蘇飛躍 楊昌弋

摘 要 加強(qiáng)勞動(dòng)教育，是基于新時(shí)代要求的教育使命自覺(jué)。從教育自身變革出發(fā)，新時(shí)期勞動(dòng)教育應(yīng)從生活價(jià)值、生命價(jià)值和社會(huì)價(jià)值三個(gè)層面全面重構(gòu)其課程價(jià)值，并具體踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在課程實(shí)踐層面，應(yīng)避免孤立的專門化、單純的創(chuàng)新性、淺表的體驗(yàn)性，真正呈現(xiàn)勞動(dòng)教育的課程價(jià)值，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

關(guān) 鍵 詞 新時(shí)期；勞動(dòng)教育；課程價(jià)值；重構(gòu)

中圖分類號(hào) G41

文獻(xiàn)編碼 A

文章編號(hào) 2095-1183（2018）07-00-04

人的本質(zhì)是勞動(dòng)的，是運(yùn)動(dòng)的，是活動(dòng)的，是實(shí)踐的，是社會(huì)關(guān)系的總和。勞動(dòng)是生命存在的標(biāo)志。人類因?yàn)橛心康牡膭趧?dòng)成就自身，同時(shí)因?yàn)橛袃r(jià)值的勞動(dòng)改造社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)、發(fā)展社會(huì)?！盀榱舜婊?，勞動(dòng)是自然的，勞動(dòng)教育也是自然的”[1]。2015年，教育部等部門聯(lián)合頒發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》，勞動(dòng)教育作為新時(shí)期的教育構(gòu)成，再次進(jìn)入教育的視野。作為新時(shí)期的勞動(dòng)教育，應(yīng)基于全球化背景和教育變革的新生態(tài)，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育自身的使命選擇和課程價(jià)值的重構(gòu)，并付諸科學(xué)有效的實(shí)踐。

一、基于新時(shí)代要求的教育使命自覺(jué)

基于生存與發(fā)展，勞動(dòng)者的素質(zhì)決定一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心競(jìng)爭(zhēng)能力。勞動(dòng)教育，也自然成為教育變革中教育構(gòu)成的有機(jī)組成部分，理應(yīng)對(duì)教育使命與擔(dān)當(dāng)做出自身的回應(yīng)與選擇。

正如習(xí)總書記在十九大報(bào)告中所指出的，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史地位。我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。為實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，必須建設(shè)偉大工程，必須推進(jìn)偉大事業(yè)。[2]因此，在新時(shí)期加強(qiáng)勞動(dòng)教育，是教育自身的使命自覺(jué)，是對(duì)大國(guó)夢(mèng)想與時(shí)代生態(tài)的雙重因應(yīng)。

（一）擼起袖子加油干的本質(zhì)就是強(qiáng)調(diào)通過(guò)勞動(dòng)進(jìn)行真實(shí)創(chuàng)造

習(xí)近平總書記在2015年慶祝“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)暨表彰全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，我國(guó)工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾要更加緊密地團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，弘揚(yáng)勞模精神，弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，弘揚(yáng)我國(guó)工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾的偉大品格，在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的偉大征程上再創(chuàng)新的業(yè)績(jī)，以勞動(dòng)托起中國(guó)夢(mèng)。夢(mèng)想不會(huì)坐享其成。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，從根本上來(lái)看要靠勞動(dòng)創(chuàng)造。只有樂(lè)于勞動(dòng)、勤于勞動(dòng)、善于勞動(dòng)，才能用智慧的雙手和勤勞的汗水澆開(kāi)夢(mèng)想之花。

空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。只有匯聚全國(guó)各族人民各行各業(yè)普通勞動(dòng)者的磅礴力量，才能鑄就偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)想。習(xí)總書記在2017年的新年賀詞中再次強(qiáng)調(diào)，只要我們黨永遠(yuǎn)同人民站在一起，大家擼起袖子加油干，我們就一定能夠走好我們這一代人的長(zhǎng)征路。

面對(duì)大國(guó)夢(mèng)想，習(xí)總書記在十九大報(bào)告中諄諄勉勵(lì)，中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。因此，基于實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，勤勉勞動(dòng)，真實(shí)創(chuàng)造，成為每一個(gè)中國(guó)人接近民族復(fù)興夢(mèng)想的歷史性選擇。

（二）勞動(dòng)創(chuàng)造幸福是新時(shí)代最真實(shí)有力的勞動(dòng)價(jià)值選擇

勞動(dòng)是人類的本質(zhì)特征，是創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和文化財(cái)富的根源。但是，隨著人類社會(huì)的發(fā)展，勞動(dòng)的基本形態(tài)和特征也在發(fā)生深刻的變化。一方面，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，粗放簡(jiǎn)單式的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，逐漸被程序化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的大規(guī)模的工業(yè)勞動(dòng)所超越，更被以創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)、互聯(lián)網(wǎng)思維、創(chuàng)客思維、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算服務(wù)、個(gè)性化學(xué)習(xí)、個(gè)性化定制生產(chǎn)為主要方式的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的勞動(dòng)所超越。另一方面，經(jīng)濟(jì)全球化、價(jià)值多元化、網(wǎng)絡(luò)信息化、人工智能化趨勢(shì)更加加劇了勞動(dòng)機(jī)會(huì)、勞動(dòng)資源、勞動(dòng)能力的分配不均，加劇了勞動(dòng)價(jià)值、勞動(dòng)方式選擇上的多元化，甚至造成對(duì)勞動(dòng)基本態(tài)度、基本觀念、基本情感上的認(rèn)知誤區(qū)。尤其是因?yàn)閯趧?dòng)缺位，“‘去自然化'的生活、兒童的‘自然缺失癥'，已經(jīng)成為‘全球化'時(shí)代人類共同的現(xiàn)代病”。[3]因此，如何澄清新時(shí)代人類對(duì)勞動(dòng)的基本認(rèn)知，成為每一個(gè)人在21世紀(jì)生存和發(fā)展的最基本的價(jià)值選擇。習(xí)總書記在2018年的新年賀詞中強(qiáng)調(diào)，幸福都是奮斗出來(lái)的。把藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，將改革進(jìn)行到底，無(wú)不呼喚不馳于空想、不騖于虛聲的奮斗精神，無(wú)不需要一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)干好工作。天道酬勤，日新月異。無(wú)論時(shí)代和社會(huì)如何發(fā)展，推動(dòng)人類文明進(jìn)步，創(chuàng)造人類幸福的基本前提必然是勤奮勞動(dòng)。因此，不耽于幻想、不滿足于形式上的創(chuàng)新、不停步于真實(shí)的實(shí)踐、無(wú)畏于艱苦艱巨堅(jiān)持不懈的勤奮努力，學(xué)會(huì)通過(guò)勞動(dòng)真實(shí)創(chuàng)造，是適應(yīng)全球化競(jìng)爭(zhēng)、適應(yīng)數(shù)字化生存、適應(yīng)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最基本、最真實(shí)、最有力的選擇和判斷。所以，從某種意義上說(shuō)，要培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人，首先應(yīng)將學(xué)生培養(yǎng)成為新時(shí)代合格的普通的勞動(dòng)者。

二、基于教育本質(zhì)回歸的勞動(dòng)課程價(jià)值重構(gòu)

馬克思在《資本論》中說(shuō)：“未來(lái)教育對(duì)所有已滿一定年齡的兒童來(lái)說(shuō)，就是生產(chǎn)勞動(dòng)與智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”[4]。在我國(guó)，較長(zhǎng)一段時(shí)間，勞動(dòng)教育曾經(jīng)被窄化為體力勞動(dòng)式的道德養(yǎng)成活動(dòng)，甚至還被當(dāng)做政治思想教育和階級(jí)斗爭(zhēng)再教育的工具。勞動(dòng)教育工具性價(jià)值的過(guò)分倚重，必然造成勞動(dòng)教育內(nèi)在價(jià)值的忽略，即對(duì)人的全面發(fā)展的旨趣的被忽略。作為造就全面發(fā)展的人的唯一的方法，勞動(dòng)教育從不應(yīng)該是只局限于相對(duì)知識(shí)教育的體力勞動(dòng)教育，從不應(yīng)該是只相對(duì)于簡(jiǎn)單勞動(dòng)的復(fù)雜專業(yè)的技能技術(shù)的教育，而應(yīng)該是促進(jìn)每一個(gè)人對(duì)勞動(dòng)意識(shí)的內(nèi)在自覺(jué)，勞動(dòng)情感的自主生發(fā)，對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的自主建構(gòu)。在價(jià)值選擇漸趨多元的今天，勞動(dòng)的教育價(jià)值，更突出表現(xiàn)為學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值的自我重建，尤其是立足社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與實(shí)踐，勞動(dòng)教育更應(yīng)堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育為主線，突出以下三個(gè)方面的價(jià)值重塑。

（一）生活價(jià)值的重構(gòu)?！吨熳蛹矣?xùn)》中說(shuō)“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”。中國(guó)文化甚至崇尚“一日不作，一日不食”。說(shuō)明人生天地間，首先要學(xué)會(huì)勞動(dòng)，不會(huì)勞動(dòng)，不珍惜別人的勞動(dòng)，不尊重別人的勞動(dòng)，就沒(méi)有資格奢求基本的生存與生活。在馬克思和恩格斯合作的《德意志意識(shí)形態(tài)》中寫道：“一切人類生存的第一前提……就是：人們?yōu)榱四軌颉睢紫染托枰率匙∫约捌渌麞|西。因此第一歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”。因此，要學(xué)會(huì)生存和生活的第一前提，就是要學(xué)會(huì)勞動(dòng)。[5]勞動(dòng)教育對(duì)于生活價(jià)值的建構(gòu)意義，不僅僅在于單純的技術(shù)與能力，而是在于基本的生活態(tài)度與情感，在于通過(guò)勞動(dòng)教育建構(gòu)生成對(duì)于生活的基本道德價(jià)值，比如勤勞、付出、惜福、節(jié)制、低碳等等。今天，經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)了重商主義流行，人們超強(qiáng)的物質(zhì)依賴，極容易帶來(lái)物質(zhì)享受與精神享受的嚴(yán)重異位；物質(zhì)繁盛的時(shí)代更容易造就精神上的迷失。人們很容易先學(xué)會(huì)享受，而不是先學(xué)會(huì)創(chuàng)造；在合作與競(jìng)爭(zhēng)面前，人們更容易陷入競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的生存性焦慮和自我懷疑，人們因?yàn)閯趧?dòng)機(jī)會(huì)的緊缺、勞動(dòng)能力的平庸、勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的認(rèn)識(shí)不足更容易陷入生活的自我懷疑。在新時(shí)期加強(qiáng)勞動(dòng)教育，通過(guò)勞動(dòng)教育，幫助學(xué)生感知生活的幸福、體驗(yàn)勞動(dòng)創(chuàng)造的快樂(lè)、增強(qiáng)通過(guò)勞動(dòng)培養(yǎng)基本的生存能力、培養(yǎng)積極的生活態(tài)度以及通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造生活幸福的堅(jiān)定信仰，這對(duì)于遠(yuǎn)離勞動(dòng)自然屬性的當(dāng)代獨(dú)生子女學(xué)生群體，具有十分迫切的重大現(xiàn)實(shí)意義。

（二）生命價(jià)值重構(gòu)。恩格斯在《勞動(dòng)從猿到人轉(zhuǎn)變的作用》中提出“勞動(dòng)創(chuàng)造人類本身”的著名論斷，說(shuō)明人類區(qū)別于其他動(dòng)物的本質(zhì)特征就是勞動(dòng)。人只有通過(guò)勞動(dòng)本身，才能實(shí)現(xiàn)自我力量的確認(rèn)和確證。人的自我價(jià)值是人的活動(dòng)對(duì)自身需要的滿足。人只有通過(guò)對(duì)象化勞動(dòng)，在改造自然和社會(huì)關(guān)系的過(guò)程中，真正地證明自己是有意識(shí)的類存在物。在勞動(dòng)的過(guò)程中，勞動(dòng)者獲得的不僅僅是物化的成果，還獲得審美的體驗(yàn)和愉悅的感受[6]。歌德曾說(shuō)：勞動(dòng)可以使我們避免三大災(zāi)禍：寂寞、惡習(xí)、貧困。人只有通過(guò)勞動(dòng)才能獲得生命的存在感、價(jià)值感與獲得感。今天，網(wǎng)絡(luò)信息化、價(jià)值多元化，更容易造成青少年生命認(rèn)知的自我迷失。從小缺少系統(tǒng)科學(xué)的勞動(dòng)培養(yǎng)與鍛煉，必然缺乏通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐所獲得的生命價(jià)值的自我體認(rèn)、缺乏因?yàn)閯趧?dòng)創(chuàng)造所帶來(lái)的自我成就感、安全感以及由此生發(fā)的必備的生存意志、生命追求和生命價(jià)值。因此，勞動(dòng)教育對(duì)于生命價(jià)值建構(gòu)的意義，絕不僅僅在于勞動(dòng)是維系基本生存和生活的需要，更是獲得生命價(jià)值和生命意義的需要，比如通過(guò)自身勞動(dòng)，獲得生命的自由、安寧、健康、幸福和愛(ài)等等，這對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生走出虛擬化生存偏執(zhí)、全球化競(jìng)爭(zhēng)中的自我懷疑和生存焦慮，具有同等重要的迫切的現(xiàn)實(shí)意義。

（三）社會(huì)價(jià)值重構(gòu)。從經(jīng)濟(jì)學(xué)概念出發(fā)，勞動(dòng)是指人類在生產(chǎn)財(cái)富中所提供的有價(jià)值的服務(wù)或貢獻(xiàn)。所有勞動(dòng)，其共同特征就是要付出時(shí)間、體力、知識(shí)或技能。因此，付出勞動(dòng)，是人作為社會(huì)人的基本倫理要求。社會(huì)之所以產(chǎn)生，首先基于社會(huì)分工和勞動(dòng)交換。隨著社會(huì)分工越來(lái)越精細(xì)，生產(chǎn)力水平的提高，更加促進(jìn)了勞動(dòng)資源、勞動(dòng)機(jī)會(huì)配置的精細(xì)化、市場(chǎng)化?；谏鐣?huì)倫理和社會(huì)公平，勞動(dòng)教育的社會(huì)價(jià)值建構(gòu)更在于培育具有社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的勞動(dòng)者。馬克思主義強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)創(chuàng)造了人、勞動(dòng)人民創(chuàng)造歷史、勞動(dòng)群眾是社會(huì)的主體。因此，勞動(dòng)光榮的思想，是對(duì)勞動(dòng)在人類社會(huì)發(fā)展中的地位和勞動(dòng)者尊嚴(yán)、價(jià)值的高度肯定、贊揚(yáng)和推崇。通過(guò)勞動(dòng)，積極參與社會(huì)實(shí)踐，通過(guò)提升勞動(dòng)素養(yǎng)和勞動(dòng)能力，自覺(jué)維護(hù)社會(huì)公平正義，促進(jìn)平等的勞動(dòng)創(chuàng)造，則應(yīng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義公民的自覺(jué)追求。這對(duì)于通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造，追求富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，堅(jiān)定自由、平等、公正、法治的社會(huì)層面的價(jià)值取向以及勞動(dòng)者自身愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的公民價(jià)值準(zhǔn)則，進(jìn)而形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理性認(rèn)同和實(shí)踐內(nèi)化，同樣具有十分重要的實(shí)踐教育價(jià)值。

三、新時(shí)期勞動(dòng)教育課程實(shí)踐的基本要求

勞動(dòng)教育作為一種教育構(gòu)成，是教育者在一定時(shí)空中對(duì)受教育者的勞動(dòng)意識(shí)、勞動(dòng)精神、勞動(dòng)知識(shí)、勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)情感、勞動(dòng)意志、勞動(dòng)技術(shù)、勞動(dòng)技能、勞動(dòng)習(xí)慣等施加影響的一種教育活動(dòng)。[7]因此，勞動(dòng)教育要努力走出形式化、邊緣化、簡(jiǎn)單化傾向，真正讓勞動(dòng)教育的價(jià)值內(nèi)生于中小學(xué)教育的各個(gè)環(huán)節(jié)和各個(gè)方面，切實(shí)按照《國(guó)家九年義務(wù)教育課程綜合實(shí)踐課程指導(dǎo)綱要（3-6年級(jí)）》和《普通高中通用技術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》培育學(xué)生綜合性的勞動(dòng)素養(yǎng)。

（一）專業(yè)化不等于孤立的專門化

勞動(dòng)教育的價(jià)值不只是勞動(dòng)課程項(xiàng)目本身的價(jià)值，尤其是隨著社會(huì)分工不同，社會(huì)呈現(xiàn)出不同的職業(yè)形態(tài)和勞動(dòng)方式，作為基礎(chǔ)教育階段的勞動(dòng)教育，不能因?yàn)閯趧?dòng)方式的個(gè)性化、特殊性，忽略了勞動(dòng)本身的重大意義和內(nèi)生性價(jià)值，尤其是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主線對(duì)學(xué)生學(xué)會(huì)生活、珍愛(ài)生命、適應(yīng)社會(huì)最基本的價(jià)值建構(gòu)和品德述求。因此，新時(shí)期的勞動(dòng)教育，要深度挖掘一切勞動(dòng)形式所呈現(xiàn)的在生活教育、生命教育、社會(huì)教育方面的教育意義和教育價(jià)值，不能囿于課程形態(tài)或者勞動(dòng)方式的限制，忽略了勞動(dòng)教育本質(zhì)意義的挖掘和再生。勞動(dòng)本身的教育意識(shí)和教育價(jià)值，應(yīng)該蘊(yùn)含在一切教育活動(dòng)和教育環(huán)節(jié)之中。只有真正領(lǐng)會(huì)勞動(dòng)教育的課程價(jià)值，才能基于國(guó)家意志和時(shí)代要求，真正做到“充分發(fā)揮勞動(dòng)綜合育人功能，以勞樹(shù)德、以勞增智、以勞強(qiáng)體、以勞育美、以勞創(chuàng)新，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展”[8]。

（二）創(chuàng)造性不等于單純的創(chuàng)新性

勞動(dòng)創(chuàng)造生活，勞動(dòng)改變世界。但是，在部分區(qū)域和學(xué)校的教育活動(dòng)中，將創(chuàng)新實(shí)踐簡(jiǎn)單等同于勞動(dòng)教育的現(xiàn)象不同程度的存在。離開(kāi)勞動(dòng)素養(yǎng)的基礎(chǔ)性、綜合培養(yǎng)，創(chuàng)新教育的本質(zhì)內(nèi)涵就容易簡(jiǎn)單化、形式化。甚至將創(chuàng)新教育簡(jiǎn)單等同于形式翻新和投機(jī)取巧，這更是對(duì)創(chuàng)新教育的誤導(dǎo)。勞動(dòng)的意義和價(jià)值，應(yīng)該被全面的認(rèn)識(shí)。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)，只有通過(guò)有汗水、有老繭和疲乏人的勞動(dòng)，人的心靈才會(huì)變得敏感、溫柔。通過(guò)勞動(dòng)，人才具有用心靈去認(rèn)識(shí)周圍世界的能力。[9]因此，對(duì)普通勞動(dòng)創(chuàng)造性的基本尊重、對(duì)不同職業(yè)堅(jiān)守的基本尊重、對(duì)精益求精孜孜以求的工匠精神的尊重、對(duì)務(wù)實(shí)求真探索實(shí)踐精神的尊重比單純的創(chuàng)新活動(dòng)更富有意義和價(jià)值。

（三）實(shí)作性不等于淺表的體驗(yàn)性

勞動(dòng)具有知行合一、體腦并用性，但實(shí)作本身不是全部的勞動(dòng)屬性，而體驗(yàn)性更不能代替勞動(dòng)教育本身。在部分學(xué)校的勞動(dòng)教育活動(dòng)中，將勞動(dòng)教育簡(jiǎn)單等同于簡(jiǎn)單制作，甚至簡(jiǎn)單等同于沒(méi)有價(jià)值指向的體驗(yàn)，簡(jiǎn)單化、游戲化、趣味化勞動(dòng)的現(xiàn)象不同性質(zhì)的存在。這樣的現(xiàn)象也是對(duì)勞動(dòng)教育課程價(jià)值的歪曲和淺解。勞動(dòng)教育的課程價(jià)值是蘊(yùn)含在體育、德育、美育、智育等一切活動(dòng)中，勞動(dòng)教育的最終“目的在于達(dá)到個(gè)人的身體、情感、心理及道德觀念和美學(xué)價(jià)值的平衡發(fā)展”[10]，因此，新時(shí)期的勞動(dòng)教育應(yīng)該盡量避免將勞動(dòng)教育簡(jiǎn)單化、趣味化、娛樂(lè)化傾向，應(yīng)通過(guò)精細(xì)化的課程延伸，深入挖掘?qū)嵺`活動(dòng)蘊(yùn)含的深層教育價(jià)值。

總之，勞動(dòng)教育的課程形態(tài)和教育方式，可以千變?nèi)f化、豐富多彩，只有基于國(guó)家戰(zhàn)略訴求和時(shí)代發(fā)展要求，重新認(rèn)識(shí)勞動(dòng)教育的使命價(jià)值，從回歸教育本質(zhì)層面重構(gòu)勞動(dòng)教育的課程價(jià)值，真正立足提升勞動(dòng)綜合素養(yǎng)，勞動(dòng)教育才能將德育、智育、體育、美育有機(jī)的聯(lián)系起來(lái)，教育才能真正完成培養(yǎng)全面發(fā)展的人的重任，進(jìn)而真正適應(yīng)新時(shí)代教育自身變革和發(fā)展的需要。

參考文獻(xiàn)：

[1]王連照.論勞動(dòng)教育的特征與實(shí)施[J].中國(guó)教育學(xué)刊.2017（7）：89-94.

[2]習(xí)近平.在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京；人民出版社.2017.10-17.

[3]吳洪亮，孫小晨.兒童與自然的斷裂與聯(lián)結(jié)[J].綏化學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（2）.105-108.

[4]馬克思恩格斯文集（第五卷）[C].北京：人民出版社，2009：557.

[5]卓晴君.勞動(dòng)教育：培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的關(guān)鍵工程.[J].創(chuàng)新人才教育.2017（1）.14-16.

[6]韋漢吉.大學(xué)生勞動(dòng)教育的價(jià)值與強(qiáng)化.[J].傳承，2015（4）.66-67.

[7]王毓珣.對(duì)勞動(dòng)教育列入教育構(gòu)成的思考.[J].中國(guó)德育.2015（8）.27-32.

[8]教育部，共青團(tuán)中央，全國(guó)少工委.關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)[EB/OL].（2015-07-24）[2018-6-20].http：//www.moe.edu.cn/srcsite/A06/s3325/201507/t20150731_197068.html.

[9]杜作潤(rùn).勞動(dòng)教育——這是一個(gè)值得思考的問(wèn)題[J].現(xiàn)代大學(xué)教育，2016（3）29-33.

[10]趙中建.全球教育發(fā)展的歷史軌跡：國(guó)際教育大會(huì)60年建議書[M].北京：教育科學(xué)出版社，1999：434.

責(zé)任編輯 余志權(quán)