黃鵬

西藏，它是“世界屋脊”，在過去，曾被世界衛(wèi)生組織評(píng)為世界上最不適合居住的地區(qū)之一，然而，就在這片土地上，生活著一群勤勞的人們，他們世代居住在這片平均海拔4000米以上的地區(qū)，生活繁衍，并且創(chuàng)造出屬于自己獨(dú)特的歷史和文化，這里，是藏傳佛教的起源，這里，有被稱為藏族的“百科全書”唐卡，這里，還有這獨(dú)特的帳篷和平頂?shù)锓?，他們有著歷史悠久的茶文化和酒文化，因?yàn)楦咴瓪夂虻脑?，可以說是“百里不同俗，千里不同風(fēng)”，不同的區(qū)域藏民在穿著打扮上也不盡相同呈現(xiàn)出五彩續(xù)紛的藏族服飾，這一切的一切，都為中國畫，提供了巨大的靈感源泉。

寫作緣由來自于我過去在西藏地區(qū)的見聞，那里有奇特的民俗風(fēng)情，壯觀的雪域雪山，淳樸的藏族人民，然后那里的風(fēng)土人情呈現(xiàn)一種原生態(tài)的質(zhì)樸狀態(tài)，，一路上看到的人和風(fēng)景不經(jīng)讓我驚嘆，西藏真的是一個(gè)巨大的藝術(shù)寶庫，從中我們能得到無數(shù)的藝術(shù)靈感和資源。

在很多中國少數(shù)民族聚居的地區(qū)，他們的服飾和建筑都具有著巨大的差異和地域特征，就西藏而言，藏族服裝和建筑具有明顯的地域特征和民族風(fēng)格，同時(shí)這兩者也是組成藏族文化的重要一部分，而顏色在西藏中具有獨(dú)特的象征意義，藏族地區(qū)的經(jīng)幡，一般有藍(lán)白紅綠黃五種顏色，色序不能錯(cuò)亂，分別象征天空、祥云、火焰、江河和大地，在他們看來，藍(lán)色象征著空寂、沉靜、古老，白色象征著高貴，神圣，純潔，紅色象征著熱情，奔放，如意，綠色象征著江河水，黃色則代表著大地，藏族所穿的傳統(tǒng)服飾，是橫跨西藏的一道亮麗風(fēng)景，隨處可見，也是藏民族獨(dú)特而又鮮明的特征，長大襟、肥腰、右衽、長袖、長裙、長靴、金銀珠玉飾品、編發(fā)、這些都是藏族服飾的最基本特征，藏抱是藏族的主要款式，種類很多，從衣服質(zhì)地上可分為錦鍛、皮面、撞氌、素布等，牧區(qū)主要為皮袍，農(nóng)區(qū)為撞氌袍，女衫的袖子要比其他衣袖長40厘米左右。藏族服飾的另一特點(diǎn)還突出地表現(xiàn)在色彩的依次遞增和構(gòu)圖上。牧區(qū)皮袍的花邊，常用藍(lán)、綠、紫、青、黃、米等豎立色塊，依次組成五彩色帶。女皮袍的肩部、下擺和袖口，常用近10厘米寬的黑、紅、綠、紫色條紋依次排列。色彩的強(qiáng)烈對(duì)比而又諧調(diào)統(tǒng)一是藏族服飾的又一個(gè)突出特點(diǎn)。藏族服飾中大膽地運(yùn)用紅與綠、白與黑、赤與藍(lán)、黃與紫等對(duì)比色，并且巧妙地運(yùn)用復(fù)色、金銀線，取得極為明快和諧的藝術(shù)效果。許多白氆氌藏袍鑲以巨大的黑色袖口、領(lǐng)口和下擺，這種黑色邊飾寬達(dá)尺余。為了突出這種黑邊飾，還要穿白色褲子。婦女的發(fā)飾中，常用鮮紅和翠綠，朱紅和群青，或粉紅和天藍(lán)等對(duì)比色毛線纏于辮中?；ú匮ド系募t、綠氆氌相比并存，就連“松巴”（一種花藏靴）上的繡花也是用極為鮮明的對(duì)比色所組成。對(duì)比色在服裝和束扎用品的色彩處理方面也常出現(xiàn)。昌都地區(qū)的藏袍顏色比較多樣，對(duì)藏民來說，這獨(dú)具特色的服飾為國畫的寫意人物留下了巨大的創(chuàng)作空間，就藏族服飾本身的價(jià)值而言，它就是一門充滿色彩的具象藝術(shù)，我們通過國畫寫意的筆墨和色彩來抽象概括，讓那不可言狀的美感煥發(fā)出新的生機(jī)，而畫面所具備的情趣也值得慢慢品味。

青藏高原具備這特殊壯觀的自然景色.熱情質(zhì)樸的地域文化和風(fēng)格習(xí)俗，西藏人民數(shù)千年和諧的生活在高原大地上。青藏高原獨(dú)特的地形也同時(shí)造就了它獨(dú)特的文化和歷史，并且在悠久的歷史演變中將造就了自己獨(dú)一無二的文化與藝術(shù)積淀，并且保留下來愈發(fā)獨(dú)特而鮮明。

藏族藝術(shù)本身具有極高的藝術(shù)價(jià)值，在它對(duì)水墨的影響來說，主要有三個(gè)方面，第一是繪畫語言方面，藏族的服飾本身具有顏色和黑白的鮮明對(duì)比，衣服本身即可以通過簡單的線條勾勒而出，又可以通過大筆的重墨潑灑渲染，從而形成典型的藏族人民的生動(dòng)圖案，而不是抽象的概括，藏族建筑中獨(dú)特的寺廟建筑和帳篷，通過淡淡墨色的皴擦點(diǎn)染，可以讓建筑呈現(xiàn)一種裝飾意味藝術(shù)美感，藏族人民喜愛佩戴的裝飾飾物如各種金銀菩提子和綠松石，在水墨人物中可以進(jìn)行恰到好處的點(diǎn)綴，為國畫人物添光加彩。第二是表現(xiàn)手法方面，藏族人民身處高原地帶，大都皮膚呈現(xiàn)黝黑泛紅，通過較為寫實(shí)的藝術(shù)手法用墨色表達(dá)出藏民的臉部特征，可以形成具有高原民族的粗狂美感，而非中原寫意人物的水潤之美，第三個(gè)為生活感情方面，西藏藝術(shù)，大都和宗教藝術(shù)有一定程度的聯(lián)系，宗教藝術(shù)之美，又處出體現(xiàn)在藏族人民生活之中，他們轉(zhuǎn)山，拜佛，朝圣，以水墨之變，表信仰之美，此乃藏族藝術(shù)對(duì)中國水墨人物的影響。

在當(dāng)代中國，藏族題材成為了一個(gè)新的具備著新世紀(jì)熱點(diǎn)題材，在中國畫領(lǐng)域，已然占據(jù)了一席之地，也涌現(xiàn)出了大批以藏族題材為主題的畫家，如梁文博，張鵬，在用寫意來表現(xiàn)藏族人民的生活風(fēng)情的同時(shí)，也不忘更深層次的挖掘民族之間的情感，在民族大合唱的主題下，可以演變出更多好的國畫作品，表現(xiàn)出不一樣的時(shí)代精神和民族氣息，而藏族題材不僅僅是從它本身所具備的民族性，代表性，當(dāng)代性，更是從它所具有的可實(shí)際創(chuàng)作和創(chuàng)新中找到當(dāng)代中國畫的演變和進(jìn)步，對(duì)過去創(chuàng)作的取其精華去其糟粕，，讓藏族題材在新的時(shí)代以新的面貌，新的形式爆發(fā)出驚人的生命力，它不單單是一種國畫的新形式，更是一種新的精神文明載體，通過藏族藝術(shù)和國畫藝術(shù)的交匯碰撞，爆發(fā)出激烈的火花，讓藏族題材走的更加多樣化，也讓當(dāng)代中國畫走的更遠(yuǎn)。

水墨畫，也是狹義的中國畫，最早出現(xiàn)在中國唐代，是指以水和墨通過一定濃度所繪的國畫，而色彩，則是五顏六色的絢爛顏色，水墨為黑白，在藏族題材中，單以黑白完全不足以表現(xiàn)西藏的各種題材，從各種角度來說，以水墨加淡彩，可以使藏族題材煥發(fā)出蔚然生機(jī)，在西藏，色彩是其顯著特色，藏族人民所穿的衣服，山的綠，天的藍(lán)，大地的黃，讓整個(gè)西藏充滿了鮮明而亮麗的色彩，如果單單以水墨這一形式語言顯然已經(jīng)不足以表現(xiàn)西藏之美，西藏很大，很壯觀，水墨局限了藏族題材，也局限了寫意畫，色彩，讓它爆發(fā)出別樣之美，現(xiàn)階段，顯然將水墨和色彩相結(jié)合，而不是拘泥于單一的藝術(shù)形式，是藏族題材的新生命，也是我們的新使命。