張敢

當(dāng)代藝術(shù)是個(gè)難以廓清的謎題。很多藝術(shù)家糾結(jié)于自己的作品是否足夠“當(dāng)代”，他們的解決辦法就是在藝術(shù)語(yǔ)言上動(dòng)腦筋。于是，在很多人眼里，傳統(tǒng)的媒介，諸如中國(guó)畫、雕塑、油畫都成了保守的象征。要想“當(dāng)代”，一定要行諸于裝置、新媒體或行為，殊不知，這些表現(xiàn)方式也不過(guò)是20世紀(jì)六七十年代西方藝術(shù)家早已嘗試過(guò)的陳詞濫調(diào)。那么，如何才能躋身當(dāng)代藝術(shù)的行列呢？其實(shí)，起決定作用的并不是語(yǔ)言和媒介，而是藝術(shù)家在作品中表達(dá)了什么。然而，面對(duì)當(dāng)代藝術(shù)大潮的沖擊，又有多少藝術(shù)家能保持清醒，并堅(jiān)定地踐行自己的創(chuàng)作理念呢？

鄭藝，作為一位在中國(guó)當(dāng)代寫實(shí)藝術(shù)中極具代表性的藝術(shù)家，不僅自己堅(jiān)定地探索傳統(tǒng)媒介的力量，更以其感召力影響著他的學(xué)生和一批年輕藝術(shù)家。西方寫實(shí)藝術(shù)的源頭可以上溯到古希臘羅馬，經(jīng)過(guò)中世紀(jì)一千年的沉寂，到文藝復(fù)興時(shí)期重又達(dá)到其頂峰，并奠定了西方此后四百余年的寫實(shí)主義傳統(tǒng)。西方現(xiàn)代主義也正是在對(duì)這個(gè)傳統(tǒng)的反拔與揚(yáng)棄中發(fā)展起來(lái)的。相比之下，中國(guó)的寫實(shí)藝術(shù)從未出現(xiàn)過(guò)類似的高峰，20世紀(jì)很多中國(guó)藝術(shù)家的探索事實(shí)上尚未真正觸及寫實(shí)藝術(shù)的核心。因此，如果我們就此放棄對(duì)寫實(shí)主義的探索，顯然是一種非常短視的行為。值得慶幸的是，在中國(guó)當(dāng)代還是有一批像鄭藝一樣的藝術(shù)家，他們?cè)趫?jiān)持寫實(shí)主義語(yǔ)言探索的同時(shí)，嘗試表現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)人的生存狀態(tài)。

2015年，鄭藝帶領(lǐng)他的學(xué)生們建立了“正藝術(shù)基地”。“正藝術(shù)”這個(gè)詞的雙關(guān)語(yǔ)含義是不言自明的。他希望同學(xué)們少走彎路，沿著一個(gè)正確的方向繼續(xù)走下去。無(wú)論是在藝術(shù)語(yǔ)言上，還是在表現(xiàn)內(nèi)容上，寫實(shí)主義一直是鄭藝所倡導(dǎo)的，盡管在教學(xué)上他的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)非常開(kāi)放的。因此，這次題為“觀物取意——2018‘正藝術(shù)油畫作品展”中呈現(xiàn)的作品多元而豐富，但寫實(shí)主義風(fēng)格的繪畫仍然占據(jù)主導(dǎo)地位。這個(gè)展覽不僅僅是一次師生作品的匯報(bào)展，更是一批藝術(shù)家在當(dāng)代語(yǔ)境下進(jìn)行藝術(shù)探索的實(shí)驗(yàn)展。他提醒觀眾注意的就是，傳統(tǒng)媒介仍然具有不可替代的價(jià)值和力量，仍然是觀眾最喜聞樂(lè)見(jiàn)的繪畫語(yǔ)言。衷心祝愿鄭藝和他的“正藝術(shù)”基地結(jié)出更加豐碩的果實(shí)。