內(nèi)容摘要：羅伯特·弗羅斯特是二十世界美國(guó)文學(xué)界最重要的詩(shī)人之一。羅伯特·弗羅斯特的大多數(shù)都是描寫(xiě)自然和人類(lèi)的，但是大多數(shù)讀者都忽略了其詩(shī)歌中人與自然關(guān)系和諧的生態(tài)意識(shí)，因此從生態(tài)批評(píng)角度分析羅伯特·弗羅斯特的詩(shī)歌具有重要的指導(dǎo)意義。本論文試圖從生態(tài)批評(píng)視角分析、闡釋、評(píng)論羅伯特·弗羅斯特以及他的詩(shī)歌，為了能夠幫助讀者探索其詩(shī)歌中潛在的生態(tài)智慧。

關(guān)鍵詞：羅伯特·弗羅斯特 生態(tài)批評(píng) 人與自然

十九世紀(jì)六十年代到七十年代期間，隨著科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人與自然的關(guān)系經(jīng)歷了根本性的變化，因此生態(tài)危機(jī)成為全球范圍內(nèi)共同關(guān)心的話題，越來(lái)越多的文學(xué)作家在他們的文學(xué)作品中注重生態(tài)系統(tǒng)的不平衡性。通過(guò)從生態(tài)角度分析文學(xué)作品，不僅可以使人類(lèi)注意到生態(tài)系統(tǒng)平衡的重要性，而且能夠增加大眾的生態(tài)知識(shí)，使人類(lèi)能夠更好的保護(hù)生存環(huán)境。羅伯特·弗羅斯特是二十世紀(jì)美國(guó)詩(shī)歌界最著名的詩(shī)人之一，他四次獲得普利策獎(jiǎng)，獲得了大約四十所大學(xué)的榮譽(yù)學(xué)位。美國(guó)政府因?yàn)樗麑?duì)美國(guó)文學(xué)界的卓越貢獻(xiàn)于1960年為他頒發(fā)了一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?，并且他被授予?guó)家非官方的桂冠詩(shī)人稱號(hào)。1961年，在羅伯特·弗羅斯特87歲的時(shí)候，肯尼迪總統(tǒng)在就職典禮上讀到了羅伯特·弗羅斯特的一首詩(shī)《禮物》，這足以說(shuō)明羅伯特·弗羅斯特的受歡迎程度。羅伯特·弗羅斯特的主要作品《少年的遺愿》（1913）、《波士頓北部》（1914）、《山間間隔》（1916）、《新罕布什爾洲》（1923）、《詩(shī)集》（1930）、《見(jiàn)證樹(shù)》（1942）等，這些作品都得到了讀者的欣賞，引起了美國(guó)公眾的極大關(guān)注。

1.生態(tài)批評(píng)概述

隨著工業(yè)文明和先進(jìn)科技的迅猛發(fā)展，人類(lèi)獲得了巨大的經(jīng)濟(jì)利益。與此同時(shí)，人類(lèi)的文明正遭受到嚴(yán)重的侵蝕，全球生態(tài)環(huán)境變得越來(lái)越糟糕。當(dāng)前，生態(tài)危機(jī)成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，越來(lái)越多的文學(xué)作家聚焦于現(xiàn)實(shí)生態(tài)環(huán)境失衡這一重要議題。

二十世紀(jì)后半葉，生態(tài)批評(píng)成為文學(xué)界一種新興的流派，它以自然為主題，以人與自然的關(guān)系為內(nèi)容，它彰顯了人類(lèi)渴望自然的愿望，并重申了在現(xiàn)代思想中逐漸淡漠的土地情懷。生態(tài)批評(píng)主要關(guān)注和思考人與自然的關(guān)系。美國(guó)的生態(tài)文學(xué)主要以第一人稱敘事的形式，通過(guò)顯示的方式來(lái)描述作家從文明世界到自然環(huán)境的身心體驗(yàn)。在傳統(tǒng)的文明中，人們更傾向于對(duì)待精神與物質(zhì)、自我與環(huán)境、人與自然的融合。

隨著美國(guó)生態(tài)文學(xué)的形成和發(fā)展，美國(guó)生態(tài)批評(píng)的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一階段，生態(tài)批評(píng)主要注重文學(xué)作品中自然的描述。生態(tài)評(píng)論家認(rèn)為多數(shù)文學(xué)作品中對(duì)于自然的表述，有著固定的思維模式，大自然或被作家描寫(xiě)成為田園般的伊甸園、或被描述為如同原始的沼澤地一般、或被描述為無(wú)情的荒野。第二階段，生態(tài)批評(píng)家們開(kāi)始關(guān)注描述自然的文學(xué)作品。在這種自然文學(xué)作品中，促使讀者和生態(tài)批評(píng)家對(duì)大自然的歷史、發(fā)展、對(duì)人類(lèi)社會(huì)的貢獻(xiàn)等多個(gè)方面進(jìn)行了深入的探索和研究。其中，里奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》和卡森《寂靜的春天》成為生態(tài)文學(xué)的典型作品，標(biāo)志著生態(tài)時(shí)代一個(gè)新的開(kāi)始。第三個(gè)階段生態(tài)批評(píng)注重的是生態(tài)整體的概念，旨在加強(qiáng)生態(tài)理論的建設(shè)，創(chuàng)造生態(tài)詩(shī)學(xué)。隨著生態(tài)批評(píng)理論不斷地完善和發(fā)展，在生態(tài)批評(píng)理論體系構(gòu)建方面取得了很大的進(jìn)步，形成了許多重要的思想。例如，注重的人與自然的道德關(guān)系的“環(huán)境倫理學(xué)”和“環(huán)境哲學(xué)”、強(qiáng)調(diào)非人類(lèi)中心的“非人類(lèi)中心主義觀”以及被視為生態(tài)批評(píng)理論基礎(chǔ)的“深層生態(tài)學(xué)”。這一階段是生態(tài)批評(píng)理論的初步形成階段，人類(lèi)文明在自然世界中的定位成為生態(tài)批評(píng)家們熱議的話題。

2.羅伯特·弗羅斯特詩(shī)歌的生態(tài)解析

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人類(lèi)過(guò)度消耗自然資源，破壞自然生態(tài)環(huán)境，形成了傳統(tǒng)工業(yè)方式的巨大經(jīng)濟(jì)利益。然而，人類(lèi)賴以生存的自然環(huán)境卻遭到了嚴(yán)重的破壞。大自然賦予人類(lèi)和社會(huì)寶貴的財(cái)富，人類(lèi)工業(yè)廢物和生活垃圾不合理的排放，對(duì)自然造成了二次污染，使生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重，這似乎都是羅伯特·弗羅斯特詩(shī)歌中對(duì)人類(lèi)的警醒。在他的詩(shī)歌中可以找到當(dāng)代社會(huì)生態(tài)危機(jī)的根源，從而幫助人類(lèi)重塑生態(tài)環(huán)境。

根據(jù)魯樞元教授的觀點(diǎn)，自然生態(tài)反映人與物的關(guān)系、人與自然之間的關(guān)系。生態(tài)系統(tǒng)的組成部分是相互聯(lián)系的，一個(gè)物種的生存常常與其他物種的生存密切相關(guān)，物種的存在有助于其他物種甚至整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的存在。他們形成了親密的、不可替代的、相互依存的關(guān)系。

人類(lèi)是自然界的一部分，人的存在與自然的發(fā)展有著密切的關(guān)系。人類(lèi)是生態(tài)系統(tǒng)中的普通成員和公民，而不是自然的統(tǒng)治者和征服者。人類(lèi)離開(kāi)自然就不能生存，因?yàn)樽匀唤缰杏猩嫠匦璧奈镔|(zhì)，如空氣、水和生存空間。如果人類(lèi)破壞自然，就等于毀滅自己。人類(lèi)需要與他人、生物和自然形成良好的關(guān)系。弗羅斯特的詩(shī)歌大多表達(dá)了自然生態(tài)的思想，表達(dá)了他的獨(dú)特的自然觀。弗羅斯特主張人與自然世界交往、與自然世界共存、與自然世界建立良好的關(guān)系。人類(lèi)應(yīng)該承認(rèn)自己是屬于自然的一部分，而不是自然的統(tǒng)治者和征服者，應(yīng)該保護(hù)自然世界免受人類(lèi)過(guò)度開(kāi)發(fā)。在詩(shī)歌《伍德沃德的花園》中，弗羅斯特表達(dá)了反對(duì)人類(lèi)通過(guò)智能控制動(dòng)物的科學(xué)與技術(shù)的思想。這首詩(shī)歌是人類(lèi)重新思考人與動(dòng)物、人與自然關(guān)系的典范?！癆 boy， presuming on his intellect； Once showed two little monkeys in a cage. A burning-glass they could not understand. … But let him show them how the weapon worked. ”在這首詩(shī)的開(kāi)頭，一個(gè)男孩向他的猴子展示燃燒的玻璃以推測(cè)它的智力。他堅(jiān)信猴子不能理解燃燒了玻璃以及它的功能是什么。男孩用燃燒的玻璃作為武器來(lái)傷害無(wú)辜的猴子，展示人類(lèi)控制動(dòng)物和大自然的能力。燃燒的玻璃會(huì)傷害猴子的鼻子和指節(jié)，猴子會(huì)以人類(lèi)的方式反映和思考：一只猴子把手放在鼻子上，好像在想一個(gè)方法。猴子們對(duì)男孩的行為十分生氣，他們?cè)诜纯鼓泻ⅲ拖袢祟?lèi)保護(hù)自己一樣。猴子們趁機(jī)開(kāi)始反擊男孩，它們是在挑戰(zhàn)人類(lèi)不公正和濫用的權(quán)力?，F(xiàn)在男孩與猴子的位置發(fā)生了變化，猴子奪下了男孩的武器。弗羅斯特提醒著人類(lèi)是時(shí)候重新考慮人與動(dòng)物之間的關(guān)系了。人類(lèi)確信自己比野生動(dòng)物和大自然優(yōu)越，認(rèn)為自己用于主宰大自然的權(quán)利。事實(shí)上，人類(lèi)與世界上其他生物之間是平等的，自然界中包括人類(lèi)在內(nèi)的一切生物都是生態(tài)系統(tǒng)中地位平等的公民。弗羅斯特通過(guò)詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)了人與自然的交融、共存和和諧的概念。人類(lèi)中心主義思想長(zhǎng)期指導(dǎo)著人類(lèi)的行為和思想，然而，人與自然是相互關(guān)聯(lián)的，他們是密不可分的，弗羅斯特的詩(shī)歌《溫泉池中》正傳遞了這種思想?！癟hese pools that， though in forests， still reflect…But up by roots to bring dark foliage on. ” 如人類(lèi)所認(rèn)為，上帝應(yīng)該生活在天堂中，對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，天空與天堂有著密切的關(guān)系。這些水池可以反射天空，因此，我們認(rèn)為水池是反映自然的鏡子。當(dāng)人類(lèi)病重時(shí)，他們身邊的花就會(huì)很快消失。人類(lèi)與自然有著密切的聯(lián)系，這完全可以通過(guò)水池和花的位置來(lái)決定。當(dāng)池水干涸時(shí)，花朵枯萎，自然界一切似乎都消失了，而生態(tài)系統(tǒng)的遞歸法則卻沒(méi)有停止，因?yàn)槌靥恋乃魅敫小＿@一首詩(shī)充分說(shuō)明了人類(lèi)不會(huì)滅絕，但我們必須要感謝大自然的饋贈(zèng)，人與自然是相互聯(lián)系的，人類(lèi)要依賴于自然?！?/p>

3.結(jié)論

羅伯特·弗羅斯特的詩(shī)歌語(yǔ)言簡(jiǎn)單，深受廣大讀者的歡迎。弗羅斯特的詩(shī)歌中蘊(yùn)含著深層哲理，表達(dá)了自己的觀點(diǎn)以及對(duì)人類(lèi)和自然的關(guān)注。因此，在欣賞弗羅斯特的詩(shī)歌之時(shí)，追求其隱含于表層意義下的深刻內(nèi)涵顯得尤為重要。

參考文獻(xiàn)

[1]Frost， Robert. The Poetry of Robert Frost [M]. New York： Henry Holt and Company， 1969.

[2]Frost， Robert. Collected Poems of Robert Frost [M]. New York： Henry Holt and Company， 1930.

[3]王蕾.簡(jiǎn)述生態(tài)批評(píng)在中國(guó)的興起和發(fā)展[J].文學(xué)教育，2015（06）：51.

（作者介紹：王蕾，遼寧工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，研究方向：英語(yǔ)教學(xué)與研究）