李秀菊 鄒小寧

摘 要：區(qū)域傳統(tǒng)節(jié)日是指一定地域環(huán)境中被人們普遍認(rèn)可的值得紀(jì)念的節(jié)日，蘊(yùn)含著較為豐富的人文精神、價(jià)值觀念和思想政治教育元素。高等院校的思想政治理論教學(xué)對(duì)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀及世界觀的養(yǎng)成有很強(qiáng)的促進(jìn)作用，教學(xué)中需要重視區(qū)域傳統(tǒng)節(jié)日文化的開發(fā)和利用。本文主要結(jié)合四川地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日，分析區(qū)域傳統(tǒng)節(jié)日文化在思想政治理論課教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值，探索如何有效的借助區(qū)域傳統(tǒng)節(jié)日文化資源促進(jìn)思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：區(qū)域傳統(tǒng)節(jié)日文化 四川 思想政治 教學(xué) 價(jià)值 路徑

前 言

區(qū)域傳統(tǒng)節(jié)日是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的重要組成部分，指在一定地域環(huán)境中的人們?yōu)檫m應(yīng)生產(chǎn)的需要而創(chuàng)造的并被普遍認(rèn)可的重要的值得紀(jì)念的節(jié)日，是一定地域的人群歷史文化活動(dòng)的延續(xù)和發(fā)展，承載著地方關(guān)于節(jié)日的各種知識(shí)，蘊(yùn)含著非常豐富的人文精神、哲學(xué)理念和思想政治教育內(nèi)涵。就四川地區(qū)來(lái)說(shuō)，區(qū)域傳統(tǒng)節(jié)日非常多，如有表現(xiàn)少數(shù)民族風(fēng)情的涼山彝族火把節(jié)、丹巴嘉絨藏族風(fēng)情節(jié)，展現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的自貢燈會(huì)、綿竹年畫節(jié)，傳承地方民俗風(fēng)情的彝族新年、羌?xì)v年、廣漢保保節(jié)，帶有祭祀或紀(jì)念意義的達(dá)州元九登高節(jié)、廣元女兒節(jié)、都江堰放水節(jié)等。這些傳統(tǒng)節(jié)日既有較為豐富的人文精神，同時(shí)蘊(yùn)含著深刻的教育元素，對(duì)思想政治教育有著較強(qiáng)的促進(jìn)作用。高校開展思想政治理論課的目的是養(yǎng)成和提高當(dāng)代大學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀及世界觀。在思想政治理論課程的教學(xué)中，如何深入挖掘這些地方傳統(tǒng)節(jié)日文化中的教育元素，切實(shí)提升思想政治教學(xué)的質(zhì)量是需要重點(diǎn)考慮的問題。

一、區(qū)域傳統(tǒng)節(jié)日文化資源蘊(yùn)含著較為豐富深刻的思想政治教育內(nèi)涵

要真正發(fā)揮區(qū)域傳統(tǒng)節(jié)日文化在高校思想政治理論課中的教育意義，需要先了解區(qū)域傳統(tǒng)節(jié)日文化資源的思想政治教育內(nèi)涵。在四川豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)日文化中，達(dá)州元九登高節(jié)，為紀(jì)念曾在達(dá)州“以清廉勤政為官”著稱的唐代大詩(shī)人元稹，時(shí)日，數(shù)十萬(wàn)人傾城出游，登高望遠(yuǎn)，不達(dá)山頂決不罷休，祭天祈福，希望一掃去歲頹勢(shì)，迎接新年萬(wàn)事順暢；廣漢保保節(jié)，源于川西民俗“游百病”和“拉保?！保貏e流行于四川廣漢市，每年正月十六，人們出行（城里人到野外游春，鄉(xiāng)下人進(jìn)城游玩），其中，最為有趣的是攜帶小孩于大柏樹下現(xiàn)場(chǎng)拉保保（干爹），以期保佑孩子健康成長(zhǎng)，同時(shí)表達(dá)迎祥納福，對(duì)美好生活的祈求；廣元女兒節(jié)，是為紀(jì)念唐朝女皇帝武則天而流行于四川廣元一帶的地方傳統(tǒng)節(jié)日。民間以農(nóng)歷正月二十三日（現(xiàn)為每年的九月一日）為會(huì)期，當(dāng)日，婦女們穿戴一新，相互邀約沿河灣暢游，揚(yáng)眉吐氣以討吉祥，以茲彰顯女中豪杰武則天的文治武功及為天下婦女的楷模；都江堰放水節(jié)，每年清明時(shí)節(jié)，都江堰舉行盛大隆重的放水節(jié)，紀(jì)念率眾修建都江堰水利工程，造福成都平原的李冰父子，放水節(jié)將成都平原農(nóng)耕文化漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程和民俗文化再現(xiàn)，將中華民族的崇尚先賢，崇德報(bào)恩的優(yōu)秀品質(zhì)體現(xiàn)的淋漓盡致；彝族火把節(jié)，是彝族人們最為隆重而盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷六月二十四至二十七日，各村寨通過舉行隆重的迎火——頌火、贊火——送火三大儀式及開展各種傳統(tǒng)活動(dòng)，祈求五谷豐登、六畜興旺，以示眾人團(tuán)結(jié)奮斗，共同防御自然災(zāi)害，追求幸福生活的美好愿望。凡此種種知識(shí)及文化內(nèi)涵，在思想政治理論課的教學(xué)中，教師可有選擇性地適當(dāng)引入思想政治教育課堂。如通過廣元女兒節(jié)，引導(dǎo)女生及身處逆境的學(xué)生積極奮斗，即使是女性，即使出身貧寒，只要努力，同樣可建立偉大的功業(yè)；達(dá)州元九登高節(jié)，讓學(xué)生深刻理解為官之道、執(zhí)政之道及持之以恒的生活態(tài)度，追求美好幸福生活的積極心態(tài)，從而將這種良好的心態(tài)投入到自己的生活、學(xué)習(xí)過程中；都江堰放水節(jié)，教育學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，崇尚先賢，吃水不忘挖井人，對(duì)今后的發(fā)展非常有利；廣漢保保節(jié)，促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)如何更好地與他人溝通思想，聯(lián)絡(luò)感情，學(xué)會(huì)關(guān)心他人，為他人著想；彝族火把節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生思考人生與信仰、文化沖突與融合、民族團(tuán)結(jié)等問題。

二、區(qū)域傳統(tǒng)節(jié)日文化在思想政治理論課教學(xué)中應(yīng)用的價(jià)值

（一）能促進(jìn)教學(xué)方式的改變

區(qū)域傳統(tǒng)節(jié)日與學(xué)生有地緣性、鄉(xiāng)土性、情感性、接近性等優(yōu)勢(shì)，與學(xué)生的生活是貼近的，容易激發(fā)學(xué)生的鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情及興趣，但并不是所有的老師、學(xué)生都了解熟悉各區(qū)域傳統(tǒng)節(jié)日。教學(xué)中借助具有思想政治教育意義的傳統(tǒng)節(jié)日文化活動(dòng)開展思想政治教學(xué)，如選取年畫節(jié)的相關(guān)內(nèi)容及圖片、視頻進(jìn)入課堂，引導(dǎo)學(xué)生思考討論如何將傳統(tǒng)年畫的元素與當(dāng)代年畫的內(nèi)容結(jié)合，能夠促進(jìn)教學(xué)方式方法的改變，促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)更加形象直觀，可信度高，感召力強(qiáng)，將單一的老師主講的課堂教學(xué)方式改變?yōu)閷W(xué)生共同參與主講、討論的課堂。

（二）能拓寬理論課程的教學(xué)空間

區(qū)域傳統(tǒng)節(jié)日與大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活空間接近，教學(xué)中借助具有區(qū)域優(yōu)勢(shì)的傳統(tǒng)節(jié)日文化活動(dòng)開展思想政治教學(xué)，能夠拓寬理論課程的教學(xué)空間，使教學(xué)由課內(nèi)延伸到課外，使得學(xué)校教育與社會(huì)接軌，讓學(xué)生更加全面深入的將節(jié)日生活與思想政治教育聯(lián)系起來(lái)，從而將理性的說(shuō)教和感性的感染有機(jī)的融合起來(lái)。

（三）可豐富課程的教學(xué)內(nèi)容

由于區(qū)域傳統(tǒng)節(jié)日文化是在特定的區(qū)域內(nèi)形成，具有自身獨(dú)特的地緣優(yōu)勢(shì)，與地方高校學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境共處一地，更能夠拉進(jìn)距離，學(xué)生在情感層面上更容易接受。地方高?？稍诜治鲅芯繀^(qū)域傳統(tǒng)節(jié)日文化的基礎(chǔ)上，在思想政治理論課的教學(xué)中，通過開發(fā)校本課程的方式，將區(qū)域傳統(tǒng)節(jié)日文化納入其中，發(fā)揮其存史，勵(lì)志的育人功能，豐富課程教學(xué)內(nèi)容，從而改善現(xiàn)有的課程、教材、教學(xué)共性有余而個(gè)性不足的缺點(diǎn)，使機(jī)械說(shuō)教式的教學(xué)局面得以較為有效的改善。

（四）可促進(jìn)思想政治教育文化品位的提升

區(qū)域傳統(tǒng)節(jié)日文化不僅是中華文化的組成，更是區(qū)域人民群眾的獨(dú)有的生活方式之一，在一定程度上反應(yīng)了社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的和政治的觀念。促進(jìn)區(qū)域傳統(tǒng)節(jié)日文化的有效開發(fā)能夠增強(qiáng)大學(xué)生服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的自覺性，還能夠促進(jìn)大學(xué)文化朝著更加多元化的方向發(fā)展，促進(jìn)思想政治教育的整體的文化品位不斷提升。

三、借助區(qū)域傳統(tǒng)節(jié)日文化資源促進(jìn)思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的路徑

為了充分發(fā)揮區(qū)域傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育價(jià)值，需要對(duì)區(qū)域傳統(tǒng)節(jié)日文化資源進(jìn)行有效開發(fā)應(yīng)用。那么，如何有效地借助區(qū)域傳統(tǒng)節(jié)日文化資源促進(jìn)高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的提升，需要通過以下幾種路徑實(shí)現(xiàn)。

（一）借助文本轉(zhuǎn)化路徑補(bǔ)充豐富教材

我國(guó)地大物博，地域文化資源非常豐富，但高校思想政治教育的教材是國(guó)家教育機(jī)構(gòu)編輯，高屋建瓴，對(duì)地域文化較少提及。教學(xué)中，可借助文本轉(zhuǎn)化途徑補(bǔ)充豐富教材。文本轉(zhuǎn)化途徑，指的是對(duì)于本區(qū)域內(nèi)比較零散的文化內(nèi)容進(jìn)行集中性的收集、整理，這樣就形成了完整的文本資料。在區(qū)域文化傳播中，地域內(nèi)的年輕人是文化傳播推廣的主力軍，區(qū)域文化資源良好有效的開發(fā)最關(guān)鍵的是做好相應(yīng)的收集、整理、篩選工作。各地方可以將許多零散的區(qū)域文化資料編輯成文本繼而推廣到地方高校，通過地方高校宣傳推廣區(qū)域文化。在區(qū)域文化中，地域色彩鮮明，充滿生活氣息，形式多樣的傳統(tǒng)節(jié)日文化無(wú)疑是應(yīng)該重視的，因此，可選擇的區(qū)域文化資源中有代表意義的，影響比較廣泛的，能夠發(fā)揮區(qū)域特色優(yōu)勢(shì)的傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)入文本，并且注重圖文并茂，生動(dòng)形象。

（二）借助學(xué)科進(jìn)行有效的滲透

學(xué)科滲透，指的是借助文化資源的有效挖掘和整理，將其中的知識(shí)性質(zhì)的元素和一些促進(jìn)思想政治教育有效性的元素有效的總結(jié)起來(lái)，幫助其成為學(xué)科建設(shè)的有效資源和具體的教育形式。在思想政治課程教學(xué)中，將學(xué)科路徑作為有效的途徑進(jìn)行區(qū)域傳統(tǒng)節(jié)日文化資源的完善有效的開發(fā)，需要將傳統(tǒng)節(jié)日的知識(shí)教育和思想教育有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，切不可單獨(dú)開展教學(xué)。區(qū)域傳統(tǒng)節(jié)日文化資源不僅包括知識(shí)內(nèi)容也包括思想政治教育，如彝族火把節(jié)中蘊(yùn)含的勇敢、進(jìn)取、奮斗精神；都江堰放水節(jié)中蘊(yùn)含的崇尚先賢、崇德報(bào)恩的優(yōu)秀品質(zhì)，樂于奉獻(xiàn)精神和天人合一思想；廣漢保保節(jié)蘊(yùn)含的辟邪除災(zāi)、迎祥納福的辯證思想和尊紀(jì)守法的法制思想等。教學(xué)中，既有效傳播知識(shí)性元素，又挖掘其中存在的思想性元素，能夠使得學(xué)科教育變得更加系統(tǒng)化、邏輯化，還能夠促進(jìn)其中有價(jià)值元素的有效整合，使得這些知識(shí)變得更加系統(tǒng)化、條理化。

另外，在思想政治理論課的教學(xué)中，教師還需要將區(qū)域傳統(tǒng)節(jié)日文化資源有效的轉(zhuǎn)化為學(xué)科資源。就區(qū)域傳統(tǒng)節(jié)日文化資源而言，要明確區(qū)域傳統(tǒng)節(jié)日文化資源的優(yōu)劣勢(shì)，將區(qū)域傳統(tǒng)節(jié)日文化資源從馬克思主義理論學(xué)科體系到教材體系、教學(xué)體系再到學(xué)生的認(rèn)知體系，由理論到實(shí)際，幫助學(xué)生逐漸養(yǎng)成良好的思考方式，讓學(xué)生從區(qū)域傳統(tǒng)節(jié)日文化中獲得人生的借鑒、啟迪和鼓舞。

（三）借助實(shí)踐活動(dòng)促進(jìn)知識(shí)和能力的提升

在思想政治教育中，可利用區(qū)域傳統(tǒng)節(jié)日文化的豐富資源，借助實(shí)踐活動(dòng)開展教學(xué)。如指導(dǎo)學(xué)生利用課余時(shí)間查閱文獻(xiàn)了解節(jié)日文化知識(shí)，開展實(shí)地參觀、體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化活動(dòng)，感受節(jié)日氛圍，思考節(jié)日蘊(yùn)含的人文精神、哲學(xué)理念，撰寫研究性報(bào)告，組織學(xué)生進(jìn)行交流分享活動(dòng)，繼而達(dá)到總體知識(shí)的拓展，能力的提升。借助實(shí)踐活動(dòng)的開展，將區(qū)域傳統(tǒng)節(jié)日文化有效的融入其中，充分認(rèn)可學(xué)生是學(xué)習(xí)主體的地位，幫助學(xué)生積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不斷體驗(yàn)，不斷反思，不斷感悟，不斷提升。

（四）借助網(wǎng)絡(luò)開發(fā)路徑拓展教學(xué)

互聯(lián)網(wǎng)的普及和發(fā)展，使區(qū)域文化資源的存在形態(tài)以及發(fā)展空間由現(xiàn)實(shí)向著虛擬領(lǐng)域方向發(fā)展。在思想政治理論教學(xué)中，由于課程性質(zhì)、社會(huì)環(huán)境、課時(shí)等因素的影響，教學(xué)的實(shí)（時(shí)）效性和內(nèi)容等往往達(dá)不到最理想的狀態(tài)，而網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的有效建立和開發(fā)，可通過具體的規(guī)范的統(tǒng)一的設(shè)定，將在課堂上因?yàn)榻虒W(xué)時(shí)間不夠而不能向?qū)W生呈現(xiàn)的大量的文字、圖片、音頻、視頻等資料源源不斷地置于網(wǎng)絡(luò)虛擬平臺(tái)而實(shí)現(xiàn)資源共享以及數(shù)據(jù)庫(kù)的互訪、互動(dòng)，從而促進(jìn)思想政治理論課程順利有效的展開。上文所提及的區(qū)域傳統(tǒng)節(jié)日文化，都可通過網(wǎng)絡(luò)開發(fā)路徑以實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。

結(jié) 語(yǔ)

眾多的區(qū)域傳統(tǒng)節(jié)日文化資源蘊(yùn)含著較為豐富而深刻的思想政治教育內(nèi)涵，對(duì)高等院校的思想政治教育理論課教學(xué)有較為重要的應(yīng)用價(jià)值，在思想政治理論課程的教學(xué)中，既要開發(fā)其應(yīng)用價(jià)值，同時(shí)要開發(fā)實(shí)現(xiàn)價(jià)值的路徑。將區(qū)域傳統(tǒng)節(jié)日文化有效的融入其中，不僅有利于地方傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化的有效傳承，拓展思想政治理論教學(xué)空間，提升教學(xué)質(zhì)量，還能夠?qū)⒌胤教厣幕膬?yōu)勢(shì)發(fā)揮出來(lái)，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)主義情感。同時(shí)，思想政治理論課的教師既要重視自身理論知識(shí)結(jié)構(gòu)的重構(gòu)，還需要就學(xué)生成長(zhǎng)的文化背景做好深入的了解，重視實(shí)踐教學(xué)，真正發(fā)揮區(qū)域傳統(tǒng)文化的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)思想政治教育質(zhì)量的提升。

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作者簡(jiǎn)介：李秀菊（1966-），女，漢族，四川資陽(yáng)人，成都信息工程大學(xué)教師，副教授，碩士，主要從事地方文化研究。

鄒小寧：（1964-），男，漢族，四川資陽(yáng)人，成都信息工程大學(xué)教師，講師，學(xué)士，主要從事思想政治教育研究。