改變眼下低、小、散的狀況，全方位加大旅游資源整合力度，加快產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，形成一批該地區(qū)集觀光體驗(yàn)、自然沉醉、文化感染、藝術(shù)熏陶、休閑度假為一體的生態(tài)文化旅游集聚區(qū)。

一是要大手筆建設(shè)“大”項(xiàng)目。打造生態(tài)文化旅游品牌需要一批影響力大、帶動性強(qiáng)、綜合效益好的項(xiàng)目作為示范和支撐，通過以點(diǎn)帶面，點(diǎn)面結(jié)合的方式輻射開來；例如，近年山西打造的平遙古城旅游文化國際化項(xiàng)目，就是通過充分發(fā)掘平遙古城的歷史故事及其當(dāng)代價值，在此基礎(chǔ)上引入合作機(jī)制，爭取到中國進(jìn)出口銀行6.8億的貸款，通過大手筆投入、高起點(diǎn)規(guī)劃，短短幾年平遙古城項(xiàng)目就實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的雙豐收；目前總投資5.8億元的興山縣古洞口綜合開發(fā)項(xiàng)目，打造的是集水電展示、濱河休閑、水上運(yùn)動、山地游覽、水光山色于一體的滿足游客休憩玩賞需求的主題生態(tài)文化公園。由此可見，打造一批好項(xiàng)目、大項(xiàng)目、優(yōu)秀文化項(xiàng)目，是提升旅游產(chǎn)業(yè)文化內(nèi)涵的“重點(diǎn)突破”之舉，通過品牌效應(yīng)可以收到“四兩撥千斤”之功。在前期發(fā)掘昭君旅游資源時，興山已規(guī)劃或建成朝天吼漂流、昭君文化博覽園、明妃溫泉、中華婦女民俗文化博物館、三峽昭君巴楚民俗文化村等特色旅游項(xiàng)目，目前還有“三峽香溪國際旅游休閑區(qū)”和“昭君文化經(jīng)濟(jì)帶企業(yè)聯(lián)盟”成了宣傳昭君故里、加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)文化交流的有效載體。今后，需要更進(jìn)一步開發(fā)昭君故里的景區(qū)項(xiàng)目，如可建昭君涼亭，昭君女兒樓，昭君出塞船等創(chuàng)意性建筑，發(fā)掘繡鞋洞、石人灣等傳說古跡，修建昭君博物館、昭君宅及望月樓、昭君祠，建設(shè)漢宮風(fēng)情園、塞外風(fēng)情園等頗具古典或異域情懷的建筑，同時開發(fā)和整合附近的臥佛山、仙女山等自然景區(qū)，使興山成為集觀光游覽、休閑度假、漂流探險、鄉(xiāng)村旅游為一體的大型旅游中心。

二是大宣傳扶持“大”品牌。昭君是聞名海內(nèi)的“四大美人”，又是出塞的“和平使者”，這兩個形象已經(jīng)深入人心，婦孺皆知。但是，興山作為昭君的故里并不廣為人知，因此現(xiàn)今需要宣傳的是興山與昭君的關(guān)系。具體做法是可在各種報紙、書刊、電視、網(wǎng)絡(luò)上，通過昭君形象宣傳興山，旅游宣傳口號可以設(shè)計(jì)為“我從這里走出——王昭君”，“興山孕育昭君美，生長明妃尚有村”、“王昭君：和諧社會，從我做起”等等。另一方面，參照“枝江酒業(yè)”的發(fā)展、運(yùn)營模式，運(yùn)用香溪美麗的傳說和良好的水質(zhì)，發(fā)展“昭君酒業(yè)”；同時，利用興山已有的特色種植業(yè)產(chǎn)品，大力開發(fā)昭君品牌系列：昭君白鶴茶、昭君胭脂橙、昭君牌香煙、“香溪”牌女性化妝用品等等，爭取由政府扶持、企業(yè)運(yùn)作，做大做強(qiáng)，形成知名品牌。

三是大規(guī)模定期舉辦“大”活動。宜昌地區(qū)為了發(fā)展旅游，先后舉辦了中國宜昌長江三峽國際旅游節(jié)、興山昭君文化藝術(shù)節(jié)、秭歸屈原文化藝術(shù)節(jié)、當(dāng)陽關(guān)公文化藝術(shù)節(jié)、長陽民族文化藝術(shù)節(jié)等活動。今后，希望興山在組織活動方面更加主題鮮明，突出紀(jì)念昭君的內(nèi)容，比如可組織昭君女兒節(jié)、昭君出塞紀(jì)念年、香溪歌舞會，昭君故里推介會、“昭君”系列產(chǎn)品展銷會等。“昭君形象大使啟動儀式”、“昭君后裔重走和親路”、“昭君文化研究座談會”、“昭君文化書畫攝影采風(fēng)”、“昭君文化高層論壇”等系列活動如火如荼開展。

四是大視野從文化和學(xué)術(shù)上搶奪“大”資源。可根據(jù)當(dāng)今世界“和平與發(fā)展”的兩大主題，在昭君故里成立“昭君文化與和平發(fā)展國際交流中心”，發(fā)展會議旅游，擴(kuò)大昭君故里在國內(nèi)外的影響。創(chuàng)辦昭君旅游文化藝術(shù)學(xué)院，培養(yǎng)旅游、藝術(shù)人才；定期召開昭君文化專題學(xué)術(shù)研討會；持之以恒地辦好昭君文化藝術(shù)節(jié)；繼續(xù)加強(qiáng)與內(nèi)蒙的合作與交流，不斷深化“昭君文化論壇”的層次和領(lǐng)域等；三峽地區(qū)的重慶、宜昌等地的某些高等院校應(yīng)在旅游管理專業(yè)開設(shè)《旅游文化》和《三峽旅游文化》（含昭君旅游文化）等課程，舉辦有關(guān)昭君和平文化的專題講座，擴(kuò)大昭君故里在高校的影響。五是大力度基礎(chǔ)設(shè)施搞好“大”服務(wù)。目前，在交通方面，已建成的峽口旅游碼頭，完成了客運(yùn)泊位、停車場、雙向客運(yùn)纜車及斜坡道和鋼引橋、人行踏步道、綠化環(huán)保等配套設(shè)施工程建設(shè)；近年來，突出以交通為重點(diǎn)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。已建設(shè)、改造及在建包括宜興公路、209國道古平段、209國道白鏵段、高峽公路、古兩公路、峽口碼頭、高古公路、昭君大橋等工程；滬蓉（北）高速公路經(jīng)過興山境內(nèi)，2016年興山被確定為宜昌至鄭萬鐵路聯(lián)接線，興山將告別不通鐵路的歷史，這將有效使昭君故里擴(kuò)大對外開放，打造高鐵經(jīng)濟(jì)，提升高鐵的聚集和輻射力。在生態(tài)環(huán)保方面，要著力實(shí)施天保工程、退耕還林、農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)等一大批項(xiàng)目。在酒店服務(wù)方面，昭君山莊、香溪大酒店、漢明妃大酒店每年順利通過省、市星級酒店復(fù)核驗(yàn)收。要投資興建更多“低投入、有品質(zhì)、有特色、服務(wù)健全”的旅店和招待所，積極改造和維修昭君村景區(qū)房屋、地面、給排水、綠化、道路護(hù)欄等基礎(chǔ)設(shè)施，使景區(qū)面貌煥然一新；全方位引進(jìn)市場機(jī)制，通過“誰開發(fā)、誰保護(hù)、誰投資，誰受益”原則，招商引資，鼓勵、支持更多的企業(yè)共同參與生態(tài)文化旅游開發(fā)。此外，興山縣城所在地古夫鎮(zhèn)環(huán)境宜人，需要進(jìn)一步維護(hù)和管理，為游客提供“賓至如歸”的良好環(huán)境。

（二）從“小”的方面提升生態(tài)文化旅游產(chǎn)品和服務(wù)

從小處著手，就是要學(xué)習(xí)、借鑒外地旅游經(jīng)驗(yàn)和本地區(qū)實(shí)際，不斷創(chuàng)新和完善，盡可能全方位滿足游客悅目、娛樂、增知、益智等多種需要，認(rèn)真發(fā)掘、整理其真實(shí)文化內(nèi)涵和對當(dāng)代人生活的啟示，要讓消費(fèi)者體會到文化內(nèi)涵，享受歡樂、體味樂趣、升華境界，這就要求我們的生態(tài)文化旅游產(chǎn)品無論是演藝產(chǎn)品還是文化工藝品，都要本著對消費(fèi)者高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，著實(shí)體現(xiàn)文化內(nèi)涵，提升文化品位。堅(jiān)持“差異化產(chǎn)品”和“現(xiàn)代化服務(wù)”兩手抓，通過政府主導(dǎo)、企業(yè)投資，在規(guī)模建設(shè)的基礎(chǔ)上把各項(xiàng)工作做實(shí)、做細(xì)，力爭影響和帶動興山旅游服務(wù)業(yè)和家庭手工業(yè)的發(fā)展，形成特色旅游產(chǎn)業(yè)鏈。在此基礎(chǔ)上，適度開發(fā)度假房產(chǎn)、田園農(nóng)莊、鄉(xiāng)村俱樂部等，支撐起未來興山生態(tài)文化旅游的一方新天地。

1.圍繞游客“衣食住行”提供特色品質(zhì)服務(wù)。在“衣”方面，開發(fā)具有昭君象征意義的文化衫、古裝衣、帽以及具有塞北風(fēng)情的昭君套、中國結(jié)、小香包、情人扣等小飾品；在“食”方面，主要包括飲品和食品兩大類。飲品主要是前所述的昭君酒、昭君茶，食品則包括具有本地特色和傳統(tǒng)的合心飯、香溪燒烤，水果類昭君橙、香水梨、核桃等；在“住”方面，可以考慮建設(shè)精致、小巧、別致的昭君女兒樓、香溪小庭院，小蒙古包等，充分利用山巔、山脊、山坡、山谷盆地、山麓、峭壁、水體進(jìn)行點(diǎn)、凸、跨、飄、引的規(guī)劃設(shè)計(jì)。使之與大酒店，大旅社相得益彰；在“行”方面，主要開發(fā)與當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)結(jié)合的小吊橋、小船、游覽小車，峽谷地點(diǎn)還可引進(jìn)索道、纜車等短途旅行工具。

2.在歌舞文藝上提供服務(wù)。主要包括兩方面，“看”的內(nèi)容和“聽”的內(nèi)容，以及二者有機(jī)融合的內(nèi)容。在“看”的方面，可以從戲劇、歌舞、文藝作品三個方面打造。戲劇以昭君為題材的地方戲劇表演，題材如《昭君出塞》、《情滿香溪》等，每天一場，定時表演；舞蹈表演以三峽地區(qū)的民族舞蹈和昭君出塞地的蒙古族舞蹈為主，也可每天一場，定時表演；文藝作品，開發(fā)出售有關(guān)王昭君的詩集、故事、繪畫、對聯(lián)、景觀旅游導(dǎo)圖、音像制品、紀(jì)念章、紀(jì)念幣、偶像雕塑等；在“聽”的方面，主要包括器樂、歌曲兩大類。器樂以古琴、琵琶演奏為主，題材如《昭君怨》等；歌曲方面可以用“興山特性民歌”演唱歌頌昭君的歌曲；這方面需組織專人整理、創(chuàng)作，最好將古典曲譜與地方民間小調(diào)相結(jié)合

3.在歷史文化“情境”體驗(yàn)上提供特色品質(zhì)服務(wù)。除了通過景致、表演和飲食來激發(fā)游客的興趣外，還可通過現(xiàn)代科技手段和提供仿真場所來讓游客親身體會、參與。比如可每天舉辦昭君故里小姐搶繡球游戲、昭君出塞上船實(shí)情體驗(yàn)、昭君故里田地勞動、種昭君橙、栽合歡樹等方式促使游客增強(qiáng)互動。充分發(fā)掘昭君和親、和睦、和諧主題元素，與興山自然山水的靈秀及山城明珠的靜謐，峽谷、山崖、漂流景區(qū)野性和刺激結(jié)合起來，打造一場場美輪美奐、讓人沉醉的情境體驗(yàn)。

4.著力從細(xì)節(jié)處提供人性化景區(qū)服務(wù)

通過對旅游行業(yè)從業(yè)人員實(shí)行多層次、寬領(lǐng)域、全方位培訓(xùn)，包括職業(yè)道德素養(yǎng)、文化知識、歷史知識，普通話水平測試等方面，使旅游從業(yè)和管理人員素質(zhì)得到提升，造就專門的導(dǎo)游服務(wù)人才。同時，加強(qiáng)管理、完善服務(wù)，大力開展景區(qū)“廁所革命”、“停車場革命”，“日光躺椅革命”等，為游客提供干凈、衛(wèi)生的場地服務(wù)，開展旅游環(huán)境綜合整治，規(guī)范景區(qū)攤棚攤點(diǎn)，嚴(yán)厲打擊黑導(dǎo)誤導(dǎo)、欺客宰客等不法行為，營造誠信的旅游環(huán)境，使昭君故里的旅游專業(yè)化、職業(yè)化、市場化、產(chǎn)業(yè)化。

注 釋：

[1] 《國務(wù)院關(guān)于印發(fā)“十三五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃的通知》（國發(fā)〔2016〕70號）。

責(zé)任編輯：王作新

文字校對：孫 珂