夏慶宇

[摘? 要]任何事物都是由既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾雙方構(gòu)成的，政治也是如此。對(duì)立的政治主體之間的關(guān)系是相互斗爭(zhēng)、相互制約的。當(dāng)一方強(qiáng)大時(shí)，與其對(duì)立的一方就會(huì)被迫保持團(tuán)結(jié)、凝聚力量，以求不被另一方完全壓制，以求改善自己所處的狀態(tài)。而強(qiáng)大的一方在發(fā)展到最盛狀態(tài)的時(shí)候，會(huì)因?yàn)樗坪跻呀?jīng)沒(méi)有敵手而出現(xiàn)內(nèi)部矛盾，內(nèi)部矛盾會(huì)導(dǎo)致強(qiáng)大的一方走向衰落。也就是說(shuō)，當(dāng)一個(gè)事物弱小時(shí)，其會(huì)因?yàn)閮?nèi)部的團(tuán)結(jié)而實(shí)現(xiàn)發(fā)展壯大，但是當(dāng)其壯大到似乎無(wú)敵的地步時(shí)，其會(huì)因?yàn)閮?nèi)部矛盾產(chǎn)生而走向衰落，從而為與其對(duì)立的一方地發(fā)展壯大提供機(jī)會(huì)。因此政治對(duì)立物之間的關(guān)系是此消彼長(zhǎng)、周而復(fù)始的關(guān)系。在這種情況下，政治運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)出周期性，即政治發(fā)展的形態(tài)表現(xiàn)為螺旋式上升、波浪式前進(jìn)。

[關(guān)鍵詞]政治;周期運(yùn)動(dòng)規(guī)律;波動(dòng)

[中圖分類號(hào)]D26? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1672-2426（2018）03-0029-05

一、問(wèn)題的提出

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，事物發(fā)展的一般狀態(tài)是螺旋式地上升、波浪式地前進(jìn)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，這種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的存在已經(jīng)得到了普遍認(rèn)可，因?yàn)椤敖?jīng)濟(jì)周期”已經(jīng)成為了老生常談的話題。而周期性正是螺旋式、波浪式運(yùn)動(dòng)所必然呈現(xiàn)出的特點(diǎn)。對(duì)此，馬克思分析認(rèn)為：資本主義社會(huì)會(huì)周期性地爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，由于資本主義企業(yè)會(huì)追求擴(kuò)大生產(chǎn)、銷售，但生產(chǎn)的擴(kuò)大會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)品相對(duì)過(guò)剩，因此資本主義社會(huì)會(huì)出現(xiàn)因產(chǎn)品相對(duì)過(guò)剩而導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)危機(jī)?！拔C(jī)期間，商品生產(chǎn)過(guò)剩，企業(yè)大量倒閉，失業(yè)增長(zhǎng)，工資下降，危機(jī)給工人增加了新的災(zāi)難，暴露了資本主義社會(huì)的嚴(yán)重弊病。”[1]經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)會(huì)導(dǎo)致企業(yè)減少生產(chǎn)，產(chǎn)品過(guò)?，F(xiàn)象會(huì)因此暫時(shí)消失，但此后不久又會(huì)出現(xiàn)產(chǎn)品過(guò)剩并出現(xiàn)新的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，因此生產(chǎn)過(guò)剩的危機(jī)“在資本主義國(guó)家里總是周期性地發(fā)生，起初平均每隔十年一次，后來(lái)相隔的時(shí)間則比較長(zhǎng)，比較不定?！盵2]之所以會(huì)出現(xiàn)周期延長(zhǎng)的情況，主要是因?yàn)橘Y本主義國(guó)家和企業(yè)吸取了歷次經(jīng)濟(jì)危機(jī)的教訓(xùn)，漸漸地加強(qiáng)對(duì)市場(chǎng)的調(diào)研和控制，這反映出了資本主義制度不得不接受左翼的經(jīng)濟(jì)主張、通過(guò)政府控制市場(chǎng)的力量。從更深層次看，經(jīng)濟(jì)危機(jī)之所以在資本主義社會(huì)周期性出現(xiàn)，是因?yàn)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)本身存在著周期性。

那么，政治發(fā)展是否也是以螺旋式、波浪式的方式實(shí)現(xiàn)的呢？政治是否也在做周期性運(yùn)動(dòng)呢？這便是本文關(guān)注的核心問(wèn)題。對(duì)上述問(wèn)題，首先可以作兩個(gè)層次的分析。

1.如果承認(rèn)上文談到的“經(jīng)濟(jì)周期”是客觀存在的，如果承認(rèn)馬克思主義的“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的原理，那么就應(yīng)當(dāng)承認(rèn)政治會(huì)因?yàn)椤敖?jīng)濟(jì)周期”的存在而呈現(xiàn)出周期性。這是因?yàn)椋赫问且越?jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的，經(jīng)濟(jì)的周期性波動(dòng)必然會(huì)導(dǎo)致政治隨之出現(xiàn)周期性波動(dòng)。因此，盡管“經(jīng)濟(jì)周期”屬于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象而非政治現(xiàn)象，但是經(jīng)濟(jì)周期現(xiàn)象的存在會(huì)在很大程度上決定著政治周期現(xiàn)象的存在。此外，須要政權(quán)來(lái)解決的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題本身就是政治問(wèn)題，因此才會(huì)有“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”一說(shuō)。以上分析了資本主義的周期性危機(jī)與政治的周期性波動(dòng)之間的關(guān)系。但是除了因經(jīng)濟(jì)的周期性波動(dòng)而造成的政治的周期性波動(dòng)之外，政治還會(huì)不會(huì)因?yàn)槠渌蚨霈F(xiàn)周期性波動(dòng)？這個(gè)問(wèn)題將在后文中進(jìn)行討論。

2.有人認(rèn)為只有在實(shí)行多黨制民主選舉的國(guó)家中，才會(huì)出現(xiàn)政黨周期性輪替的現(xiàn)象，例如左翼意識(shí)形態(tài)及政黨在歐洲的影響力都會(huì)在時(shí)間這個(gè)維度上呈現(xiàn)出周期性的波動(dòng)狀態(tài)。但是在封建制社會(huì)也存在政治周期性運(yùn)動(dòng)，例如中國(guó)古代的政治會(huì)周期性地呈現(xiàn)出“大一統(tǒng)-分裂-大分裂-初步統(tǒng)一-大一統(tǒng)”的狀態(tài)，例如“西晉-東晉十六國(guó)-南北朝-隋-唐”，中國(guó)古代的王朝總是發(fā)生興衰輪替，這也是一種周期性的政治運(yùn)動(dòng)。那么，政治為什么會(huì)呈現(xiàn)出周期性運(yùn)動(dòng)狀態(tài)呢？筆者認(rèn)為：政治中普遍存在分歧，而分歧主要體現(xiàn)為政治矛盾，政治矛盾雙方的運(yùn)動(dòng)規(guī)律是相互制約、此消彼長(zhǎng)，在這種情況下，政治會(huì)做周期性運(yùn)動(dòng)，下面即具體進(jìn)行分析。

二、政治為何會(huì)呈現(xiàn)出周期運(yùn)動(dòng)狀態(tài)

（一）政治分歧的普遍性

通常情況下一國(guó)內(nèi)部較少會(huì)出現(xiàn)不存在政治分歧的時(shí)候——如果一國(guó)出現(xiàn)了“上下一心”“同仇敵愾”的狀態(tài)，往往是因?yàn)橥獠空螞_突過(guò)于激烈，以至于掩蓋了、彌合了國(guó)內(nèi)的政治分歧;當(dāng)國(guó)家外部的政治沖突（也可以稱為政治分歧）消失之后，一國(guó)內(nèi)部的政治分歧往往會(huì)立即重新浮現(xiàn)出來(lái)。例如在“二戰(zhàn)”剛剛結(jié)束之際，希臘即爆發(fā)了內(nèi)戰(zhàn)，希臘內(nèi)戰(zhàn)在一定程度上促成了冷戰(zhàn)的出現(xiàn)。再舉國(guó)際政治的例子來(lái)說(shuō)，在第二次世界大戰(zhàn)中，當(dāng)軸心國(guó)最強(qiáng)大的時(shí)候，蘇、美、英結(jié)成了同盟;在德國(guó)、日本先后投降之后，同盟國(guó)之間的關(guān)系立即由合作轉(zhuǎn)為對(duì)立，最終演變?yōu)槊馈⑻K冷戰(zhàn)的局勢(shì)。

那么政治中為什么總是會(huì)存在分歧？針對(duì)這一問(wèn)題，大致有三種看法。

第一，利益沖突說(shuō)。該種學(xué)說(shuō)認(rèn)為，政治分歧是利益沖突使然，因?yàn)檎我词枪矙?quán)力對(duì)利益進(jìn)行強(qiáng)制性分配的過(guò)程、要么是不同的政治主體爭(zhēng)奪利益的過(guò)程，由于不同的人群圍繞利益的分配存在著矛盾，因此會(huì)出現(xiàn)政治分歧。

這種學(xué)說(shuō)能夠解釋一部分政治分歧何以出現(xiàn)，但并不能解釋所有的政治分歧之產(chǎn)生，例如在“二次革命”期間，孫中山與袁世凱之間存在分歧，但二人并不是因?yàn)槔鏇_突而發(fā)生分歧的。

另外，在此處須指出，這種學(xué)說(shuō)認(rèn)為是現(xiàn)實(shí)存在的沖突（圍繞利益而產(chǎn)生的沖突）導(dǎo)致了政治分歧的產(chǎn)生。

第二，人際差異說(shuō)。這種學(xué)說(shuō)認(rèn)為，由于人與人之間是存在差異的（如體力、智力、參政能力的差異），因此不同的人在政治中所處的地位是不同的，由于地位不同，不同人群之間呈現(xiàn)為一種矛盾狀態(tài)，這種狀況導(dǎo)致了人群之間經(jīng)常出現(xiàn)政治沖突。例如馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中將原始社會(huì)結(jié)束之后的西歐地區(qū)的歷史描述為兩大對(duì)立階級(jí)——奴隸主與奴隸、封建主與農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)與工人——相互對(duì)立的歷史，他認(rèn)為社會(huì)地位相互對(duì)立的階級(jí)之間必然存在政治分歧（當(dāng)然，也隱含著利益沖突）。比馬克思主義的階級(jí)理論更為宏觀的是精英主義理論。精英主義理論似乎可以涵蓋馬克思對(duì)兩大對(duì)立階級(jí)的歷史演變的敘述，即可以將統(tǒng)治階級(jí)視為精英主義理論中所謂的“精英”，被統(tǒng)治階級(jí)則可以被視為精英主義理論所謂的“普羅大眾”。

這種學(xué)說(shuō)也能解釋一部分政治分歧的起源，但不能解釋全部政治分歧的起源。例如統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部、被統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部也會(huì)存在政治分歧。

同樣須要指出，這種理論認(rèn)為是人與人之間客觀存在的差異——例如階級(jí)地位、自身的能力的差異所導(dǎo)致的人與人之間的社會(huì)地位的差異——導(dǎo)致了政治分歧的出現(xiàn)。

第三，觀念分歧說(shuō)。這種學(xué)說(shuō)認(rèn)為，在政治生活中人們往往對(duì)許多議題存在不同看法（也包括人們往往懷有不同的情感取向，例如有些人懷舊、有些人尚新，有些人愛(ài)群居、有些人好獨(dú)處，有些人希望領(lǐng)導(dǎo)別人、有些人希望被領(lǐng)導(dǎo)），由此會(huì)導(dǎo)致政治分歧的出現(xiàn)。例如在當(dāng)代的歐洲國(guó)家中，普遍存在著主張?jiān)黾痈＠?xiàng)目與主張減少甚至取消福利項(xiàng)目的意見(jiàn)的對(duì)立。

顯然，第三種學(xué)說(shuō)與前兩種學(xué)說(shuō)是不同的，第三種學(xué)說(shuō)并不是從客觀存在的差異、沖突導(dǎo)致政治分歧的產(chǎn)生的角度來(lái)看問(wèn)題，而是從人的觀念、看法、情感等主觀因素的差異、沖突來(lái)認(rèn)識(shí)政治分歧的起源。通過(guò)觀察歐洲國(guó)家的政黨政治的分化情況（因?yàn)闅W洲在這方面表現(xiàn)得比較典型）可以看出，造成政黨分化（政黨之間的分歧也就代表著所在國(guó)家內(nèi)部的主要政治分歧）的議題主要包括如下幾個(gè)：在經(jīng)濟(jì)-社會(huì)事務(wù)上持左翼立場(chǎng)還是右翼立場(chǎng)、主張宗教參與政治還是主張政教分離、代表城市還是代表農(nóng)村、政治主張是溫和的還是激進(jìn)的、認(rèn)同保守主義還是認(rèn)同自由主義、主張排外還是反對(duì)排外、重視環(huán)保還是重視經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等等，這些政治分歧都是因?yàn)槿藗冊(cè)谥饔^上對(duì)同一問(wèn)題持相反或不同的看法而產(chǎn)生的。

在因?yàn)槿藗兊闹饔^看法的不同而產(chǎn)生的政治分歧中，又會(huì)出現(xiàn)層層分化的情況。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是在宏觀的意見(jiàn)分歧之中又會(huì)出現(xiàn)微觀的意見(jiàn)分歧，即在元層次的分歧之中又常常會(huì)出現(xiàn)次級(jí)層級(jí)的分歧，在左翼、右翼內(nèi)部也會(huì)出現(xiàn)分歧。例如，在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)不斷的分化——政治主張的分化進(jìn)而會(huì)導(dǎo)致政治組織的分化——但保守主義政黨很少會(huì)發(fā)生分化現(xiàn)象，這與兩種社會(huì)運(yùn)動(dòng)的主要意識(shí)形態(tài)的不同有關(guān)。保守主義的主要主張是保存既有的政治狀態(tài)，而既有的政治狀態(tài)是唯一的，因此保守主義者之間相對(duì)來(lái)說(shuō)會(huì)較少發(fā)生分歧;而社會(huì)主義者的目標(biāo)是要建設(shè)一個(gè)新世界，而新世界是此前未曾出現(xiàn)過(guò)的，圍繞這個(gè)新世界應(yīng)當(dāng)是什么樣子、應(yīng)當(dāng)如何建設(shè)這個(gè)新世界的問(wèn)題，人們經(jīng)常會(huì)發(fā)生分歧，觀念上的分歧又常常會(huì)導(dǎo)致社會(huì)主義政黨的組織發(fā)生分裂。當(dāng)然，左翼的分裂未嘗不是左翼的影響力有所擴(kuò)大的一種表現(xiàn)，因?yàn)楸M管發(fā)生了分裂，左翼之中的不同派系的性質(zhì)仍然屬于左翼，從一定程度上說(shuō)，分裂導(dǎo)致左翼的“大家庭”更加繁榮了。

如前所述，有些政治分歧是因?yàn)槿藗兊睦鏇_突、社會(huì)地位的差異等客觀原因引發(fā)的，有些政治分歧則是由于人們的觀念的不同、情感取向的差異等主觀原因?qū)е碌摹?dāng)然，有些政治分歧是主、客觀原因綜合發(fā)揮作用而產(chǎn)生的。但是僅就由主觀原因產(chǎn)生的政治分歧而言，按照產(chǎn)生分歧的根源的不同又可將這類政治分歧分為兩類：第一類，某些主觀分歧存在直接的客觀根源，例如由于奴隸主與奴隸的社會(huì)地位對(duì)立這個(gè)直接的客觀原因，導(dǎo)致奴隸在主觀情感上對(duì)奴隸主產(chǎn)生仇恨;第二類，某些主觀分歧乍看起來(lái)似乎僅僅是因?yàn)槿藗儗?duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的看法的不同而產(chǎn)生，例如左派認(rèn)為政府應(yīng)當(dāng)通過(guò)增加稅收對(duì)失業(yè)者提供失業(yè)補(bǔ)貼。右派則認(rèn)為這種做法只會(huì)養(yǎng)懶人，相反，他們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)降低企業(yè)的稅收負(fù)擔(dān)，讓企業(yè)得到更好的發(fā)展，企業(yè)發(fā)展了，企業(yè)雇傭的人數(shù)自然會(huì)增加，失業(yè)問(wèn)題也就解決了。由于對(duì)如何幫扶失業(yè)人員的看法不同，持上述兩類主張的人之間會(huì)發(fā)生政治分歧。盡管這個(gè)現(xiàn)象看起來(lái)純粹是因?yàn)槿藗兊闹饔^分歧而促生了政治分歧，但是筆者認(rèn)為，這類因人們對(duì)事物的意見(jiàn)的不同而產(chǎn)生的分歧也有其客觀根源。所謂客觀根源就是孟子曾經(jīng)講過(guò)的道理“魚(yú)與熊掌不可兼得”：這個(gè)世界上往往二美不可得兼。

具體來(lái)說(shuō)，在現(xiàn)實(shí)政治中經(jīng)常存在這種現(xiàn)象：圍繞一個(gè)問(wèn)題會(huì)出現(xiàn)兩種對(duì)立的世界觀及方法論——盡管從形式上看，可能存在多種解決方案，但是如果對(duì)這些方案的性質(zhì)加以分析，往往可以將這些方案歸結(jié)為兩種方案，這是因?yàn)槿魏慰陀^事物的屬性都是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一性。例如每到冬天中國(guó)北方的霧霾就比較嚴(yán)重，如果要燒煤取暖自然會(huì)產(chǎn)生霧霾，如果不希望有霧霾就要停止供暖、忍受寒冷，有一部分人會(huì)主張?jiān)谌∨耐瑫r(shí)忍受煙霧、另一部分人則主張為了不產(chǎn)生煙霧而停止供暖。

由此可以看出：兩種價(jià)值無(wú)法同時(shí)實(shí)現(xiàn)，這往往是客觀世界的現(xiàn)實(shí)情況。從這種哲學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，人們就可以理解為什么政治中總是存在沖突、分歧了——可能并不是因?yàn)闆_突雙方在主觀情緒上想要發(fā)生沖突，而是因?yàn)檫@個(gè)世界本身就難以完美、難以同時(shí)實(shí)現(xiàn)兩種“善”。往往沖突中的一方看到了一種“善”，而另一方看到的是另一種“善”，雙方的主張又無(wú)法同時(shí)實(shí)現(xiàn)，采取了一方的主張就會(huì)否定另一方的主張，因此雙方會(huì)為了自己所看到的真理、自己所主張的“善”、自己所欲實(shí)現(xiàn)的價(jià)值而發(fā)生沖突，由此，“善”就演化成了“不善”。這是一種悲劇。這種悲劇不是人造成的，而是人生活的世界的客觀屬性造成的——這種客觀屬性就是二美往往不可得兼。

為了論證上述看法，可以作如下推理：如果僅僅因?yàn)槿藗儗?duì)事務(wù)的主觀認(rèn)識(shí)的不同而使人們產(chǎn)生了不同的政治主張，如果其中任何一種政治主張是完全沒(méi)有道理的、是毫無(wú)價(jià)值的，那么這種主張是不可能長(zhǎng)久存在于社會(huì)中的——這是因?yàn)榻?jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐檢驗(yàn)，那種毫無(wú)道理的主張一定會(huì)被人們放棄。然而在政治現(xiàn)實(shí)中有些政治爭(zhēng)論——例如政府是否應(yīng)當(dāng)刺激經(jīng)濟(jì)需求——已經(jīng)存在了長(zhǎng)達(dá)百年的時(shí)間，這就說(shuō)明，至少可以肯定，對(duì)立的政治主張各自都有一定的道理。而問(wèn)題關(guān)鍵是兩種對(duì)立的主張各自的關(guān)注點(diǎn)是不同的。例如甲方案的意圖是實(shí)現(xiàn)A種價(jià)值，但其缺點(diǎn)是會(huì)對(duì)B價(jià)值造成損害;乙方案的意圖是實(shí)現(xiàn)B價(jià)值，但其缺點(diǎn)是會(huì)對(duì)A價(jià)值造成損害。也就是說(shuō)，這個(gè)世界中的任何一種主張往往既有對(duì)人有利的一面，也有對(duì)人不利的一面。又如，甲方案利于實(shí)現(xiàn)A價(jià)值而會(huì)損害B價(jià)值，乙方案利于C價(jià)值而會(huì)損害D價(jià)值。在上述兩種情況下很難說(shuō)到底甲、乙哪種方案更好，因?yàn)榧?、乙都有?dú)特的價(jià)值又都不完美;而且甲、乙是不同的，從理論上講，完全不同的事物是不能進(jìn)行比較的，因此也就無(wú)所謂哪種方案更高明了。

通過(guò)以上描述可以看出，在上述情況下產(chǎn)生的政治分歧之客觀根源在于人類所處的客觀世界存在以下兩個(gè)特性：

第一，針對(duì)同一問(wèn)題，往往存在對(duì)立的解決方案。例如在生產(chǎn)資料所有制的實(shí)現(xiàn)形式上，存在公有制、私有制，二者是對(duì)立的，對(duì)一個(gè)企業(yè)實(shí)行了公有制就不能同時(shí)實(shí)行私有制。

第二，世界中不存在完美的解決方案，一個(gè)方案往往實(shí)現(xiàn)了某種價(jià)值就會(huì)造成另一種損失。例如公有制有利于實(shí)現(xiàn)人與人之間的平等，但難以調(diào)動(dòng)人的生產(chǎn)積極性;私有制有助于調(diào)動(dòng)人的積極性，但會(huì)造成人們?cè)谪?cái)產(chǎn)方面的嚴(yán)重不平等，進(jìn)而造成人們的社會(huì)地位的不平等。故而政治上左派與右派之間的對(duì)立很難消失。

（二）政治分歧的本質(zhì)是政治矛盾

上面揭示了政治分歧的普遍性，接下來(lái)要闡明政治分歧的主要表現(xiàn)形式是政治對(duì)立，但是在此之前要分析政治中的單極、多極現(xiàn)象，原因在于這兩種現(xiàn)象似乎并不屬于兩極對(duì)立。而在討論政治單極、多極現(xiàn)象之前，又要討論政治分化、聚合現(xiàn)象，原因在于單極、多極現(xiàn)象是在政治分化、聚合作用下產(chǎn)生的。

不論是某種政治意識(shí)形態(tài)、政治流派或政治組織，在現(xiàn)實(shí)中都有可能發(fā)生分化，此即政治分化現(xiàn)象。政治分化現(xiàn)象有如下兩種情況值得重視：第一，如果一種政治意識(shí)形態(tài)或組織的成分比較龐雜，就容易出現(xiàn)分化。例如社會(huì)主義思潮、運(yùn)動(dòng)在最初興起時(shí)成分非常復(fù)雜，包括了帶有社會(huì)主義傾向的多種思潮以及小資產(chǎn)階級(jí)、中產(chǎn)階級(jí)等多種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)成分，隨著運(yùn)動(dòng)地發(fā)展，科學(xué)社會(huì)主義逐漸與無(wú)政府工團(tuán)主義、改良主義等思潮分化開(kāi)來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)派逐漸與社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的其他階級(jí)成分分化開(kāi)來(lái)，形成了純粹的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨——共產(chǎn)黨。第二，在外部對(duì)立物消失或較弱時(shí)，一種政治意識(shí)形態(tài)或組織往往更容易出現(xiàn)分化。在外部對(duì)立物較強(qiáng)大時(shí)，某一政治意識(shí)形態(tài)或組織內(nèi)部往往更容易保持團(tuán)結(jié)。因此，某一政治意識(shí)形態(tài)或組織在影響力最強(qiáng)大之時(shí)，往往更容易出現(xiàn)分化。

存在分化現(xiàn)象，就會(huì)存在與之相反的聚合現(xiàn)象。在政治中也經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)不同政治派別地聚合。但是較容易出現(xiàn)聚合的情況是：某些政治派別的立場(chǎng)比較接近，它們共同面對(duì)的對(duì)立派別比較強(qiáng)大，由此它們會(huì)傾向于聚合。

通過(guò)上述敘述可知，政治思潮或政治組織的分化、聚合往往遵循同性相吸、異性相斥的原則，即左翼組織往往與左翼組織聚合，很少出現(xiàn)左翼組織與右翼組織聚合的情況。由此就可以推導(dǎo)出一個(gè)結(jié)論：不論政治組織如何分化、聚合，最根本的政治對(duì)立——例如左、右翼之間的對(duì)立——會(huì)一直存在，只不過(guò)從形式上看不是兩派的對(duì)立，而有可能是多派的對(duì)立而已。但多派仍可以劃分為兩派。

由于分化、聚合作用的同時(shí)存在，才會(huì)出現(xiàn)政治極化現(xiàn)象。所謂政治極化現(xiàn)象，是指在某一范疇內(nèi)存在諸多政治組織，其中的某個(gè)或某些政治組織的地位遠(yuǎn)超過(guò)一般政治組織，由此構(gòu)成了政治中的一極或多極的現(xiàn)象。極化現(xiàn)象通常是分化、聚合現(xiàn)象綜合作用的結(jié)果。

國(guó)際政治、國(guó)內(nèi)政治兩個(gè)范疇的政治極化現(xiàn)象既有相似性，也有區(qū)別。國(guó)際政治中的極化現(xiàn)象與實(shí)行多黨制的國(guó)家內(nèi)部出現(xiàn)的極化現(xiàn)象存在兩個(gè)顯著區(qū)別：

第一，國(guó)際政治中的行為體主要是國(guó)家，國(guó)家的主要目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益，因此導(dǎo)致國(guó)家發(fā)生政治分化的主要因素是國(guó)家利益;而在國(guó)內(nèi)政治中，政見(jiàn)的不同會(huì)對(duì)政黨的形成以及政黨之間的分化產(chǎn)生重要影響。當(dāng)然，國(guó)際政治也會(huì)受到政見(jiàn)紛爭(zhēng)地影響，例如在冷戰(zhàn)期間出現(xiàn)的世界社會(huì)主義陣營(yíng)和資本主義陣營(yíng)就體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)與資本主義意識(shí)形態(tài)的對(duì)抗;國(guó)內(nèi)政治當(dāng)然也會(huì)因利益問(wèn)題而導(dǎo)致政黨之間出現(xiàn)分化。但利益、意識(shí)形態(tài)兩種影響因素在國(guó)際政治、國(guó)內(nèi)政治中的影響力是不同的。

第二，在國(guó)際政治中人為制定的規(guī)則較少，國(guó)與國(guó)之間的互動(dòng)主要體現(xiàn)的是“叢林法則”;國(guó)內(nèi)政治的極化現(xiàn)象則會(huì)受到所在國(guó)家的政黨制度、選民意愿、歷史傳統(tǒng)等人為因素的影響。當(dāng)然，國(guó)際政治中也存在一些人為制定的規(guī)則能夠影響政治極化現(xiàn)象的情況，例如人為規(guī)定聯(lián)合國(guó)安理會(huì)的常任理事國(guó)中包括英國(guó)、法國(guó)，這有利于這兩個(gè)國(guó)家成為多極世界中的一極。在不同國(guó)家中，政黨之間的競(jìng)爭(zhēng)、合作也會(huì)超越各國(guó)政治制度、具體背景等人為因素的差異而體現(xiàn)出某些共同特點(diǎn)。

政治單極、多極結(jié)構(gòu)的實(shí)質(zhì)是政治矛盾雙方的對(duì)立。具體來(lái)說(shuō)，單極也會(huì)有反對(duì)者，只不過(guò)反對(duì)者比較弱小;多極可以歸納為兩個(gè)陣營(yíng)，例如多黨制國(guó)家的政黨可以被歸結(jié)為左翼、右翼兩大陣營(yíng)。有學(xué)者指出，“列寧并不熱衷于形成政治共識(shí)，但是他也被迫在短期內(nèi)容忍資本主義的存在”，性格堅(jiān)毅的撒切爾也不得不控制自己的“本性”，做出一些妥協(xié)讓步[3]，這些都反映了任何政治領(lǐng)導(dǎo)人都面臨持不同政見(jiàn)者。政治對(duì)立物，用中國(guó)古老的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)可稱之為“陽(yáng)”“陰”。目前，中國(guó)的這種哲學(xué)概念已經(jīng)為西方學(xué)者所接受，例如美國(guó)的學(xué)術(shù)著作有這樣的話：“在美國(guó)建國(guó)之初出現(xiàn)的不同政治觀點(diǎn)在當(dāng)代依然構(gòu)成了美國(guó)政治中的‘陰、‘陽(yáng)?！薄氨M管杰斐遜和麥迪遜是朋友和盟友，但是他們?cè)谝粋€(gè)至今仍然困擾美國(guó)人的問(wèn)題上分別代表了‘陰和‘陽(yáng)。”[4]以上兩句話中的“陰”、“陽(yáng)”在原文中用漢語(yǔ)拼音“Yin”“Yang”來(lái)書(shū)寫，由此可見(jiàn)中國(guó)哲學(xué)的影響力。而政治的運(yùn)動(dòng)也可以看作是陰、陽(yáng)的此消彼長(zhǎng)、周而復(fù)始的運(yùn)動(dòng)，恰似一張?zhí)珮O圖表現(xiàn)的形態(tài)。

（三）政治對(duì)立物的互動(dòng)方式是此消彼長(zhǎng)、周而復(fù)始

由于對(duì)立的政治主體的主張各有所長(zhǎng)，所有其中一方的主張不會(huì)完全消失，故而對(duì)立的政治主體之間的關(guān)系會(huì)隨著政治斗爭(zhēng)而出現(xiàn)周而復(fù)始的變化，下面介紹三種具體的變化情況。

1.因客觀現(xiàn)實(shí)發(fā)生變化而形成的此消彼長(zhǎng)。在某一歷史階段，客觀現(xiàn)實(shí)會(huì)要求執(zhí)政者采取兩種對(duì)立的政治主張之中的某一種主張，在這個(gè)歷史階段中，持相應(yīng)主張的政治派別就會(huì)得勢(shì)，而與之相反的派別便會(huì)失勢(shì)。例如第二次世界大戰(zhàn)威脅到了英國(guó)的生存，因此主戰(zhàn)派的丘吉爾一派必然得勢(shì)，主和派的張伯倫一派必然失勢(shì)。從這個(gè)意義上說(shuō)，政治行為者必須認(rèn)清在某個(gè)歷史階段內(nèi)客觀現(xiàn)實(shí)對(duì)政治行為者提出的要求，必須采取客觀現(xiàn)實(shí)要求政治行為者采取的行動(dòng)。這種思想與中國(guó)道家提出的“道法自然”的思想是一致的。

此外還存在一種情況，那就是非人為因素在不斷發(fā)生變化，茲舉兩例：例一，中華人民共和國(guó)成立初期西方國(guó)家曾長(zhǎng)期對(duì)中國(guó)大陸進(jìn)行封鎖，因此中國(guó)大陸的港口不會(huì)與香港、臺(tái)灣、新加坡的港口展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)。在這種情況下，香港、臺(tái)灣等地發(fā)展得非常快。改革開(kāi)放之后，中國(guó)大陸的港口開(kāi)始發(fā)揮正常的功能，故而香港等港口的發(fā)展明顯放緩，中國(guó)大陸的港口卻日益繁榮起來(lái)。改革開(kāi)放之前，香港等港口的繁榮其實(shí)是一種畸形的繁榮，因?yàn)榇箨懙母劭诓⑽磁c之形成應(yīng)有的業(yè)務(wù)競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。例二，在和平年代，一國(guó)的沿海地區(qū)處于對(duì)外經(jīng)濟(jì)交流的前沿，因此會(huì)比較繁榮，而內(nèi)陸會(huì)比較落后。當(dāng)爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)后，該國(guó)的沿海地區(qū)會(huì)遭受更多的外來(lái)打擊，因此內(nèi)陸地區(qū)的優(yōu)勢(shì)反而會(huì)凸顯出來(lái)。由此可以看出，環(huán)境性因素本身的變化會(huì)對(duì)對(duì)立的兩種政治派別的發(fā)展分別產(chǎn)生截然相反的作用，從而造成某一政治派別在某一歷史階段得勢(shì)、在另一個(gè)歷史階段失勢(shì)。

2.因人們的主觀態(tài)度變化而形成的此消彼長(zhǎng)。人性有一個(gè)特點(diǎn)，就是求新求變。在世界上，難有哪一種東西會(huì)永遠(yuǎn)流行。能夠經(jīng)久不衰的東西，往往有自己的突出特點(diǎn)——如四大名著，或沒(méi)有特點(diǎn)——如深色西裝。擁有突出特點(diǎn)的東西也不可永遠(yuǎn)保持同樣的影響力，其影響力也是會(huì)時(shí)起時(shí)伏。沒(méi)有特點(diǎn)的東西，不容易流行起來(lái)，也就不存在不再流行的問(wèn)題。由于人性求變，因此此前流行的東西會(huì)被不同的東西（即與之對(duì)立的東西）取代。因此政治中也會(huì)出現(xiàn)此消彼長(zhǎng)的情況。

此外，有學(xué)者指出：人自身存在矛盾，人一方面希望滿足自己的欲望，另一方面又有惰性，“這時(shí)就發(fā)生了需求與懶惰之間的嚴(yán)酷斗爭(zhēng)：前者取得了勝利，后者則在痛苦地悲嘆”[5]。因此人類有時(shí)會(huì)積極進(jìn)取，有時(shí)又因惰性而停滯不前;因此人類社會(huì)會(huì)出現(xiàn)周期性的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

3.因事物自身變化而形成的此消彼長(zhǎng)。在這種情況中特別應(yīng)注意的情況是：同一事物會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)化。例如社會(huì)主義思想有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是主張人們相互配合、互幫互助、共同勞動(dòng)，認(rèn)為人們團(tuán)結(jié)起來(lái)的力量大于單干的力量。但是當(dāng)真正開(kāi)始搞集體勞動(dòng)之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，人們往往還有一個(gè)特點(diǎn)就是在為集體勞動(dòng)時(shí)很難像為自家勞動(dòng)時(shí)那樣賣力，也就是說(shuō)合作制度很難調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性。因此從出發(fā)點(diǎn)看，倡導(dǎo)建立合作制度是值得肯定的，但是在真正實(shí)行了之后，這種美好的愿望反而并未帶來(lái)好的結(jié)果。因而須要調(diào)整政策，采取反面的政策，即讓人們繼續(xù)搞單干、實(shí)行私有制。在這個(gè)過(guò)程中，公有制就不得不轉(zhuǎn)化為私有制了。在分析歐洲福利國(guó)家時(shí)也可以看到同樣的現(xiàn)象，建立福利國(guó)家的初衷是好的，但是該制度卻會(huì)帶來(lái)意想不到的負(fù)面后果（福利依賴），因此福利國(guó)家自身就帶有促使自身走向衰落的因素。此外，惡也可以轉(zhuǎn)變成善，例如右翼經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈耶克認(rèn)為，貧富差距越大、窮人的生活越痛苦，窮人才會(huì)努力勞動(dòng)、經(jīng)濟(jì)才能發(fā)展，社會(huì)財(cái)富增長(zhǎng)之后，窮人的生活才能得到改善。也就是說(shuō)，一種缺乏同情心的政策反而可能為窮人造福。故而邪惡的社會(huì)制度會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)槊篮玫纳鐣?huì)制度。

（四）政治對(duì)立物的互動(dòng)過(guò)程即表現(xiàn)為政治的周期性運(yùn)動(dòng)

為什么政治會(huì)出現(xiàn)周期現(xiàn)象？根據(jù)上述分析可知，政治是由對(duì)立物組成的，當(dāng)客觀現(xiàn)實(shí)所提出的要求發(fā)生變化、人們的主觀態(tài)度發(fā)生變化、客觀環(huán)境發(fā)生變化、事物自身發(fā)生了變化時(shí)，會(huì)導(dǎo)致政治對(duì)立物之間出現(xiàn)此消彼長(zhǎng)的互動(dòng)，這種互動(dòng)在連續(xù)發(fā)生時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)政治周期。舉例來(lái)說(shuō)：首先A占上風(fēng)、B處下風(fēng)，而后B處上風(fēng)、A處下風(fēng)，之后又出現(xiàn)A占上風(fēng)，那么政治就會(huì)表現(xiàn)為一種周期性的變化。例如在多黨制國(guó)家中，一個(gè)黨即便在某一時(shí)期有優(yōu)勢(shì)，獲得較多選民的支持而上臺(tái)，但是在執(zhí)政久了之后，由于其只實(shí)現(xiàn)一部分人的利益，就會(huì)導(dǎo)致其他人的不滿，對(duì)該黨的不滿如果滋長(zhǎng)蔓延開(kāi)來(lái)就會(huì)導(dǎo)致該黨下臺(tái)。因此，產(chǎn)生了人們主觀態(tài)度的變化而出現(xiàn)的政治周期。

三、政治周期運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)

在討論分析政治周期運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)之前，首先要分析政治中的“中庸”狀態(tài)。

古今中外，都有人主張“中庸”“中立”“不偏不倚”，現(xiàn)舉幾例：

古：有人推崇私有制，而柏拉圖在《理想國(guó)》中推崇公有制，亞里士多德則認(rèn)為最好的所有制形式是“私有公用”——“顯然財(cái)產(chǎn)私有而公共使用的制度要優(yōu)良得多;立法者的專門任務(wù)就是讓人們具有這種仁厚的精神”[6]。筆者認(rèn)為，在解決就業(yè)的問(wèn)題上，采取強(qiáng)制規(guī)定大型私有企業(yè)解決一部分就業(yè)的辦法，要比成立公有企業(yè)更好，這種做法符合亞里士多德所說(shuō)的“私有公用”原則。另外，雅典城邦的政治家梭倫在執(zhí)政過(guò)程中也主張不偏向于對(duì)立中的任何一方——“梭倫在陳述其施政方針時(shí)表示，他要在貴族和平民兩者之間，‘手持盾牌，庇護(hù)雙方利益，不使任何一方利益遭受不義的侵犯”[7]。

今：在現(xiàn)實(shí)中存在一些政治主張比較溫和的政黨，如中派政黨。（歐洲的以“中派黨”為名的政黨最初一般是農(nóng)民黨，后來(lái)為了爭(zhēng)取中間選民而改名為“中派黨”。這類政黨主要關(guān)心農(nóng)民的利益，并不提出極端的主張。）另外在選民中有些選民的政見(jiàn)也不鮮明，因此稱為中間選民。在歷史演進(jìn)中也可以發(fā)現(xiàn)，某些政府的政策并不極端化，例如歐洲一些國(guó)家曾出現(xiàn)無(wú)黨派政府。

又如在20世紀(jì)末、21世紀(jì)初，美國(guó)民主黨、西歐社會(huì)民主黨曾提出要走“超越左與右的第三條道路”，其實(shí)就是中間道路。美國(guó)總統(tǒng)克林頓在執(zhí)政期間曾將壯大美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)家庭的數(shù)量作為重要的目標(biāo)，作為美國(guó)經(jīng)濟(jì)成功和社會(huì)穩(wěn)定的標(biāo)志。

中：《中庸》第一章提出：“喜怒衰樂(lè)之末發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之達(dá)道也。”第二章：“仲尼曰，‘君子中庸;小人反中庸?！薄渡袝?shū)》提出：“人心唯危，道心唯微，唯精惟一，允執(zhí)厥中。”

外：1905年，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上著名的中派主義代表考茨基發(fā)表了《在巴登和盧森堡之間》一文，聲稱“社會(huì)民主黨將在巴登和盧森堡之間走向勝利”“這里的巴登和盧森堡都是雙關(guān)詞，既指地名，也分別指巴登的社會(huì)黨領(lǐng)導(dǎo)和羅莎·盧森堡，考茨基以此表明他既不贊成黨內(nèi)的右傾改良主義，也不贊成左傾激進(jìn)派，而是‘馬克思主義的中派。”[8]

但是“中庸”的狀態(tài)是很難人為地實(shí)現(xiàn)的，例如一國(guó)的經(jīng)濟(jì)中有10%實(shí)行計(jì)劃調(diào)節(jié)，那么其余的90%必然是市場(chǎng)調(diào)節(jié);如果計(jì)劃調(diào)節(jié)的比例升高到20%，市場(chǎng)調(diào)節(jié)的比例必然下降為80%。這是因?yàn)閮煞N對(duì)立的主張（計(jì)劃調(diào)節(jié)、市場(chǎng)調(diào)節(jié)）在本質(zhì)上是相互排斥的。

盡管難以人為地實(shí)現(xiàn)“中庸”狀態(tài)，但是政治在進(jìn)行周期性運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中又會(huì)非人為地、經(jīng)常性地出現(xiàn)“中庸”狀態(tài)。例如當(dāng)政府開(kāi)支過(guò)大到了一定限度時(shí)（赤字過(guò)大或政府債務(wù)過(guò)高），政府必然會(huì)向縮小開(kāi)支的方向轉(zhuǎn)變，在向縮小開(kāi)支方向轉(zhuǎn)變的過(guò)程中將出現(xiàn)一種政府開(kāi)支既不過(guò)大、又不過(guò)小的狀態(tài)，超過(guò)這種狀態(tài)后政府開(kāi)支將顯得過(guò)小，這種狀態(tài)就應(yīng)當(dāng)被視為偶然出現(xiàn)的“中庸”狀態(tài)。之所以會(huì)如此是因?yàn)椋祟惿鐣?huì)往往是在推行一種自認(rèn)為正確的主張而出現(xiàn)了問(wèn)題之后才會(huì)想到改弦更張，政治的運(yùn)動(dòng)只有在達(dá)到極點(diǎn)（即一種政治主張得到最大程度的實(shí)施，但其缺點(diǎn)也得到最大程度的暴露）之后才會(huì)向相反方向運(yùn)動(dòng)，在向相反運(yùn)動(dòng)過(guò)程中就會(huì)出現(xiàn)“中庸”狀態(tài)。

總之，由于政治呈現(xiàn)出周期性波動(dòng)，因此在波動(dòng)過(guò)程中“中庸”狀態(tài)也會(huì)周期性地出現(xiàn)（如圖1中的T點(diǎn)即為“中庸”狀態(tài)）。

不能否認(rèn)，在中庸?fàn)顟B(tài)出現(xiàn)時(shí)社會(huì)會(huì)顯得比較和諧，但是在政治波動(dòng)的波峰、波谷時(shí)期（如圖中的A、-A點(diǎn)）也會(huì)呈現(xiàn)出一種價(jià)值得到最大程度的發(fā)揚(yáng)。另一種價(jià)值被最大程度的否定的狀態(tài)。因此在政治波峰、波谷時(shí)的狀態(tài)也不一定就是一無(wú)是處的。例如當(dāng)奴隸階級(jí)的利益得到最大程度的實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，奴隸主階級(jí)的利益就得到最大限度的限制，反之亦然。這樣便各有利弊。當(dāng)奴隸主階級(jí)、奴隸階級(jí)平分利益時(shí)，社會(huì)會(huì)顯得比較和諧，但這種狀態(tài)難以持久，因?yàn)殡p方都會(huì)想要更多的利益進(jìn)而發(fā)生新的博弈、導(dǎo)致雙方的關(guān)系出現(xiàn)新的變化。

以上討論了政治波動(dòng)與“中庸”狀態(tài)的關(guān)系，下面再介紹政治周期的差異。

任何對(duì)立的政治主張的存在都會(huì)導(dǎo)致政治波動(dòng)的出現(xiàn)，但相應(yīng)的政治周期的長(zhǎng)度是不同的。中華人民共和國(guó)成立后第一個(gè)十年左右是中蘇關(guān)系最好、中美關(guān)系最差的時(shí)期，進(jìn)入第二個(gè)十年中蘇關(guān)系轉(zhuǎn)差乃至決裂、中美關(guān)系未發(fā)生大的變化但本質(zhì)上向好（因?yàn)橹刑K關(guān)系惡化了，而美蘇處于敵對(duì)狀態(tài)），大約進(jìn)入第三個(gè)十年中美關(guān)系開(kāi)始好轉(zhuǎn)（如1971年尼克松訪華），大約進(jìn)入第四個(gè)十年中國(guó)在實(shí)行改革開(kāi)放后中美關(guān)系進(jìn)一步向好而中蘇關(guān)系未發(fā)生變化，進(jìn)入第五個(gè)十年中蘇關(guān)系又開(kāi)始實(shí)現(xiàn)正?；忻狸P(guān)系出現(xiàn)曲折。由此可以看出中蘇、中美關(guān)系的變化周期為10年左右。

又如在20世紀(jì)30年代至70年代中期，西方國(guó)家主要奉行凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在西方國(guó)家的影響力有限。但是西方國(guó)家在20世紀(jì)70年代中期發(fā)生了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，因此凱恩斯主義受到了懷疑，而后在1979年和1980年的選舉中，英國(guó)的瑪格麗特·撒切爾和美國(guó)的羅納德·里根分別勝出。從此以后，新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響力大增。而后直到2008年，西方國(guó)家在很大程度上因?yàn)榉钚行伦杂芍髁x經(jīng)濟(jì)政策而發(fā)生了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，此后新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)受到了廣泛質(zhì)疑。由此可見(jiàn)，西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策的轉(zhuǎn)變周期約為30年左右。[9]

由于政治存在這樣的波動(dòng)性，所以人們會(huì)看到：兩種對(duì)立的政治主張中的一種會(huì)在某一個(gè)時(shí)代中占上風(fēng)，在接下來(lái)的時(shí)代中與之對(duì)立的政治主張則會(huì)占上風(fēng)。故而政治發(fā)展也呈現(xiàn)出螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的狀態(tài)。

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責(zé)任編輯? 宋桂祝