陳靜

朱熹曾有詩(shī)云：半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)。此詩(shī)為《觀書(shū)有感》，即讀書(shū)心得。書(shū)，是憑著作者的心靈去開(kāi)啟了讀者的心靈，當(dāng)心靈受啟迪時(shí)，人胸中便有乾坤之大，可納萬(wàn)物。一本書(shū)，能給讀者以如此的心靈啟迪與震撼，這其實(shí)是育的功能得到最大發(fā)揮的體現(xiàn)。一名政治教師，怎樣使自己的課堂超越簡(jiǎn)單的培訓(xùn)模式而能達(dá)到育人的目的呢？我覺(jué)得，政治課堂當(dāng)追求人文的回歸。

一、綜合文史各科

政治教科書(shū)的文字是相當(dāng)乏味的，但演繹這些內(nèi)容，卻可以縱貫千古，橫及八荒?！案褂性?shī)書(shū)氣自華”，文學(xué)、詩(shī)詞可以給人以啟迪。如為了讓學(xué)生明確，價(jià)值觀不同，人們?cè)诿鎸?duì)公義與私利等沖突時(shí)作出的選擇也不同，我引用了宋代周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》里描寫(xiě)荷花“出污泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”的句子，說(shuō)明在當(dāng)前社會(huì)中，在面臨經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊時(shí)，在拜金主義面前，我們做人就應(yīng)該像荷花那樣，里面是干干凈凈，外面是正大光明。

在接下來(lái)的綜合探究——《堅(jiān)定理想 鑄就輝煌》時(shí)，我又借用柳宗元的《江雪》：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！边@首詩(shī)來(lái)啟迪學(xué)生應(yīng)該有一種傲然獨(dú)立，清竣高潔的人格理想。在艱苦的條件下，我們要排除各種干擾，如置身極為清靜的環(huán)境，“獨(dú)釣寒江雪”般地刻苦學(xué)習(xí)，深入鉆研，去釣取所需的知識(shí)與能力，為實(shí)現(xiàn)理想筑牢根基。

我想，融合百家服務(wù)于政治教學(xué)，是有利于學(xué)生追索存在的價(jià)值，尋找自己的精神家園的。

二、激發(fā)家國(guó)情懷

人文的核心在于關(guān)懷，最大的關(guān)懷莫過(guò)于那種“兼濟(jì)天下”的情懷，有那種無(wú)論是居廟堂之高或處江湖之遠(yuǎn)都不曾失卻的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民。

政治上講中華民族的偉大復(fù)興，學(xué)生對(duì)此還是模糊的。作為最具潛力、動(dòng)力十足的青年一代，理應(yīng)用堅(jiān)定的家國(guó)情懷來(lái)鑄就，“強(qiáng)國(guó)一代”不能忽視“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的文化傳統(tǒng)。政治科教學(xué)必須繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須積極引導(dǎo)青年樹(shù)立合理的國(guó)家觀、人生觀，一是要積極引導(dǎo)青年一代樹(shù)立正確的社會(huì)心態(tài)，努力培育“強(qiáng)國(guó)一代”的新型人格；二是要促使青年一代形成正知、正念的家國(guó)情懷，努力培育“強(qiáng)國(guó)一代”的精神根基。

中國(guó)夢(mèng)是家國(guó)情懷的詩(shī)意表達(dá)。在綜合探究——《堅(jiān)定理想 鑄就輝煌》的最后，我引用了黨的十九大報(bào)告中的一段話(huà)：廣大青年要堅(jiān)定理想信念，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，勇做時(shí)代的弄潮兒，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想，在為人民利益的不懈奮斗中書(shū)寫(xiě)人生華章！讓學(xué)生體會(huì)黨對(duì)青年一代的期望和關(guān)愛(ài)，激發(fā)學(xué)生投身實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐當(dāng)中去。

天下興亡，匹夫有責(zé)！政治教學(xué)應(yīng)有這樣的激發(fā)與告誡。

三、創(chuàng)造感知美感

“凡是學(xué)校所有的課程，都沒(méi)有與美育無(wú)關(guān)的?！边@是中國(guó)近現(xiàn)代教育家蔡元培振聾發(fā)聵的呼吁。德國(guó)著名詩(shī)人、哲學(xué)家席勒曾說(shuō)：“若要把感性的人變成理性的人，唯一的途徑是先使他成為審美的人。”為此，政治教師要引導(dǎo)學(xué)生以審美德眼光來(lái)看待教材、看待教學(xué)，用智慧之眼來(lái)發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、感知美。

學(xué)習(xí)是美，思維是美，美需要?jiǎng)?chuàng)造，也需要體驗(yàn)。黑格爾曾舉過(guò)這么一個(gè)例子：一個(gè)小男孩把石子投入河中，以驚奇的神色去看水中所現(xiàn)的圓圈，覺(jué)得這是一個(gè)作品，在這作品中他看出自己活動(dòng)的結(jié)果。外人很難理解他的行為及感受，卻不知小男孩認(rèn)為自己正在創(chuàng)造并感知著美，那水中圓圈即是人間至美，因而他樂(lè)在其中。所以，人文化的政治課堂，應(yīng)該能誘使學(xué)生往自己思維的池塘中不斷地扔下石塊，并樂(lè)于欣賞自己思維的波紋。

在這里我借用一個(gè)不是政治的例子。讀唐詩(shī)《使至塞上》時(shí)，常陶醉于“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的千古壯觀，但也有一些不稽的想法：為什么不說(shuō)“大漠落日?qǐng)A，長(zhǎng)河孤煙直”呢？其實(shí)身兼畫(huà)家與詩(shī)人的王維深得幾何構(gòu)圖的奧妙。如果學(xué)生能在讀詩(shī)的時(shí)候品出這種點(diǎn)線(xiàn)結(jié)合、線(xiàn)面結(jié)合的幾何美感，那么，這種因思維而生的美麗甚至要蓋過(guò)單純的“長(zhǎng)河落日”的壯觀。

四、實(shí)踐學(xué)以致用

學(xué)以致用是我們學(xué)習(xí)的最高價(jià)值取向，但也是一個(gè)最終的目的。所以，如果在課堂教學(xué)中太過(guò)于功利，很可能適得其反。課堂教學(xué)中要關(guān)注文本，同時(shí)又必須作相應(yīng)的延伸。對(duì)文本的真正關(guān)注，必須通過(guò)對(duì)非文本的關(guān)注來(lái)達(dá)到。同樣，我們必須研究近年來(lái)的高考，不研究那肯定是一種盲目，但若盯的太緊，則可能是一種更大的盲目。

我們的出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)應(yīng)該是使學(xué)生具備適應(yīng)終身發(fā)展和未來(lái)社會(huì)需要的必備品格與關(guān)鍵能力，所以我們政治教師應(yīng)該好好領(lǐng)會(huì)葉瀾教授對(duì)基礎(chǔ)教育的“三底”要求：一是“底線(xiàn)”，懂得并且遵循做人做事必須有的底線(xiàn)；二是“底色”，童年、青少年時(shí)期的生命底色應(yīng)是陽(yáng)光自信、熱愛(ài)生活、對(duì)未來(lái)抱有希望，不畏成長(zhǎng)艱難；三是“底蘊(yùn)”，讓青少年走出只能依靠直接經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)世界的時(shí)空思維局限，學(xué)會(huì)借助文化知識(shí)提高不斷學(xué)習(xí)、探索、創(chuàng)造未來(lái)世界的能力。

著名學(xué)者錢(qián)理群說(shuō)：“人文教育能給生命一種亮色，有了這么一點(diǎn)亮色，當(dāng)他遇到沉重黑暗的東西時(shí)，才不至于走向絕對(duì)虛無(wú)?！弊鳛橐幻蠋煟液退械睦蠋熞粯?，求一個(gè)形象叫身正為范，擔(dān)一分責(zé)任是重于泰山，守一種執(zhí)著為水滴石穿。作為一名高中思想政治老師，我們理應(yīng)明白，教育是“慢”的藝術(shù)，需要生命的沉潛，需要深耕細(xì)作，需要靜等花開(kāi)，我們理應(yīng)抓住契機(jī)為學(xué)生的終身發(fā)展積淀人文底蘊(yùn)，點(diǎn)燃生命的亮色。

（作者單位：江蘇省徐州市賈汪中學(xué)）