張寶忠 楊劉保

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想圍繞繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一主題和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化與中華民族偉大復(fù)興這一總?cè)蝿?wù)，全面論述了新時(shí)代改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍的一系列重大問(wèn)題，形成了體系完整、內(nèi)涵豐富、富有創(chuàng)造性的新思想、新觀點(diǎn)和新要求，不僅從理論層面系統(tǒng)地回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，也從實(shí)踐層面系統(tǒng)地回答了新時(shí)代怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、治黨、治國(guó)、治軍等方方面面，從理論、價(jià)值、實(shí)踐三個(gè)維度進(jìn)行邏輯性展開(kāi)，具有深刻的理論思維、強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)和鮮明的時(shí)代氣息。

一、理論傳承與創(chuàng)新——繼承黨的理論傳統(tǒng)和遵循歷史邏輯，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想繼承了我們黨理論發(fā)展的傳統(tǒng)和遵循歷史的邏輯，不僅繼承了馬克思主義，也發(fā)展了馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)的具體化和新發(fā)展，是馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。作為馬克思主義中國(guó)化發(fā)展和創(chuàng)新的最新成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成標(biāo)志著馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不僅塑造了新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的理論形態(tài)，描繪了中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代引領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的思想藍(lán)圖，也開(kāi)辟了馬克思主義民族化、時(shí)代化的中國(guó)道路，為馬克思主義理論寶庫(kù)增添了新內(nèi)容。

習(xí)近平總書(shū)記始終強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，使得中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展。從發(fā)展道路來(lái)說(shuō)，習(xí)近平總書(shū)記特別強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，貫徹黨的基本路線，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，在世界上高舉起中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不僅拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)途徑，也為人類問(wèn)題的解決貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。從思想路線來(lái)說(shuō)，習(xí)近平總書(shū)記始終強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，勇于推進(jìn)理論創(chuàng)新，在理念更新、理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)上繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。這種理念的更新、理論的創(chuàng)新，深深嵌入、熔鑄在“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局之中。特別是在全面深化改革的過(guò)程中，習(xí)近平總書(shū)記善于運(yùn)用新的理念原則與理論框架來(lái)分析和解決我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中遇到的各種難題和障礙，通過(guò)理念更新與理論創(chuàng)新，不斷生成新的發(fā)展理念和新的改革理論，設(shè)定新的改革理論命題和原則。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的新境界。

二、價(jià)值追求與定位——始終堅(jiān)持以人民為中心，切實(shí)為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不斷從人民群眾中汲取智慧和力量，始終把人民群眾放在心中最高位置，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民。習(xí)近平總書(shū)記上任伊始與中外記者見(jiàn)面時(shí)就強(qiáng)調(diào)：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！彼羁讨赋觯骸盀槭裁慈?、靠什么人的問(wèn)題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石。我們要始終把人民立場(chǎng)作為根本政治立場(chǎng)，把人民利益擺在至高無(wú)上的地位，不斷把為人民造福事業(yè)推向前進(jìn)?！痹邳h的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記更是明確指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。”切實(shí)為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的價(jià)值追求與定位，“人民”一詞浸入血液，深入骨髓，融入生命。這種價(jià)值追求與定位自始至終在習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政的過(guò)程中得到了全面貫徹和自覺(jué)遵循，成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的真正推動(dòng)力和強(qiáng)大牽引力。堅(jiān)持這樣的價(jià)值追求與定位，就是堅(jiān)持“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量”的馬克思主義哲學(xué)觀和群眾觀。有了這樣的價(jià)值追求與定位，才能把廣大人民群眾凝聚起來(lái)、調(diào)動(dòng)起來(lái)，從而積極投身于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中。

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記把“堅(jiān)持以人民為中心”作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的十四條基本方略之一?！耙匀嗣駷橹行牡陌l(fā)展思想”的最終形成回答了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的價(jià)值目標(biāo)問(wèn)題。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人民的美好生活需要不僅體現(xiàn)在物質(zhì)文化生活層面，而且體現(xiàn)在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等各個(gè)方面。而我國(guó)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的供需不平衡、區(qū)域不平衡、城鄉(xiāng)不平衡、收入不平衡等不平衡問(wèn)題和生產(chǎn)力發(fā)展不充分、資源和能源沒(méi)有得到充分利用等不充分問(wèn)題已經(jīng)成為滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要制約因素，這就迫切需要我們堅(jiān)持以人民為中心，滿足人民群眾各方面的需要。在協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中，無(wú)論是全面建成小康社會(huì)還是全面深化改革，無(wú)論是全面依法治國(guó)還是全面從嚴(yán)治黨，習(xí)近平總書(shū)記始終強(qiáng)調(diào)要把“堅(jiān)持以人民為中心”作為價(jià)值導(dǎo)向?！皥?jiān)持以人民為中心”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一條紅線，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力之源。

三、實(shí)踐指向與展開(kāi)——面向基本國(guó)情和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，形成具有現(xiàn)實(shí)解釋力度和可操作性的政策話語(yǔ)

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央根據(jù)新的實(shí)踐對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國(guó)家安全、國(guó)防和軍隊(duì)、“一國(guó)兩制”和祖國(guó)統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各方面都作出了理論分析和政策指導(dǎo)，以利于更好地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。黨的十九大報(bào)告提出了“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”，“八個(gè)明確”從理論層面科學(xué)框定了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本內(nèi)涵和核心要義，“十四個(gè)堅(jiān)持”則從實(shí)踐層面明確回答了在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的方略、辦法、路徑和步驟。圍繞“十四個(gè)堅(jiān)持”，無(wú)論是全面建成小康社會(huì)還是全面深化改革，無(wú)論是全面依法治國(guó)還是全面從嚴(yán)治黨，或是從經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、黨的建設(shè)6個(gè)方面來(lái)看，都有諸多具體的、可行的、可操作性的政策與措施。

從實(shí)踐的維度看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想始終面向我國(guó)基本國(guó)情、經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和世界發(fā)展大勢(shì)，在宏觀制度設(shè)計(jì)和架構(gòu)之下針對(duì)各領(lǐng)域都有具體的要求，都有在具體操作層面上鋪開(kāi)的思路和舉措，形成了具有現(xiàn)實(shí)解釋力度和可操作性的政策話語(yǔ)。這些具有現(xiàn)實(shí)解釋力度和可操作性的政策話語(yǔ)通過(guò)最大程度挖掘國(guó)家內(nèi)部的發(fā)展?jié)摿Γ瑔拘衙褡迳钐幍募w意識(shí)，激發(fā)人民群眾心中的共同夙愿，不斷凝聚社會(huì)共識(shí)，形成了推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的巨大洪流，使中國(guó)特色社會(huì)主義更加走向深入，道路自信、理論自信、制度自信、文化自信更加堅(jiān)定。