【摘 要】 隨著習(xí)近平主席提出中華民族偉大復(fù)興的理念，我國(guó)人民的民族認(rèn)同感顯著增強(qiáng)，發(fā)展中國(guó)自己的文化軟實(shí)力，讓世界了解中國(guó)文化，讓中國(guó)文化走出去的需求越來(lái)越迫切。成語(yǔ)作為中國(guó)文化的載體，是了解中國(guó)文化、傳播中國(guó)文化的重要渠道。翻譯作為連接兩種文化的橋梁，在中國(guó)文化走出去的過(guò)程中扮演著重要角色。由于中國(guó)文化與英語(yǔ)國(guó)家文化之間存在著一定的差距，中國(guó)成語(yǔ)的英譯須考慮到中英兩國(guó)的文化因素，本文在食人主義翻譯理論的視角下分析中國(guó)成語(yǔ)的英譯。

【關(guān)鍵詞】 食人主義 中國(guó)成語(yǔ) 英譯

一、引言

隨著習(xí)近平主席提出中華民族偉大復(fù)興的理念，我國(guó)人民的民族認(rèn)同感顯著增強(qiáng)，發(fā)展中國(guó)自己的文化軟實(shí)力，讓世界了解中國(guó)文化，讓中國(guó)文化走出去的需求越來(lái)越迫切。成語(yǔ)作為中國(guó)文化的載體，是了解中國(guó)文化、傳播中國(guó)文化的重要渠道。翻譯作為連接兩種文化的橋梁，在中國(guó)文化走出去的過(guò)程中扮演著重要角色。由于中國(guó)文化與英語(yǔ)國(guó)家文化之間存在著一定的差距，中國(guó)成語(yǔ)的英譯須考慮到中英兩國(guó)的文化因素，本文在食人主義翻譯理論的視角下分析中國(guó)成語(yǔ)的英譯。

二、食人主義翻譯理論

1554 年，巴西某部落一次食人儀式上，人們吞食了葡萄牙傳教士，食人族進(jìn)入人們的視野。在巴西，食人族吞食的人一般具有如下特征：身體強(qiáng)壯、有權(quán)有勢(shì)、受人尊敬和能夠通神，據(jù)說(shuō)這樣能將被吞食者的力量和能力轉(zhuǎn)移到吞食者身上。

1928年，巴西人索薩·安德拉德發(fā)表《食人主義宣言》；1963年，坎波斯兄弟發(fā)表《作為創(chuàng)造與批評(píng)》；在這些學(xué)者的共同努力下，食人主義翻譯思想逐漸進(jìn)入翻譯領(lǐng)域，成為后殖民主義翻譯理論的一部分，被越來(lái)越多的學(xué)者研究。

坎波斯兄弟認(rèn)為翻譯的過(guò)程包括四種行為：獲取力量的行為、滋養(yǎng)行為、積極行為和輸血行為。翻譯前，譯者要像食人族一樣，“吞噬”源語(yǔ)，充分咀嚼，消化源文本的內(nèi)容，在充分理解源文本的基礎(chǔ)上，從源文本中汲取能量，吸收有用的信息，同時(shí)還需根據(jù)譯者的翻譯目的完善譯文。[1]

三、中國(guó)成語(yǔ)的特點(diǎn)及來(lái)源

因?yàn)槌烧Z(yǔ)是約定俗成、由來(lái)已久的語(yǔ)言，字?jǐn)?shù)相對(duì)固定，一般不能隨意改變，在使用中除了本身意義，大多具有引申意義，不能斷章取義，所以成語(yǔ)具有形式固定和意義完整的特點(diǎn)。成語(yǔ)一般源于我國(guó)古代傳說(shuō)、寓言故事、歷史事件、古代文章中的句子和老百姓使用的四字詞語(yǔ)等，如：愚公移山、刻舟求劍、狐假虎威、咬文嚼字等。

四、基于“食人主義”探討成語(yǔ)的英譯

本部分基于食人主義翻譯理論，探討中國(guó)成語(yǔ)英譯過(guò)程中四種行為是如何產(chǎn)生的。

1.ST：害群之馬

TT：a black goat

分析：首先需要充分咀嚼源文，獲取源文中的能量，充分理解該成語(yǔ)在漢語(yǔ)中所表達(dá)的含義；該成語(yǔ)意思為危害馬群的劣馬，比喻危害社會(huì)或集體的人。其次需要汲取源文本中的有用信息，分析翻譯中的難點(diǎn)；中國(guó)人對(duì)于這個(gè)成語(yǔ)很熟悉，雖然在中國(guó)“馬”也是一個(gè)積極的意象，但在這個(gè)成語(yǔ)中為消極的、貶義的，該成語(yǔ)中的“馬”不是馬的總稱(chēng)，而特指馬中的劣馬；在西方，馬是強(qiáng)壯的象征，西方會(huì)用“馬”象征一個(gè)人力大如牛，如果直接翻譯為“horse”，目的語(yǔ)讀者第一次接觸該成語(yǔ)，不知道它是貶義還是褒義，因此會(huì)自然而然認(rèn)為這里的“馬”與他們通常表達(dá)的意思相同，具有積極的意義，實(shí)則為貶義詞。最后積極地完善譯文，為譯文輸血，使譯入語(yǔ)讀者更好地理解這個(gè)成語(yǔ)；因此采用歸化的翻譯策略，結(jié)合西方的文化，選擇西方人熟悉的意象，西方文化中，通常將山羊“goat”與罪、惡、壞和好色的人聯(lián)系在一起，因此可將該成語(yǔ)譯為“a black goat”，更易于西方人接受。

2.ST：愛(ài)屋及烏

TT： Love me， love my dog.

分析：翻譯前，需要充分理解這個(gè)成語(yǔ)，保證獲取信息的準(zhǔn)確性，獲取能量的有效性，這個(gè)成語(yǔ)字面意思為，喜歡一幢房間，也喜歡上房子上的烏鴉，引申為喜歡某人某物，也會(huì)喜歡其周?chē)娜嘶蚴挛铩＝又治鲈?，提取有用的信息，分析譯文中的難點(diǎn)，用于初步形成譯文；該成語(yǔ)用于形容一個(gè)人喜歡的程度，涉及一個(gè)具體的意象“烏”，中文中“烏”指烏鴉，在中國(guó)文化中，烏鴉是一個(gè)不吉利的意象，烏鴉落在誰(shuí)家，誰(shuí)家就會(huì)倒霉，因此一般中國(guó)人都不會(huì)喜愛(ài)烏鴉，在這個(gè)成語(yǔ)中，因?yàn)橄矏?ài)某人或某物，而喜歡上自己厭惡的事物，這是一種不離不棄的真愛(ài)啊；西方人說(shuō)話(huà)較直接，喜歡就是喜歡，討厭就是討厭，他們無(wú)法理解“喜歡上自己討厭的事物”，無(wú)法理解這種邏輯和感情，所以翻譯時(shí)需要考慮到他們的思維方式。通過(guò)前兩步能量的獲取和滋養(yǎng)，最后積極地對(duì)譯文輸血，完善譯文，形成更為譯入語(yǔ)讀者所接受的譯文；這個(gè)成語(yǔ)的翻譯中，考慮到西方人比較直接的思維方式，我們選擇一個(gè)他們喜歡的意象，這個(gè)意象是他們生活中經(jīng)常接觸的動(dòng)物，人類(lèi)忠誠(chéng)的伙伴——狗，因此用dog一詞代指原文中的烏鴉。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，“食人主義”翻譯理論對(duì)中國(guó)成語(yǔ)的英譯具有指導(dǎo)性作用，在翻譯實(shí)踐中，譯者可根據(jù)中國(guó)成語(yǔ)的特點(diǎn)采用歸化等相應(yīng)的策略來(lái)進(jìn)行翻譯，讓中國(guó)成語(yǔ)走出國(guó)門(mén)，向世界推介中國(guó)文化，從而讓世界更加了解中國(guó)文化，吸引更多人學(xué)習(xí)中國(guó)文化。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 郭磊.巴西食人主義翻譯理論——以龐德對(duì)中國(guó)古詩(shī)的翻譯為例[J].天水師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，33（01）：134-137.

[2] 劉福芹. 《三國(guó)演義》中成語(yǔ)翻譯方法與技巧探析[A]. .外語(yǔ)教育與翻譯發(fā)展創(chuàng)新研究（第七卷）[C].：，2018：4.

[3] 潘學(xué)權(quán)：無(wú)聲的另一面：食人主義與翻譯研究[J].北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，（4）：46-49.

作者簡(jiǎn)介：雷媛媛（1992—），女，漢族，甘肅，西北師范大學(xué)在讀研究生。