吳濛 朱賓忠

文學(xué)與繪畫，作為兩個(gè)重要的藝術(shù)門類，二者的關(guān)系是中西方文藝學(xué)重要的理論命題。在中國，詩畫相通的觀點(diǎn)占據(jù)主流，比如，蘇軾的“詩畫一律”是我國古代文藝?yán)碚撌飞险撌鑫膶W(xué)與繪畫之相通關(guān)系的著名命題，蘇軾以王維詩畫為例，做出“詩中有畫，畫中有詩”的精辟論斷，又以文與可的詩文書畫為例，提出“詩不能盡，溢而為書，變而為畫”的獨(dú)到觀點(diǎn)，由此觀之，“詩畫一律”指的是文學(xué)與繪畫在本體屬性、創(chuàng)作方式和審美特征上的共同之處。西方卻出現(xiàn)了兩派截然不同的觀點(diǎn)：一派贊成詩畫相通說，其中尤以古希臘詩人西蒙尼德斯的“詩是有聲的畫，畫是無聲的詩”和古羅馬文藝評(píng)論家賀拉斯的“詩如畫”最為著名；另一派則以18世紀(jì)德國文藝?yán)碚摷胰R辛的“詩畫異質(zhì)說”為代表，進(jìn)而衍生出“詩高于畫”和“畫高于詩”兩種截然對(duì)立的觀點(diǎn)?！霸姰嫯愘|(zhì)”強(qiáng)調(diào)不同藝術(shù)門類的特殊規(guī)律，有助于促進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展，但有關(guān)詩畫優(yōu)劣的爭論雖然吸引了狄德羅、黑格爾、雪萊、德拉克羅瓦等一大批作家畫家分列陣營，其論斷卻多流于荒唐武斷，不足為信。

事實(shí)上，“在十七、十八世紀(jì)新古典主義的影響之下，詩畫一致說幾乎變成一種天經(jīng)地義”[1]。17世紀(jì)末18世紀(jì)初，文學(xué)與繪畫不再是簡單地共享傳統(tǒng)的象征符號(hào)（如十字架、橄欖枝、花環(huán)與冠冕等），而是嘗試在敘事與意象之間建立更寬泛的聯(lián)系：不少畫家逐漸摒棄了文藝復(fù)興時(shí)期盛行的寓言畫，創(chuàng)作了更具敘事風(fēng)格的現(xiàn)實(shí)主義題材，作家們也開始重視繪畫這門視覺藝術(shù)內(nèi)在的時(shí)空感和豐富的寫意性。18世紀(jì)，許多畫家與作家關(guān)系密切，其中最引人注目的當(dāng)數(shù)威廉·荷加斯與亨利·菲爾丁。菲爾丁曾在多部作品中向荷加斯致敬，荷加斯也在單幅版畫《人物畫與漫畫》（1743）中對(duì)菲爾丁做出了兩處回敬[2]。一處非常明顯，版畫下方有一行英文：“如果想進(jìn)一步了解人物畫與漫畫的區(qū)別，去看看《約瑟夫·安德魯斯》[3]的前言?！绷硪惶巹t較為隱蔽：版畫居中偏下位置，有兩個(gè)人物相視而笑，一個(gè)長著大鼻子，另一個(gè)戴著綢帽子，正是菲爾丁和荷加斯的寫照[4]。兩人的初次合作可以追溯到1731年，荷加斯為菲爾丁的劇作《大拇指湯姆》畫了卷首插圖。甚至，在菲爾丁逝世8年以后，荷加斯還憑借記憶繪制了一幅菲爾丁肖像，作為墨菲版《菲爾丁作品集》（1762）的卷首插畫，這是迄今為止世間僅存的一幅菲爾丁肖像[5]。荷加斯與菲爾丁在不同藝術(shù)領(lǐng)域的對(duì)話，不僅成了文學(xué)與繪畫交相輝映的絕妙注腳，對(duì)荒謬可笑的詩畫優(yōu)劣之爭做出了有力回?fù)?，也?8世紀(jì)英國社會(huì)的道德改良與審美塑造做出了重要貢獻(xiàn)。

詩畫相通：時(shí)空維度的有機(jī)結(jié)合

萊辛在《拉奧孔：詩與畫的界限》中，以時(shí)間和空間為維度，認(rèn)為文字只宜描寫延續(xù)著時(shí)間的動(dòng)作，繪畫只宜描繪占用了空間的靜物，從而將詩畫分屬為時(shí)間藝術(shù)和空間藝術(shù)，“彼此不能逾越，也不應(yīng)逾越”[6]。但是，荷加斯在靜態(tài)的畫布上呈現(xiàn)出的時(shí)間延展和故事情節(jié)，足以媲美任何引人入勝的小說文本，菲爾丁以文字為畫筆勾勒出的人物和風(fēng)景，也絕不遜色于任何一位繪畫大師。在荷加斯與菲爾丁的藝術(shù)創(chuàng)作中，繪畫與文學(xué)打破了萊辛所謂的界限，將時(shí)間和空間有機(jī)地結(jié)合在了一起。

荷加斯曾經(jīng)說過，相較于畫家的身份，他更希望人們將其看成戲劇作家（dramaticwriter）：“我努力照一個(gè)戲劇作家的眼光來處理我的主題；我的畫就是我的舞臺(tái)，而男人和女人是我的演員，他們借著某種動(dòng)作和姿態(tài)，來扮演一幕啞劇?！彼漠嫵錆M了文學(xué)的張力，無論是情節(jié)的發(fā)展、人物的沖突，還是充盈的細(xì)節(jié)、隱晦的暗示，都讓一組畫變成了一本書。查爾斯·蘭姆有言：“對(duì)其他畫我們只是看一看———他的畫我們得讀一讀?！盵7]在荷加斯的畫中，一把倒地的椅子，幾個(gè)散落的瓶子，房間里懸掛的油畫，地板上散落的樂譜，每個(gè)細(xì)節(jié)都可以生發(fā)出一個(gè)故事。比如在《時(shí)髦婚姻》第二幅畫中，時(shí)針已經(jīng)指向12點(diǎn)20分，女主人公還在慵懶地打著哈欠，小狗則從癱坐的男主人公的外套口袋里叼出一只女帽，不消說，頭天晚上一定是醉生夢(mèng)死的一夜。畫面時(shí)間雖然定格在中午，畫中細(xì)節(jié)卻無一不在指向前夜，繪畫通過圖形和色彩所展現(xiàn)的那一瞬間，由于畫面上豐富的細(xì)節(jié)暗示和巧妙的線索鋪墊，造成了敘事的未完成，為觀畫者留下了充足的想象空間，繼而引發(fā)了空間藝術(shù)向時(shí)間藝術(shù)的轉(zhuǎn)向。如果將荷加斯的組畫連起來觀賞，這種時(shí)間的線性特征更加鮮明，比如，第一幅畫里與女主人公相談甚歡的年輕律師，到了第五幅畫中，變成了奸情敗露跳窗出逃的情夫，草蛇灰線，伏脈千里，荷加斯將小說伏筆運(yùn)用得淋漓盡致，讓事情在意料之外，情理之中。

菲爾丁的小說中也出現(xiàn)了大量的繪畫式書寫，用具有沖擊力的視覺形象讓讀者迅速融入小說的氛圍情境，完成文字文本向圖像文本的轉(zhuǎn)化?！稖贰き偹埂分袑?duì)奧爾華綏住所天堂府的勾勒，從室外的山丘草坪到室內(nèi)的建筑陳設(shè)，無一遺漏，恰如一幅鄉(xiāng)間幽居圖景，而女主人公蘇菲婭首次出場(chǎng)時(shí)，作家甚至用了整整一章仔細(xì)勾勒她的仙姿絕色，從頭發(fā)、眉眼、鼻唇，到肌膚、腰身、姿態(tài)，面面俱到，讀完整章，蘇菲婭幾乎笑意盈盈地立在眼前，讓人生出“書中自有顏如玉”的慨嘆了。菲爾丁這種以畫代寫的技巧，深得荷加斯的真?zhèn)?。有時(shí)作家偷懶到只用寥寥幾筆速寫出人物模樣，然后告訴讀者直接去看荷加斯的某幅畫，里面的某個(gè)人就和書中這位一模一樣。白麗潔小姐、帕特里奇太太和屠瓦孔的形象，都可以在荷加斯畫作中找到原型。此外，菲爾丁書中的三個(gè)場(chǎng)景也明顯受到了荷加斯的啟發(fā)，一是魏爾德拜訪萊蒂西亞時(shí)，她的另一個(gè)情人湯姆·斯莫克藏在衣柜里，這與《妓女生涯》的第二幅畫如出一轍；另外兩個(gè)則與監(jiān)獄有關(guān)，萊蒂西亞去獄中探望魏爾德、哈特福利太太去獄中探望丈夫的場(chǎng)景與《浪子生涯》的第七幅畫擁有很多類似的元素。

詩畫互動(dòng)：為道德改良共同發(fā)聲

荷加斯與菲爾丁所處的18世紀(jì)，適逢英國資產(chǎn)階級(jí)興起的關(guān)鍵時(shí)期，在這樣一個(gè)特殊階段，道德改良成為人們關(guān)注的熱門話題，這“一方面是由于社會(huì)矛盾所引發(fā)的道德危機(jī)所導(dǎo)致，同時(shí)也是由于中產(chǎn)階級(jí)新力量崛起而引發(fā)”[8]。社會(huì)的劇烈變化動(dòng)搖了原有的封建道德基礎(chǔ)，皇室貴族驕奢淫逸的生活方式引起許多新興中產(chǎn)階級(jí)的反感，甚至連忠誠的?；庶h人伊夫林和佩皮斯也在私人日記里表達(dá)出不滿。封建貴族，這個(gè)曾經(jīng)高高在上的德性楷模群體，在時(shí)代的浪潮中搖搖欲墜，以封建王權(quán)為核心的道德價(jià)值體系也隨之土崩瓦解。逐漸壯大的中產(chǎn)階級(jí)亟須建立一套與他們的身份地位相符合的道德體系，并通過這種方式明確自己的社會(huì)定位，整合紛亂的社會(huì)意識(shí)。在這樣的背景下，荷加斯與菲爾丁也利用繪畫和文字，投身于道德改良的時(shí)代浪潮之中。

在題材選擇上，兩人都刻畫過吝嗇鬼和庸醫(yī)的形象，諷刺過濫賭和偷盜現(xiàn)象，流露過對(duì)天主教的反感，以及對(duì)詹姆斯黨人復(fù)辟的反對(duì)。不過，這對(duì)好友在社會(huì)領(lǐng)域最具代表性的互動(dòng)合作，是在1751年共同推動(dòng)了《杜松子酒法案》（GinAct）的通過。1689年，英國國會(huì)通過法案，禁止從法國進(jìn)口酒水，同時(shí)以減稅等方式鼓勵(lì)本地企業(yè)釀酒。價(jià)格便宜的杜松子酒迅速替代法國白蘭地，一躍成為最流行的酒水。菲爾丁在作品中流露出對(duì)英國軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的擔(dān)憂，甚至戲言小嬰兒吃奶水都能吃醉，因?yàn)槟赣H們?cè)缫炎眭铬噶?。?dāng)英國民眾沉浸在推杯換盞的狂喜之中，敏銳的作家與畫家卻在頻頻碰杯里聽見了未來破碎的聲音。菲爾丁指出，酒精麻痹導(dǎo)致倫敦暴力事件頻發(fā)，新生兒夭折率上升。在《論時(shí)下盜匪蜂起之緣由》一文中，菲爾丁將盜匪案件的屢禁不止與下層民眾的腐化墮落歸結(jié)為兩個(gè)原因：一是杜松子酒的濫售；二是娛樂場(chǎng)所的遍地開花。作為弓街的治安法官，菲爾丁呼吁全面禁酒，可惜未能得到實(shí)施，他繼而提出應(yīng)該對(duì)杜松子酒課以重稅。僅僅一個(gè)月后，荷加斯接連發(fā)售了《杜松子酒巷》（GinLane）和《啤酒街》（BeerStreet）兩幅版畫?！抖潘勺泳葡铩氛宫F(xiàn)了圣吉爾斯街的景象：酩酊大醉的母親們直接將杜松子酒喂給嗷嗷待哺的孩子；畫面左邊的木匠夫婦衣衫襤褸，卻仍忙著典當(dāng)鍋碗瓢盆，以求幾枚買酒錢；遠(yuǎn)景部分，一群酒鬼正在尋釁滋事?！镀【平帧分械奈魉姑羲固貐^(qū)卻是一派欣欣向榮，人們盡情享用大杯的本土啤酒，健康快樂地工作與生活著。荷加斯運(yùn)用對(duì)比手法，鮮明地表現(xiàn)了濫飲杜松子酒的可怕后果，希望借此喚醒酒精麻痹的下層民眾。令人欣慰的是，菲爾丁與荷加斯的聯(lián)手呼吁最終有了成效，1751年，英國政府通過了《杜松子酒法案》，禁止無證售酒，提高酒稅，并鼓勵(lì)茶葉進(jìn)口，盛極一時(shí)的杜松子酒狂熱終于漸漸平息。

在窮人酗酒作樂的表象背后，潛藏著政府的監(jiān)管乏力和統(tǒng)治階層的腐敗。菲爾丁與荷加斯不約而同地將目光轉(zhuǎn)向“監(jiān)獄”這個(gè)特殊的隱蔽場(chǎng)景，將其作為呈現(xiàn)司法黑暗與統(tǒng)治腐敗的核心舞臺(tái)。在《杜松子酒法案》通過的同一年（1751），菲爾丁出版了《阿米莉亞》，小說開篇即以布思入獄展開，其后許多篇幅都描繪了獄中的不堪景象，如犯人聚眾賭博、偷盜斗毆、男女犯人可以同住過夜、治安法官大肆索賄、警衛(wèi)長敲竹杠等。荷加斯也栩栩如生地描繪了監(jiān)獄里的恐怖景象?！都伺摹返呐魅斯獱枆櫬錇闊熁ㄅ又螅桓仕煞ü賉9]抓進(jìn)了布萊德維爾監(jiān)獄。組畫的第四幅畫中，她穿著破舊的衣裙，精神恍惚地捶布退漿，一個(gè)粗魯?shù)莫z吏手持利劍恐嚇著她，另一個(gè)婦人在她身后偷偷順走了首飾。獄中其他人對(duì)這種景象早已習(xí)以為常，監(jiān)獄如同地獄，彌漫著冷酷絕望的氣息?！独俗由摹返谄叻嬛?，主人公湯姆鋃鐺入獄，被關(guān)押在臭名昭著的艦隊(duì)監(jiān)獄。他雙目無神，對(duì)妻兒視而不見；獄卒和小廝圍住他要錢，他無奈地?cái)傞_雙手，好像已經(jīng)無法面對(duì)這個(gè)世界。最終，莫爾香消玉殞，湯姆失智瘋癲，而這個(gè)引誘他們墮落、瘋狂，直至死亡的花花世界繼續(xù)張著令人炫目的羅網(wǎng)，等待下一個(gè)無辜的受害者。荷加斯用藝術(shù)家的敏銳和良知，撕碎了英國社會(huì)那一襲華麗的長袍，露出了張牙舞爪的虱子。他和菲爾丁一起，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，聚焦道德題材，以手中之筆，書世情萬象，為喚醒民眾的道德意識(shí)，推進(jìn)社會(huì)的道德改良，做出了不懈努力。

詩畫升級(jí)：啟蒙思潮下的現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)向

縱觀風(fēng)起云涌的18世紀(jì)歐洲社會(huì)，新古典主義、啟蒙運(yùn)動(dòng)、理性主義的花朵競(jìng)相綻放，自然科學(xué)、宗教、哲學(xué)的枝蔓相互纏繞，共同構(gòu)成了一幅色彩斑斕的時(shí)代畫卷。英國社會(huì)在新舊力量的碰撞與融合中孕育出特色鮮明的累累碩果，在哲學(xué)上表現(xiàn)為以霍布斯洛克為代表的英國經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)傳統(tǒng)，區(qū)別于笛卡兒式的大陸理性主義；在宗教上表現(xiàn)為以赫伯特、廷得爾和托蘭德為代表的英國自然神論思想，區(qū)別于歐陸徹底的唯理論導(dǎo)向的無神論思想；在文學(xué)上表現(xiàn)為以笛福、理查遜、菲爾丁為代表所創(chuàng)作的小說，以通俗易懂的語言、扣人心弦的情節(jié)和寓教于樂的形式迅速成為市場(chǎng)的新寵，也成為各方角力和思想散播的絕佳媒介；在繪畫上則表現(xiàn)為以荷加斯為代表的本土版畫，開創(chuàng)了英國繪畫藝術(shù)的嶄新紀(jì)元。在啟蒙思潮的光輝普照下，這一時(shí)期的文學(xué)與繪畫發(fā)生的最為顯著的改變，就是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的關(guān)注與描摹。這與此期自然科學(xué)與哲學(xué)的發(fā)展息息相關(guān)：以牛頓為代表的科學(xué)家們，將人類的認(rèn)知領(lǐng)域拓展到宏觀宇宙和微觀世界，讓人們將對(duì)神的頂禮膜拜轉(zhuǎn)向?qū)ψ陨淼暮闷骊P(guān)注；以洛克為代表的哲學(xué)家們，將英國經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)的種子播撒在英倫大地上，也將普遍的懷疑主義滲透進(jìn)人們的思維模式當(dāng)中。

在文學(xué)領(lǐng)域，小說作為這一時(shí)期最引人注目的嶄新體裁，其興起與個(gè)人主義思想的興盛、中產(chǎn)階級(jí)地位的上升和廣泛讀者群的形成密切相關(guān)，在這三者的合力作用下，小說表達(dá)了“特定個(gè)人在特定時(shí)間、地點(diǎn)的特有經(jīng)驗(yàn)”[10]，瓦特用“形式現(xiàn)實(shí)主義”（formalrealism）這個(gè)術(shù)語來定義小說與眾不同的核心特征，這個(gè)特征與笛卡兒、洛克開創(chuàng)的哲學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的認(rèn)識(shí)論存在著一種近似關(guān)聯(lián)：“小說對(duì)人類生活的模仿要遵循哲學(xué)現(xiàn)實(shí)主義在力求查明和報(bào)告事實(shí)真相時(shí)所采用的傳統(tǒng)做法?！盵11]在小說作品中，對(duì)姓名、時(shí)間、空間等具象的強(qiáng)調(diào)，比以往任何時(shí)代都更加迫切，人們似乎在用這種形式呼應(yīng)著自然科學(xué)和哲學(xué)對(duì)世界和自我的認(rèn)知轉(zhuǎn)向。古典文學(xué)和文藝復(fù)興時(shí)期的史詩情節(jié)，是以歷史和傳說為基礎(chǔ)的，而小說的“反傳統(tǒng)”正在于其對(duì)特殊個(gè)體的日常經(jīng)驗(yàn)的書寫。在菲爾丁筆下，“形式現(xiàn)實(shí)主義”一方面表現(xiàn)為時(shí)空的明確性，另一方面則是對(duì)人、事、物的精細(xì)描摹。在傳統(tǒng)的悲劇、喜劇和羅曼司中，時(shí)間和地點(diǎn)通常呈現(xiàn)出籠統(tǒng)、含混的狀態(tài)，但在菲爾丁筆下，所有事件都嚴(yán)格符合年代順序，許多地點(diǎn)都有確切的名稱。瓊斯從天堂府到倫敦的旅途中，每個(gè)節(jié)點(diǎn)的時(shí)間關(guān)系都很流暢，1745年的詹姆斯黨人叛亂事件尤其增強(qiáng)了時(shí)代感，而如索莫塞特郡、厄普頓、考文垂這些地名，幫助讀者對(duì)瓊斯的旅程建立起坐標(biāo)參照系，更有身臨其境之感。菲爾丁在《約瑟夫·安德魯斯》中指出，要將“模仿自然”作為小說創(chuàng)作的總原則，只有如實(shí)描摹人物、事件，才能領(lǐng)悟人生的真諦和社會(huì)的本質(zhì)。他筆下的瓊斯、亞當(dāng)斯牧師等諸多人物性格鮮明、個(gè)性突出，而像瓊斯醉酒、厄普頓大戰(zhàn)、路遇盜匪、假面舞會(huì)等事件，也都細(xì)節(jié)飽滿、描述生動(dòng)，令人印象深刻。

在繪畫領(lǐng)域，此前英國美術(shù)深受德國的荷爾拜因、佛蘭德斯的魯本斯和凡·代克的影響，其審美趣味傾向于將人物理想化地表現(xiàn)出來，主要形式為宮廷貴族肖像。荷加斯卻在啟蒙思潮的啟發(fā)下另辟蹊徑，通過獨(dú)樹一幟的“社會(huì)道德題材”，將目光投向妓院、酒館、賭場(chǎng)、監(jiān)獄這些場(chǎng)景，栩栩如生地刻畫了誤入風(fēng)塵的少女、流連花叢的浪子等不完美的人物形象。從圣吉爾斯的窮街陋巷到圣詹姆斯的高樓華廈，從衣衫襤褸的街頭乞丐到衣著光鮮的上流貴族，他畫筆下的倫敦喧鬧而真實(shí)，洋溢著濃郁的生活氣息。正如其在《美的分析》中所指出的那樣，創(chuàng)作中應(yīng)該遵從的方法是“用自己的眼睛進(jìn)行觀察”，將現(xiàn)實(shí)生活視為美和藝術(shù)的源泉，而不是刻意地美化繪畫對(duì)象。同時(shí)，為了增強(qiáng)畫作的真實(shí)感，荷加斯也學(xué)習(xí)了菲爾丁的做法，將真實(shí)的人物、事件融入作品中，突出時(shí)間和地點(diǎn)元素?！都伺摹分械母仕煞ü伲独俗由摹分械呐炾?duì)監(jiān)獄、《南海事件》中的“南海泡沫”等，都極大地增強(qiáng)了同時(shí)代讀者的參與性和認(rèn)同感，也為后世讀者理解畫作提供了可靠的時(shí)空維度。

簡言之，菲爾丁模仿、借鑒荷加斯畫作中的人物形象與場(chǎng)景設(shè)置，讓讀者在腦海中迅速生成飽滿立體的視覺形象，增強(qiáng)了小說的真實(shí)性和感染力，給讀者更直觀的視覺沖擊和更多元的閱讀體驗(yàn)。荷加斯則運(yùn)用富有文學(xué)特征的繪畫語言，發(fā)揮繪畫藝術(shù)以靜寫動(dòng)的美學(xué)特征，將高超精湛的繪畫技巧與引人入勝的文學(xué)要素進(jìn)行了最巧妙的融合。在啟蒙思潮的引領(lǐng)下，作家與畫家不約而同地將目光投向現(xiàn)實(shí)生活，描繪出18世紀(jì)英國社會(huì)的風(fēng)貌全景，他們?cè)谒囆g(shù)領(lǐng)域的大膽嘗試，開辟了英國藝術(shù)審美的新時(shí)代，其中蘊(yùn)藏的人文關(guān)懷和民主精神也滲透到其后百年的藝術(shù)脈絡(luò)之中。通過繪畫與文學(xué)的對(duì)話，荷加斯與菲爾丁參與了18世紀(jì)英國社會(huì)道德意識(shí)的建構(gòu)和審美觀念的塑造。了解他們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作中的靈感碰撞，也為我們觀看畫作和閱讀小說提供了難得的趣味體驗(yàn)。

注釋

[1]拉奧孔·譯后記[M].朱光潛譯.北京：人民文學(xué)出版社，1979：216.

[2]MartinC.Battestin，“Picturesof Fielding”，EighteenthCenturyStudies，Vol. 17，No.1（Autumn，1983），pp.1—13. TheJohnsHopkinsUniversityPress.

[3]《約瑟夫·安德魯斯》是菲爾丁于1742年出版的小說作品。

[4]大鼻子是菲爾丁顯著的面部特征，而荷加斯喜歡戴綢帽子。

[5]根據(jù)白特斯廷（1983）的研究，另外一幅可能幸存于世的菲爾丁肖像是存于大英博物館的紅鉛粉畫《亨利·菲爾丁》，創(chuàng)作于1753—1754年間，不過國家肖像美術(shù)館無法就其真實(shí)性給出肯定的判斷。

[6]劉石.西方詩畫關(guān)系與萊辛的詩畫觀[J].中國社會(huì)科學(xué)，2008（6）：160—172.

[7]RichardD.Altick，“Humorous Hogarth：HisLiteraryAssociations”，The SewaneeReview，Vol.47，No.2（Apr.-Jun.，1939），pp.255—267.TheJohns HopkinsUniversityPress.

[8]胡振明.18世紀(jì)英國小說興起中的道德因素[J].四川外語學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（1）：43.

[9]1730年年初起，甘松法官大力清剿妓院，抓捕妓女，望借此整頓社會(huì)風(fēng)氣。

[10]轉(zhuǎn)引自黃梅.推敲“自我”：小說在18世紀(jì)的英國[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2003：7.

[11][美]伊恩·瓦特著.小說的興起[M].高原，董紅鈞譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1992：27.