殷汝金

明崇禎一十七年（公元1642年）霜降節(jié)氣過后一天傍晚，一場大霧罩住了榮成偉德山。此時(shí)，一位神情黯然、濃霧裹身的旅人，在暮色蒼茫中，走進(jìn)偉德山余脈——西山（今榮成俚島王家山）一間竹庵。此時(shí)的西山，早已被秋風(fēng)吹瘦，倚紅偎翠的勝景只是這個(gè)旅人日后的春風(fēng)詞筆。眼下的西山，滿目蕭瑟凋敝。面對老秋的枯山瘦水和沉沉霧霾，茫茫暮色，這位精疲力竭的旅人，似有萬千感慨在胸，表情顯得愴然而凝重。他隨身在一塊山石上坐下，掏出旱煙袋默默抽起煙來。伴著暮色中飄散的清灰嵐煙，默思沉想間的幾袋旱煙過后，這旅人，漸漸由滄然、凝然復(fù)淡然、釋然。當(dāng)他站起身來，隨手拍打拍打身上沾染的泥土塵埃之時(shí)，竟兀自笑起。

是夜，旅人吟成五言一首，晨起鋪紙揮筆寫就：

“貧困羈愁日，衰殘多病身。萸囊秋色老，魯酒故交親。薜荔紅衣樹，谿山照晚人。勞勞何處是，自覺石泉清。”

“貧困”“衰殘多病身”，自然會(huì)想到“魯酒故交”，眷戀“薜荔紅衣樹”、鐘情“谿山照晚”，“自覺石泉清”……其依依情懷，不勝紙筆。

這位孤獨(dú)旅者是誰人？他為什么甘冒秋深風(fēng)寒獨(dú)來西山？

這要從明末清初“甲申之變”說起。“甲申之變”，滿族人入主中原，國家淪喪，明朝從此不再，這讓大明忠實(shí)子民憤咤作色悲憤滿懷，許多愛國官員和知識分子誓言“永不仕清”，如湖南常寧西莊源的王船山“頭不頂清朝天，腳不踏清朝地”者頗多。民眾奮起反抗，反清復(fù)明，烽火燎原。前面說到的那位孤獨(dú)旅人，便是這些故國情懷依依爭持執(zhí)著者中的一位。

這位爭持執(zhí)著旅人，名董樵，原名震起，字樵谷、鶯谷，號東湖，后易名朱山樵，山東萊陽小淘漳村人，明末萊陽諸生。自幼受教于父親，博覽群書，工于詩賦。董樵是明末清初一位有名的愛國詩人。他早年有過積極的政治抱負(fù)，希望憑借自己的才華為國家作出一番貢獻(xiàn)，后值甲申巨變，思想逐漸消沉下來，加上長期的諸生身份難以施展自身才華，這讓他心情更加消沉郁悶。他四處漂泊，無奈隱居。

隱居隱逸，在古代中國很被世俗推崇，隱士們因此享極高榮譽(yù)，得許多溢美之詞，人們贊他們“玉輝冰潔”，“輕生重道，世間稀出”，崇他們特立獨(dú)行，淡泊瀟灑，睥睨權(quán)貴，糞土王侯。因此，仕途不順、科舉不及第等等一些讀書人，便紛紛做起隱士，隱居山林。其實(shí)，他們中，有的是真正淡泊名利而隱居，有的是憤世嫉俗作出的叛逆行為，而有的則是在逃避現(xiàn)實(shí)；更有甚者在借此沽名釣譽(yù)。

隱與仕是相對的概念，董樵的隱居，完全不同于上述種種。道光《榮成縣志》這樣評論他“……先生以樵名，亦以樵字，遁跡空山不與世接，謝城市而逃姓名，明季一人而已?！边@位淡泊名利，滿腔家國，一心反清復(fù)明的義仕，不但誓言“不仕清”，并且身體力行“不仕清”。有史料記載：順治五年（1648）、順治一十八年（1661），以于七為首的農(nóng)民抗清戰(zhàn)爭在山東棲霞爆發(fā)，董樵曾兩次親自參加于七軍，并充作謀士。為避清廷迫害，董樵才更名改姓，混跡弋釣，流寓隱居。

董樵先是從萊陽東遷寧海州（今煙臺市牟平區(qū)）的松椒，其后遷至東海榮成成山，最后長期隱居于榮成偉德山山脈之西山。

正是此時(shí)，值深秋西山這個(gè)涼薄寒夜，無奈一再選擇隱居地的董先生，心情就像那漫天霧霾一樣，灰暗沉郁，悲傷涂地。他滿懷倦游思?xì)w的鄉(xiāng)愁和與舊友“逢迎”的戀世情結(jié)，悶悶不樂地寫道：“衰老思前事，豪華變世情”，感嘆世情突變的無可奈何中，透著一股獨(dú)飲悶酒的苦澀滋味。

淡泊名利的董樵，隱居西山，慢慢緩解著自己心系故國的悠悠心緒。西山山深林密，草木繁茂。松柞?；鄙绞涟謇跤憾霹N和飛瀑流泉奇峰怪石……許許多多自然之景，讓他流連忘返，他浸潤嘉山沉吟勝水，靜心耕種，閑暇賦詩作詞，一派悠然隱居生活。

然而，這位隱者詩人，看似悄聲隱居心無旁篤鐘情山水賦詩作詞，可他并沒有真正做到徹底“出世”，個(gè)人政治抱負(fù)的無法施展和深深的家國情懷，讓他自始至終耿耿，這在他許多山水詩中都有著或是直抒胸臆或是含蓄委婉的表現(xiàn)：

《閑步》：“日向滄洲曵短筇，年華隨處任從容。尋常粗糲留待客，斟酌桑麻問老農(nóng)。雪霽階除爭鳥雀，月明江海臥魚龍。喜看修竹清如許，莫待三春花事濃”。《海濱》：“地窮山也亦盡，天遠(yuǎn)白云平。蜃市移長島，狼烽隱戍城。水禽晴更喚，海日晚偏明。慍豈南風(fēng)解？勞勞意自酲”。

詩題雖然是“閑步”，詩中雖放言“年華隨處任從容”，但國家被他人主宰給他帶來的那種痛恨與愁緒，又豈是“南風(fēng)”能解的？既然無解，也只能“勞勞意自酲”了。然而，詩人又不甘于長期醉酒不醒，他把自己比喻成“月明江海臥魚龍”和清虛“修竹”，說自己就像海上的太陽一樣，越到傍晚越是明亮（“海日晚偏明”），其志自明。

董樵的家國情懷、真隱士精神和出類拔萃的詩文辭賦，很受時(shí)人推崇，其時(shí)，許多社會(huì)名流賢達(dá)隱士，積極接近他，并以此為榮。

“董樵隱居西山后，時(shí)著名文人趙士喆，攜子隨往，與董樵躬耕、著述，朝夕相伴；名士宋璉，也遷隱西山與董樵結(jié)為至交；萊陽明諸生曲庶，亦放棄儒服就董樵隱居，以高節(jié)終其身；名士李一壺，攜家小來西山，與董樵一起躬耕著述”（《榮成文化通覽》）。這些人的到來，不僅給董樵帶來心靈慰藉和溫暖，特別令他欣喜的是，他們給他帶來的那些典籍好書，帶來王家山從未有過的奇花異木如翠竹、茉莉、皂角等南方植物，都讓董樵心情大好。他一邊與朋友植樹弄花，一邊廣交天下文朋詩友，與之明志唱酬。如：明“南國諸賢”之一的宋繼澄；現(xiàn)實(shí)派詩人徐夜；“宣城派”詩人沈泌，等等熱忱愛國志同道合者，都是董樵的座上賓。

清代，與浙西詞派的創(chuàng)始人朱彝尊同為詩壇領(lǐng)袖，合稱“南朱北王”的山東桓臺縣詩人王士禎，在任榮成縣成山衛(wèi)教授時(shí)，認(rèn)識了董樵，隨結(jié)為朋友。王士禎對董樵淡泊名利不求聞達(dá)的為人和一心故國的亮節(jié)高風(fēng)，極為贊賞，稱董樵為“東海高士”并寫詩寄語董樵：“聞卜昆崳宅，棲遲歲幾更。人煙分蜃影，海嶠出秋晴。島屋閑垂釣，山田晚罷耕。多君離亂日，白社獨(dú)逃名?！?。

董樵答曰：“一別驚遲暮，衰顏白發(fā)更。君懷自慷慨，世態(tài)久陰晴。滄?？傣H化，白云驅(qū)鹿耕。為羞淹市井，留得老農(nóng)名。”。

董樵應(yīng)答得很是謙虛：“為羞淹市井，留得老農(nóng)名”，但并不甘心隱忍，表達(dá)了他“滄?？傣H化”的遠(yuǎn)大志向與抱負(fù)。

一個(gè)滿懷家仇國恨的愛國詩人，怎么能夠甘于永遠(yuǎn)隱居山林不問世事家國呢？！其實(shí)，他的胸中自始至終燃燒著希望之火！

董樵隱居榮成西山40余年，徜徉榮成山山水水，創(chuàng)作了大量山水田園詩賦辭章，在描繪自然美景的同時(shí)，流露出隱居生活的閑逸蕭散情趣。如著名的《云光洞》：“山水真佳事，尋常不易經(jīng)。來人虛勝地，吾意結(jié)茅亭。懸榻低云樹，開窗近斗星。修篁風(fēng)細(xì)細(xì)，留待明月聽”?？胺Q頌寫槎山的絕世五言佳句，被后人一再引用。如《秋望》：“近海墟煙薄，松林幽翠連。山泉童汲數(shù)，野碓婦舂還。鳥屬爭殘粒，牛羊散近阡。秋霜碓畫意，多在綠峰前。”等等。但他同時(shí)又不忘寄家國情于山水，寓大義于辭賦，言志向于詩，如上文提到的《海濱》《閑步》等等。

然而，到了詩人晚近的詩作，雖然詩風(fēng)沒有明顯迥異，但氣勢已減，對于自己過往的志趣抱負(fù)表現(xiàn)得并不十分強(qiáng)烈，時(shí)有嗟嘆和羨慕他人的情感流露：“愧我離群寄海嵎，故人天畔建宏圖?！?/p>

清冷的寒月下，西風(fēng)吹透茅屋，董樵破衣寒履，獨(dú)對孤燈，桌上白箋未干，墨跡留在上面閃著黑光如門外不明的世界，然他眼中還有希望的光芒在閃耀，但隨著月亮的西沉，這光芒很快就暗淡下去，包圍著他的，依然是無邊無際的岑寂、清冷和大明山河不能還的憤懣與憂愁……

據(jù)《榮成文化通覽》記載：董樵1687年去世。因?qū)λ安艑W(xué)氣節(jié)敬仰有加”，“歷代多有地方官員及著名文人學(xué)者前往董樵西山憑吊”。董樵的民族氣節(jié)和他的史跡以及他的著述，后來相繼被載入雍正《文登縣志》、道光《文登縣志》、道光《榮成縣志》、宣統(tǒng)《山東通志》和民國《萊陽縣志》《榮成縣志》等多家志書，以及許多古代名人學(xué)者所輯錄的文集詩鈔中。由此，后人有幸得以賞閱并記懷。

——選自中國西部散文學(xué)會(huì)微信公眾平臺