內(nèi)容摘要：新時(shí)期，隨著社會(huì)多元化發(fā)展趨勢(shì)，中職生價(jià)值觀(guān)出現(xiàn)危機(jī)，影響著中職生的成長(zhǎng)成才，教育工作者要從價(jià)值觀(guān)教育內(nèi)容、方式和途徑著手對(duì)中職生進(jìn)行價(jià)值觀(guān)教育，幫助中職生樹(shù)立科學(xué)價(jià)值觀(guān)。

關(guān)鍵詞：新時(shí)期 中職生 價(jià)值觀(guān)危機(jī)及應(yīng)對(duì)

價(jià)值觀(guān)是指一個(gè)人依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自己周?chē)娜?、事、物做出評(píng)判，進(jìn)行取舍，并用之指導(dǎo)自己的言行。它是一種觀(guān)念體系，人們的行為是在價(jià)值觀(guān)的指向和激勵(lì)下不斷適應(yīng)和創(chuàng)新的。人不是天生就有明確的價(jià)值觀(guān)的，是經(jīng)過(guò)后天的環(huán)境熏陶、教育和社會(huì)實(shí)踐逐漸形成；價(jià)值觀(guān)不是一成不變的，它隨著社會(huì)的發(fā)展變化而在不斷演變，價(jià)值觀(guān)對(duì)人生實(shí)踐的導(dǎo)向作用非常強(qiáng)勁。價(jià)值觀(guān)在人的實(shí)踐活動(dòng)中起著驅(qū)動(dòng)，制約和導(dǎo)向的作用，規(guī)定著具體實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)和方向[1]。

目前我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種觀(guān)念交錯(cuò)融合，對(duì)立碰撞，呈現(xiàn)出價(jià)值多元化、價(jià)值沖突凸顯的趨勢(shì)。中職生正處于價(jià)值觀(guān)形成時(shí)期，具有較強(qiáng)的可塑性，必然會(huì)受到各種社會(huì)因素的影響，如果缺少正確有效的引導(dǎo)，就會(huì)出現(xiàn)價(jià)值觀(guān)失范、缺失、缺位等。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，中職生思想深處的扭曲的價(jià)值觀(guān)對(duì)于其行為有著支配、驅(qū)動(dòng)、導(dǎo)向、助推作用，對(duì)中職生進(jìn)行價(jià)值觀(guān)教育，幫助他們建立正確的價(jià)值觀(guān)，提高明辨是非、善惡美丑的能力，是引導(dǎo)其成人成才的有效途徑。

一.中職生價(jià)值觀(guān)危機(jī)

（一）是非觀(guān)念模糊，善惡不分

中職生缺少生活經(jīng)驗(yàn)，辨別能力尚在形成階段，對(duì)紛繁復(fù)雜的多元化價(jià)值取向常常會(huì)錯(cuò)誤解讀，沒(méi)有形成正確的是非觀(guān)念，不會(huì)分辨是非善惡，不了解是非善惡對(duì)社會(huì)和個(gè)人的不同影響，面對(duì)沖突矛盾時(shí)不能做出正確的選擇，做事只憑感情和個(gè)人好惡，不計(jì)后果。

（二）理想信念淡漠，自我迷失

理想信念是價(jià)值觀(guān)的重要內(nèi)容，是人生的指南，是行動(dòng)的依據(jù)，決定著一個(gè)人的生活態(tài)度和方式?，F(xiàn)階段受思想經(jīng)濟(jì)多元化發(fā)展的影響，許多中職生學(xué)習(xí)生活漫無(wú)目標(biāo)，對(duì)于未來(lái)缺乏清晰的打算和規(guī)劃，隨遇而安，得過(guò)且過(guò)，對(duì)生活失去熱情，稍有挫折就怨天尤人、逃避，沉迷于虛幻的網(wǎng)絡(luò)游戲世界。

（三）生命觀(guān)念淡漠，缺少仁愛(ài)

面對(duì)學(xué)業(yè)、精神上的壓力和挫折，許多中職生不能做出正確的判斷和處理；功利性的教育觀(guān)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)業(yè)成績(jī)，忽略了對(duì)學(xué)生的生命教育，更使他們無(wú)法正確的對(duì)待生死問(wèn)題。導(dǎo)致部分中職生學(xué)生沒(méi)有愛(ài)心，缺乏生活熱情，不珍惜生命，漠視自己和他人生存的權(quán)利，出現(xiàn)自殺、殺他、虐待小動(dòng)物等漠視生命的行為。

（四）科學(xué)精神欠缺，急功近利

科學(xué)精神是人們?cè)陂L(zhǎng)期的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中形成的共同信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱(chēng)，其核心特征是求真、求實(shí)、探索、理性。當(dāng)下許多中職生奉信物質(zhì)利益至上的原則，一切的取舍以物質(zhì)利益的獲得為唯一標(biāo)準(zhǔn)。為了實(shí)現(xiàn)自己目的急功近利，盲目攀比現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)享受，追求名牌，追求高消費(fèi)，缺少擔(dān)當(dāng)，把成功的期望建立在他人或命運(yùn)的垂青上，甚至相信占卜、算命等偽科學(xué)，不能靜下心、撲下身學(xué)習(xí)做事，缺乏探索和獻(xiàn)身精神。

二.中職生價(jià)值觀(guān)危機(jī)的原因

（一）教育目的的異化

教育的目的是為了提升素養(yǎng)，促進(jìn)人的自我完善和全面發(fā)展，“培養(yǎng)完美的人”是教育的永恒追求。但在功利主義教育目的影響下，知識(shí)的傳授已變成教育的主要任務(wù)，學(xué)校過(guò)于偏重于學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的提高，忽視了對(duì)人的價(jià)值、尊嚴(yán)和心靈的關(guān)懷，忽略了對(duì)健康人格的培養(yǎng)。學(xué)生狂熱的追求“高分?jǐn)?shù)”，把教育當(dāng)成改變自己社會(huì)地位的工具和手段，為了取得好成績(jī)不擇手段，作弊、代考、買(mǎi)假文憑等等，在教育中人的品質(zhì)和素養(yǎng)并沒(méi)有得到有效的提升。

（二）價(jià)值觀(guān)教育取向的片面化

學(xué)校傳統(tǒng)的價(jià)值觀(guān)教育存在著泛政治化的傾向，過(guò)分注重對(duì)人的社會(huì)價(jià)值的關(guān)注，過(guò)分強(qiáng)調(diào)社會(huì)的需要，忽略了個(gè)體的生命的意義、發(fā)展和完善等與學(xué)生實(shí)際密切相關(guān)的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。這種脫離實(shí)際、脫離生活的價(jià)值觀(guān)教育只能引起學(xué)生排斥反感，并沒(méi)有達(dá)到內(nèi)化的效果，學(xué)生記住的只是一些空洞的說(shuō)教，不能從中得到寄托慰藉，更不能用來(lái)指導(dǎo)紛繁復(fù)雜的實(shí)際生活。

（三）大眾傳媒導(dǎo)向的物質(zhì)化

大眾傳媒能夠開(kāi)拓中職生的視野，改變思維模式，創(chuàng)新學(xué)習(xí)方式，但同時(shí)對(duì)中職生也有許多不利的影響，暴力內(nèi)容的濫用淡漠了中職生的生命價(jià)值觀(guān)，低俗的娛樂(lè)內(nèi)容降低了中職生的審美價(jià)值觀(guān)，商業(yè)廣告滲透扭曲了中職生的消費(fèi)價(jià)值觀(guān)，不恰當(dāng)?shù)膫髅捷浾撃：酥新毶牡赖聝r(jià)值觀(guān)，這些思想誤區(qū)對(duì)中職生產(chǎn)生了不可小覷的負(fù)面影響，使得中職生貪婪、冷漠、淺薄、急功近利、良知泯滅。

（四）榜樣示范的失范化

家庭是中職生成長(zhǎng)的主要環(huán)境之一，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，他們的思想言行對(duì)孩子價(jià)值觀(guān)的形成有重要的榜樣示范作用。有些家長(zhǎng)個(gè)人素質(zhì)有限，修養(yǎng)不高，因一點(diǎn)小事就與他人發(fā)生口角，甚至大打出手；教育孩子時(shí)，也態(tài)度粗暴、粗言惡語(yǔ)，動(dòng)輒拳腳相加，這些言行都給孩子樹(shù)立了一個(gè)負(fù)面學(xué)習(xí)的“榜樣”，使孩子誤以為人與人之間的糾紛用暴力方式處理沒(méi)什么不對(duì)。在這種家庭環(huán)境下長(zhǎng)大的孩子會(huì)逐漸變得感情冷漠、易發(fā)怒、性格孤僻，甚至變成施虐狂，進(jìn)而產(chǎn)生暴力傾向[2]，與他人發(fā)生沖突就容易演變成暴力事件。

三.中職生價(jià)值觀(guān)危機(jī)應(yīng)對(duì)策略

（一）價(jià)值觀(guān)教育內(nèi)容要多元化

價(jià)值觀(guān)教育的內(nèi)容應(yīng)該是多元的，既有科學(xué)、民主、集體主義、愛(ài)國(guó)主義等公民職責(zé)價(jià)值觀(guān)的內(nèi)容，又有人際交往、心理健康、人格教育、生命教育等個(gè)體維度價(jià)值觀(guān)的內(nèi)容；既要有公德、誠(chéng)信等道德層面的內(nèi)容，又要有如何提升自身、如何獲得幸福、如何與他人和睦相處等生活化的內(nèi)容；既要倡揚(yáng)以社會(huì)主義、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為內(nèi)容的主流價(jià)值觀(guān)，又要挖掘傳統(tǒng)文化資源，充實(shí)價(jià)值認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)與現(xiàn)代進(jìn)步價(jià)值觀(guān)的融合，構(gòu)建富有科學(xué)而富有時(shí)代特色的價(jià)值觀(guān)教育新內(nèi)容。

（二）價(jià)值觀(guān)教育方式要靈活化

價(jià)值觀(guān)教育要采取多種方式潛移默化的進(jìn)行，價(jià)值觀(guān)教育不同于知識(shí)能力的教育，它主要依賴(lài)思想傳播和精神培育來(lái)完成，這是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，不會(huì)一蹴而就，生硬的觀(guān)點(diǎn)式的灌輸和死板的理論說(shuō)教只能引起中職生對(duì)教育的反感排斥。因此價(jià)值觀(guān)的教育方式要靈活多樣，突出趣味性、具體性和體驗(yàn)性，不能僅僅局限在品德課和政治課上，要將其融入各個(gè)學(xué)科教學(xué)和考試評(píng)價(jià)之中，融入到教育教學(xué)和服務(wù)管理的各個(gè)環(huán)節(jié)；引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、關(guān)注生活，將價(jià)值觀(guān)教育從學(xué)校家庭有效的拓展到社會(huì)層面；采取喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式開(kāi)展常規(guī)化道德實(shí)踐，讓中職生在行動(dòng)中感受，在實(shí)踐中體驗(yàn)，對(duì)相應(yīng)價(jià)值觀(guān)內(nèi)容產(chǎn)生共鳴和學(xué)習(xí)的需要，并將之踐行在自己的行動(dòng)中，這樣才能真正形成持久穩(wěn)定的價(jià)值觀(guān)。

（三）價(jià)值觀(guān)教育途徑要彌漫化

價(jià)值觀(guān)教育要發(fā)揮學(xué)校、家庭和社會(huì)三方的作用，形成教化合力。學(xué)校、家庭和社會(huì)是中職生價(jià)值觀(guān)形成的三大因素，家庭教育是中職生價(jià)值觀(guān)形成的基礎(chǔ)，學(xué)校是中職生價(jià)值觀(guān)形成的關(guān)鍵，社會(huì)是中職生價(jià)值觀(guān)形成的保障。要系統(tǒng)整合各類(lèi)育人資源，形成家庭培養(yǎng)、學(xué)校教育、社會(huì)熏陶三位一體的育人平臺(tái)，用科學(xué)價(jià)值觀(guān)作為基本準(zhǔn)則，規(guī)范中職生日常行為，將核心價(jià)值觀(guān)融入到學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育各個(gè)層面。

四.結(jié)語(yǔ)

影響中職生價(jià)值觀(guān)形成與發(fā)展的因素是多方面的，加強(qiáng)中職生價(jià)值觀(guān)教育是一個(gè)系統(tǒng)化工程。價(jià)值觀(guān)教育在中職生成長(zhǎng)成才中起著重要作用，是人生幸福和生活有意義、生命有價(jià)值的基礎(chǔ)與條件。新時(shí)期，堅(jiān)持對(duì)中職生進(jìn)行以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為主要內(nèi)容的價(jià)值觀(guān)教育，是對(duì)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論的繼承和發(fā)展，是目前國(guó)際社會(huì)和教育發(fā)展的一個(gè)根本趨勢(shì)，也是中職生身心健康發(fā)展的客觀(guān)要求。我們要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展與變化以及人們價(jià)值觀(guān)念沖突與矛盾的特點(diǎn)，引導(dǎo)中職生正確認(rèn)識(shí)人生的意義，理解生活的價(jià)值，體味生命的意蘊(yùn)，促身心健康和諧地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]關(guān)穎.未成年人犯罪對(duì)中職生價(jià)值觀(guān)的詰問(wèn)[J].當(dāng)代青年研究，2012年（12）

[2]陳振江.中學(xué)校園暴力的學(xué)校歸因以及預(yù)防對(duì)策研究[D].河北師范大學(xué)，2012

本文系甘肅省中等職業(yè)教育課題階段性成果（GS[2017]ZJ085）

（作者介紹：劉高宏，平?jīng)雎殬I(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：傳統(tǒng)文化教育）