楊柳

唐朝著名的山水詩(shī)人王維隱居終南山時(shí)所作的《山居秋暝》一詩(shī)，充滿了詩(shī)情畫(huà)意，真是美不勝收，最能體現(xiàn)他山水詩(shī)畫(huà)面美的藝術(shù)風(fēng)格。我們可從詩(shī)歌畫(huà)面的“空靈美、純凈美、立體美、高潔美”四個(gè)方面來(lái)加以賞析。

一、美在空靈

詩(shī)歌首聯(lián)就給出了畫(huà)面的輪廓，立意高深玄遠(yuǎn)。“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋” ，照應(yīng)詩(shī)題，十個(gè)字交代寫(xiě)作時(shí)間是傍晚，環(huán)境是秋日新雨之后的空山。寫(xiě)足詩(shī)題，描畫(huà)背景。一個(gè)“空”字，寫(xiě)出終南山天高云淡、萬(wàn)物靈空之美。詩(shī)歌頸聯(lián)明確寫(xiě)有竹喧浣女，蓮動(dòng)漁舟，詩(shī)人開(kāi)篇下筆卻說(shuō)是“空山”。這是因?yàn)樯缴纤闪置ⅰ⒅窳指呙埽谏w了人類活動(dòng)的痕跡，“空山”兩字點(diǎn)出此處寧?kù)o空靈，有如世外桃源，又是初秋的傍晚，一番新雨洗清秋，空氣之清新、景色之美妙，讀者可以想見(jiàn)。

王維特別喜歡在詩(shī)歌中寄托“空”的情懷。《山中》寫(xiě)道：“山路元無(wú)雨，空翠濕人衣?！薄哆^(guò)感化寺》寫(xiě)道：“夜坐空林寂，松風(fēng)直似秋。”《鹿柴》中寫(xiě)“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響?！?佛家講求四大皆空，而王維尚佛，有“詩(shī)佛”之號(hào)，“空”字正應(yīng)了禪宗要旨，詩(shī)歌中空與景融合，更增添了畫(huà)面的空靈之美。

二、美在純凈

詩(shī)歌選用的一系列典型意象：新雨、清泉、浣女，皆與水有關(guān)，純明潔凈至極。新雨點(diǎn)出秋雨初歇，萬(wàn)木蔥郁碧綠，松間那輪明月銀輝四射，天地生輝，一派空明潔凈、纖塵不染，這場(chǎng)新雨洗凈山石草木上的一切塵埃，更仿佛洗去了人世間的一切污垢煩惱，讓人的心也純凈起來(lái)。

清泉在石上緩緩流淌，泉本至清，又在秋日傍晚新雨沐臨之后，新雨化成的泉水清洗得石頭潔白如玉，像一條潔白無(wú)瑕的素練，在松間泄下的月光下閃閃發(fā)光。這是多么幽清明凈的山水影色??！ 再看頷聯(lián)中的“浣女”一詞，可不可以換成“織女”“桑女”？答案顯然是不。浣字有清洗之意，西施浣紗，便襯出其美好潔凈。朱自清在荷塘月色中寫(xiě)塘上月色薄薄的青霧浮起在荷塘里，葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣，同樣用一個(gè)洗字寫(xiě)出荷葉、荷花的潔凈。作者精心選擇與水有關(guān)的新雨、清泉、浣女這些意象，由意象構(gòu)成一片潔凈的境界來(lái)。

三、美在立體

首先，摩詰寫(xiě)景有總有分，有面有點(diǎn)。首聯(lián)“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”，從面上著眼領(lǐng)起全詩(shī)，接著具體分寫(xiě)明月、清泉、松、石、竹、蓮等景物，把秋日傍晚時(shí)分山中的特征性景色：新雨、明月、松、清泉等，融入工整流暢的詩(shī)句里，并通過(guò)“照、流”兩個(gè)動(dòng)詞，勾勒畫(huà)面，釀造意境。

其次，觀察角度有序，。明月松間照，清泉石上流 ，頷聯(lián)寫(xiě)景，上句仰視，鏡頭由遠(yuǎn)而近。天色已晚，皓月當(dāng)空，皎潔的月光透過(guò)密密的松枝，在林間空地上投下細(xì)碎的光影，下句俯視，雨后的山泉潺潺流瀉于山石間，在月光下仿佛透明成一條光帶，是多么幽清明凈的山水景色啊。

再次，寫(xiě)景角度善于變換。 詩(shī)歌前面兩聯(lián)主要寫(xiě)靜景：空山、明月。頸聯(lián)“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”，轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，以動(dòng)襯靜，愈見(jiàn)環(huán)境之靜。又由前面兩聯(lián)自然環(huán)境轉(zhuǎn)向人間煙火的描摹。詩(shī)歌頸聯(lián)中，上句聞竹喧，下句見(jiàn)蓮動(dòng)，視聽(tīng)結(jié)合，青松明月之下、翠竹青蓮之中，生活著一群勤勞淳樸、淡泊自然的農(nóng)家人，寧?kù)o的畫(huà)面上，農(nóng)家生活氣息撲面而來(lái)。這幅山居秋暝圖描摹得極為立體，把動(dòng)態(tài)鮮明的局部畫(huà)面聯(lián)結(jié)為有機(jī)的藝術(shù)整體，有面有點(diǎn)，有聲有色，有動(dòng)有靜，從自然的美景到人類生活的純美寧?kù)o，勾畫(huà)出立體的山居秋暝圖，無(wú)怪乎，王維心生長(zhǎng)留此間的美好心愿了。

四、美在高潔

同樣從意象入手，王維在詩(shī)歌中精心選用了“明月、清泉、竹、蓮”這幾個(gè)意象，這些意象在詩(shī)歌中常常象征著心靈的高潔。鄭板橋有：“舉世愛(ài)栽花，老夫只栽竹。霜雪滿庭除，灑然照新綠?！碧拼?shī)人劉兼曾言：“自是子猷偏愛(ài)竹，虛心高節(jié)雪霜中?！彼麄兌家灾裣笳鞲邼嵡椴?。王維的高潔可以從詩(shī)歌尾聯(lián)“隨意春芳歇，王孫自可留”中看出。詩(shī)人晚年過(guò)著半隱半官的生活，來(lái)到這個(gè)清幽雅致的山林佳境，必定觸景生情，流連忘返。所以在尾聯(lián)直抒情懷“隨意春芳歇，王孫自可留”。隨意，任憑、照例的意思。王孫，本指貴族公子，這里指詩(shī)人自己。尾聯(lián)一方面表露出詩(shī)人對(duì)山中秋色的喜愛(ài)，一方面巧用前人之典。

《楚辭·招隱》說(shuō)：“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可久留！ ”王維反用其意，平添無(wú)限趣味。詩(shī)人的體會(huì)恰好相反，他覺(jué)得“山中”比“朝中”好，所以就決然留在這秋日山林中了。 在這個(gè)秋天的傍晚，季節(jié)變遷，自然更替，春芳雖然已消逝，但秋光一樣動(dòng)人。是啊，山中比朝中好，自然界潔凈淳樸，可以遠(yuǎn)離官場(chǎng)的污濁煩惱而潔身自好；山中比塵世好，寧?kù)o空靈，可以遠(yuǎn)離世俗的庸碌而修身養(yǎng)性。寧?kù)o的畫(huà)面上，明月清泉、竹喧蓮動(dòng)，自然美與人間美融合得恰到好處，純潔美好的生活圖景，反映了詩(shī)人的高潔情懷。

總而言之，王國(guó)維在人間詞話中根據(jù)主客觀關(guān)系，將境界分為寫(xiě)境和造境兩類，王維這首五言律詩(shī)，只有40個(gè)字，卻給我們營(yíng)造了豐富的畫(huà)境，既用詩(shī)意的語(yǔ)言寫(xiě)了山居妙境，又造了輕靈悠遠(yuǎn)寧?kù)o純美之境。在這短小的詩(shī)篇中，王維以自然美來(lái)寄托自己的人格美和情趣美，用詩(shī)畫(huà)兼美的文字勾畫(huà)出一幅幅清新動(dòng)人、恬淡雅致的圖畫(huà)，兼空靈、純凈、立體、高潔之美，真不愧詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)之美譽(yù)。

作者單位：江蘇省泰州市第二中學(xué)（225300）