劉丹丹 李寄平

摘要：修辭格是人們?yōu)榱颂岣咴捳Z的表達(dá)效果創(chuàng)造出來的，他的生命在于提高表達(dá)效果。本文討論的是“拈連”和“移就”這對貌似兄弟的修辭格。這兩種修辭格確實(shí)存在一定的相似之處，本文就這兩種修辭格之間的相似之處展開論述，也可以為研究這兩種修辭格的學(xué)者提供一定的線索。

關(guān)鍵詞：拈連；移就；相似；聯(lián)系

一、修辭格概述

修辭格又叫“辭格”、“語格”、“修辭方式”、“修辭方法”、“修辭手段”等?！冬F(xiàn)代漢語詞典》（第6版）對“修辭格”的釋義是“各種修辭方式，如比喻、對偶、排比等”。修辭格這個(gè)術(shù)語最早是唐鉞在《修辭格》中提出來的，他說“凡語文中因?yàn)橐龃蠡蛘叽_定詞句所有的效力不用通常語氣而用變格的語法，這種地方叫做修辭格（又叫語格）?！边@個(gè)定義包含兩方面的內(nèi)容，一是表達(dá)效果，二是“變格的語法”這里的語法指的是語言的結(jié)構(gòu)規(guī)則，還包括語言運(yùn)用的常規(guī)而我們把修辭格定義為：“為了提高語言的表達(dá)效果而有意識的偏離語言和語用常規(guī)之后，逐步形成的固定格式、特定模式?！?/p>

從古至今，各種修辭格都在被廣泛的運(yùn)用，修辭可以說是無處不在，不但被各大文人所使用，而且民間的群眾也都在使用，文人使用修辭格是有意而為之，為了使文章內(nèi)容以最生動、最活潑、讀者最容易理解的形式表達(dá)出來，而民眾使用修辭時(shí)，往往是無意的，有時(shí)候不識字也能說出帶修辭的話語，所以修辭無處不在。

二、“拈連”與“移就”的聯(lián)系

“拈連”與“移就”之所以經(jīng)常被混淆，是因?yàn)樗麄冎g的界限是很模糊的，存在大量的相似之處，從以下三個(gè)方面分析：

（一）從定義來看，“拈連”是指接連敘述甲乙兩種事物的時(shí)候，巧妙地把適用于甲事物的詞語用到乙事物上，也叫“趁勢連用”?！耙凭汀笔侵赴堰m用于描寫甲事物性狀的詞語有意識地移用來描寫乙事物。這里我們可以看出，兩者的相似之處在于都是把用于甲事物的詞語運(yùn)用于乙事物上，都是屬于詞語的移用。例如：

①天寒熱淚凍成冰，凍不住心頭的愛和憎。（阮章競《送別》）（拈連）

②母親不由地向后挪動一步，身上立刻起了一層寒冷的雞皮疙瘩，手在神經(jīng)質(zhì)地顫抖。（馮德英《苦菜花》）（移就）

從這兩個(gè)例子我們可以看出，例①中，“凍”本來是用于甲事物“凍成冰”，而在后面把用于甲事物的“凍”用到了乙事物“愛和憎”上。同樣再看例②，“寒冷的雞皮疙瘩”，本來寒冷是用來形容天氣的，而在這里用成了“寒冷的雞皮疙瘩”很明顯是把用于甲事物“天氣”的“寒冷”用到了乙事物“雞皮疙瘩”上。所以從這兩個(gè)例子可以看出“拈連”和“移就”的相似之處，都屬于詞語的移用。

（二）從外部特征來看，“拈連”和“移就”句子中的成分都是一種“病態(tài)”的搭配，屬于句子成分搭配不當(dāng)，而且都是有意的將句子成分搭配錯(cuò)誤，是一種超乎常規(guī)的搭配，是語言的一種變異現(xiàn)象。例如：

③紅燭?。?/p>

既制了，便燒著！

燒罷！燒罷！

燒破世人的夢，

燒沸世人的血---

也救出他們的靈魂，

也搗破他們的監(jiān)獄！

聞一多——《紅燭》（拈連）

④但是，孔夫子在本國的不遇，也并不是始于二十世紀(jì)的。孟子批評他為“圣之時(shí)者也”，倘翻成現(xiàn)代語，除了“摩登圣人”實(shí)在也沒有別的法。為他自己計(jì)，這固然是沒有危險(xiǎn)的尊號，但也不是十分值得歡迎的頭銜。不過在實(shí)際上，卻也許并不這樣子。孔夫子的做定了“摩登圣人”是死了以后的事，活著的時(shí)候卻是頗吃苦頭的。（魯迅《在現(xiàn)代中國的孔夫子》）（移就）

從例③中可以看出，一般情況下動詞“燒”可以和“紅燭”組合在一起，但不能跟“夢”和“血”組合。但在此處卻奇妙的結(jié)合在了一起。這就是“拈連”修辭格的魅力所在，即便搭配錯(cuò)誤，看起來很荒謬，但是卻有一種別開生面的感覺。而例④是屬于同樣的超常規(guī)搭配，“摩登”是現(xiàn)代漢語的詞，而且還是外來詞，英語“modern”的音譯，是時(shí)髦的意思，形容人們的裝飾衣著或者是其他事物入時(shí)。這里把“摩登”和“圣人”聯(lián)系起來，本來是不符合搭配的，在這里有意為之，使文章顯得更活潑、生動。因此，從這兩個(gè)例子來看，“拈連”和“移就”在外部特征上存在相似之處，都是屬于句子成分搭配不當(dāng)。

（三）從使用目的來看，之所以使用各種修辭格不外乎是想使文章的表達(dá)效果更生動、活潑、風(fēng)趣。特別是“拈連”和“移就”這兩種修辭格，可以說是一種“病態(tài)”的修辭格，而從古至今各大文人在明明知道的情況下，故意而為之，更是為了使文章達(dá)到一種幽默風(fēng)趣的效果，更具有藝術(shù)價(jià)值。例如：

⑤他說不出的新鮮而且高興，燭火像元夜似的閃閃的跳，他的思想也迸跳起來了......（魯迅《Q正傳》）（拈連）

⑥她們被幽閉在宮闈里，帶了花冠，穿著美麗的服裝，可是陪伴著她們的只是七弦琴和寂寞的梧桐樹。（周而復(fù)《上海的早晨》）（移就）

例⑤中有上文“燭火......閃閃的跳”，因而“思想”趁勢也跟著“迸跳”起來，構(gòu)成了形象風(fēng)趣的修辭效果。同樣的例⑥中，“寂寞”是用來表示人感情的詞語，被移用來修飾“梧桐樹”，使“梧桐樹”帶上了人的感情或感覺，增強(qiáng)了表達(dá)效果。

因此，我們從使用目的看，兩者存在相似之處。

三、結(jié)語

通過以上分析，我們可以了解到“拈連”和“移就”的相似之處，但語言無止境，本篇文章分析較淺，但可以為研究這兩種修辭格淵源的人提供一定的線索，使修辭格的研究在語言學(xué)界中大放異彩。

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