陳云梅

“學(xué)習(xí)貴有疑，疑能得教益。”“大疑有大進(jìn)，小疑有小進(jìn)?！逼渲兴f的“疑”，既是指對不懂知識的積極性“探究”，又是指對“已有知識、說法或定論”的一種“質(zhì)疑、批評、否定”。它重在強調(diào)“打破慣性思維”對于學(xué)習(xí)活動的重要性和必要性，與“不破不立、革故鼎新”有著實質(zhì)性的異曲同工之妙。這正是“批評性學(xué)習(xí)思維”的本質(zhì)，也是民族優(yōu)秀文化得以“大力傳承與有效發(fā)揚”的根本動力和無限活力。就初中語文教學(xué)來說，如何培養(yǎng)學(xué)生的“批判性閱讀思維”呢？筆者試對此作出簡要性闡述。

一、從“情趣激發(fā)”中涵養(yǎng)批判性閱讀思維

在傳統(tǒng)教學(xué)活動中，普遍采取“普通話套講八股文”的閱讀模式，學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣、質(zhì)疑能力和個性思維都難以得到激發(fā)、舒展與弘揚。要想切實有效地培養(yǎng)“批判性思維”，我們應(yīng)當(dāng)而且必須以“情趣激發(fā)”為抓手，努力構(gòu)建和諧良好的教學(xué)關(guān)系，讓學(xué)生的批判性思維在涵養(yǎng)中發(fā)芽，在滋潤中生長。

以蒲松齡的《狼》為例。在教學(xué)結(jié)束時，有男生興之所至，低聲發(fā)出了“狼嚎”。就在全班為之擔(dān)心的時候，筆者問“模仿力如何”，此問一出，班級里迅即“狼嚎”一片。筆者繼續(xù)說道：“從這些狼嚎聲中，我似乎感覺到你們對狼的認(rèn)識不盡相同，至少說認(rèn)識程度不同吧?！庇纱艘l(fā)了對“狼及狼性”的熱議。有些人認(rèn)為，狼的兇殘本性是一種生存本領(lǐng)，從另外角度來說，狼的拼搏意識和協(xié)作精神在動物中最優(yōu)秀，甚至是人類學(xué)習(xí)的先進(jìn)“榜樣”。這種批判性思維確是很有見地?？梢?，情趣能夠綻放思維之花。

二、從“生活鏈接”中培養(yǎng)判性閱讀思維

“生活處處有語文?！庇捎谛闹前l(fā)育的規(guī)律性，初中學(xué)齡正處于形象思維向抽象思維開始過渡的發(fā)展性階段。語文教師善于把教材教學(xué)與生活元素有機地融合起來，不僅有利于促進(jìn)學(xué)生更好地學(xué)用結(jié)合，而且有利于從潛移默化中培養(yǎng)他們的“批判性學(xué)習(xí)思維”。

以《愚公移山》為例。筆者在教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生針對本文的“其人其事”，在聯(lián)系實際認(rèn)知和生活經(jīng)驗基礎(chǔ)上，通過“個體閱讀+小組討論+集體交流”等形式，發(fā)表自己的獨特見解和個性化看法。許多人認(rèn)為，文中愚公的“精神可嘉”，這一點且只有這一點是值得肯定的。除此之外，他的“愚蠢”之處卻很多。比如，做事不懂得“變通”；不注重“效率”，不僅坑害自己，還連累子孫；自以為是，不聽忠告。要是他生活在今天社會里，不僅遭人唾棄，就連家人都不會答應(yīng)的。這種批判性閱讀思維難道不符合生活潮流嗎？

三、從“自主體驗”中深化批判性閱讀思維

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！彼卦趶娬{(diào)“學(xué)用結(jié)合、知行統(tǒng)一”的實際道理，與“實踐出真知”殊途同歸、大同小異。人的思想是從哪里來的？又是在哪里不斷深化的呢？答案只有一個，那就是“實踐”。這就是說，引導(dǎo)學(xué)生開展自主體驗和情感實踐，是培養(yǎng)并深化批判性學(xué)習(xí)思維的最為有效的根本途徑。

以《皇帝的新裝》為例，有些學(xué)生在“專題辯論”中認(rèn)為，皇帝、大臣以及臣民們“一體式”被騙，這固然是文學(xué)作品中的“藝術(shù)性”成分，然而這種情況根本不符合實際現(xiàn)狀，實在太過“夸大其詞”——不僅是對愚蠢君臣的有力諷刺，更是對全國百姓的極大侮辱。如果真的“整體性弱智”，這種國家也就沒有存在的價值和意義。再以《我的叔叔于勒》為例。筆者讓學(xué)生以“誰是主人公”為題開展辯討活動，起初有人說是“我的叔叔于勒”，有人說是“我”，有人說是“菲利普夫婦”。后來在“相互對抗”中形成統(tǒng)一認(rèn)識，由此也深化了全班學(xué)生的批判性思維體驗。

四、從“激勵評價”中弘揚批判性閱讀思維

“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)，不在于知識傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞?！迸行蚤喿x思維的培養(yǎng)與發(fā)展又何嘗不需要“激勵、喚醒、鼓舞”呢？以魯迅筆下的《孔乙己》為例。在閱讀教學(xué)結(jié)束后，筆者根據(jù)課文結(jié)句“我到現(xiàn)在終于沒有見——大約孔乙己的確死了”，提問“孔乙己究竟是死了還是沒死呢？”有些學(xué)生本著“傳統(tǒng)意識”認(rèn)為，孔乙己是個十足的“酒君子”，這么長時間沒去酒店喝酒或賒酒，尤其是他因“偷”被打折了雙腿而長久沒有出現(xiàn)在“魯鎮(zhèn)公眾號大視野內(nèi)”，根本就是“早已不在了人世”。

而有些學(xué)生不以為然并且“針鋒相對”，雖然孔乙己“既可憐又可嫌”，確是一個“可有可無的人”，然而每一個人都有“活著的權(quán)利”，也有“知恥而后勇”的自尊底線。文中的孔乙己很有可能在腿好后離開了魯鎮(zhèn)這個“傷心地”，到另處重新過上了一種“洗心革面”的生活，甚至可能走向了“洼地崛起”的人生。我們對這兩種截然不同的說法，都應(yīng)當(dāng)予以珍視并且作出必要性保護(hù)。

綜上所述，批判性閱讀思維是一種意識和能力，是一種智慧和藝術(shù)。我們只有在閱讀教學(xué)過程中，從“情趣激發(fā)”中予以“涵養(yǎng)”，從“生活鏈接”中予以“培養(yǎng)”，從“自主體驗”中予以“深化”，從“激勵評價”中予以“弘揚”，才能在潛移默化中贏得實質(zhì)性的效果。

作者單位：江蘇省南京市江北新區(qū)南京一中明發(fā)濱江分校（210000）