潘彥君

摘要：隨著我國(guó)對(duì)于民族文化的重視程度越來(lái)越高，在各種各樣的舞蹈中，原生態(tài)舞蹈逐漸成為了舞蹈文化中的閃亮的新星，受到了越來(lái)越多國(guó)人以及外國(guó)友人的喜愛(ài)。原生態(tài)舞蹈歷史悠久，它是由我國(guó)古代的先人們?cè)谏钸^(guò)程中自己創(chuàng)造出的、獨(dú)具時(shí)代特色的一種舞蹈，由于現(xiàn)在的很多種舞蹈都或多或少的受到了現(xiàn)代舞蹈的影響，而我國(guó)的原生態(tài)舞蹈是很少一部分沒(méi)有受到影響且保留了我國(guó)中華民族特色以及中華民族精神的舞蹈藝術(shù)，所以，在全球化日益嚴(yán)重的今天，我們應(yīng)該保護(hù)我國(guó)的原生態(tài)舞蹈，避免它遭受現(xiàn)代文明的同化。所以，怎樣去保護(hù)我國(guó)的原生態(tài)舞蹈成為了現(xiàn)在急需解決的問(wèn)題，而《云南映象》的演出又讓我們看到了保護(hù)原生態(tài)舞蹈的希望，以下會(huì)根據(jù)《云南映象》找出原生態(tài)舞蹈的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國(guó)原生態(tài)舞蹈；《云南映象》；傳承；發(fā)展

《云南映象》是由楊麗萍編創(chuàng)的一種大型的原生態(tài)舞蹈歌舞劇，是將原創(chuàng)的舞蹈和我國(guó)的民族舞融合在一起的一種原生態(tài)舞蹈，它充分表現(xiàn)了云南當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕L(fēng)俗和生活習(xí)慣，《云南映象》是我國(guó)目前為止的原生態(tài)舞蹈中的一個(gè)璀璨的新星，而它的巨大成就與原生態(tài)舞蹈的本身的文化魅力是分不開(kāi)的，是中華民族文化的濃縮的精華。同時(shí)，《云南映象》的成功也帶動(dòng)了原生態(tài)舞蹈的發(fā)展，使得越來(lái)越多的人去關(guān)注我國(guó)的原生態(tài)舞蹈，但是原生態(tài)舞蹈在現(xiàn)代面臨著重大的考驗(yàn)，而如何發(fā)展和傳承原生態(tài)舞蹈也成為了目前人們遇到的問(wèn)題。

一、中國(guó)原生態(tài)舞蹈的含義

隨著社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的全球化，在整個(gè)社會(huì)的文化中都充斥著浮躁和功利性，尤其是在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的當(dāng)代生活中，人們急需一種安靜、平淡的生活文化來(lái)改變一下現(xiàn)在的生活，這時(shí)“原生態(tài)”一詞就流行了起來(lái)，“原生態(tài)”被人們定義為“較少或沒(méi)有被現(xiàn)代文化所影響，保留著原始文化的一種生活習(xí)慣或者風(fēng)俗”，而中國(guó)的原生態(tài)舞蹈就是“原生態(tài)”的其中一種表現(xiàn)形式，是存在于民間的沒(méi)有經(jīng)過(guò)刻意的改變的一種充滿著民間風(fēng)情和鄉(xiāng)土氣息的一種舞蹈，它里面包含了百姓對(duì)于生活和信仰的期望。它有著自己獨(dú)特的文化內(nèi)涵和特性：第一，包含了儀式性，原生態(tài)舞蹈的一個(gè)重要表現(xiàn)形式就包括了儀式性舞蹈，它是早期人們對(duì)于生命的熱烈追求最直接的一種表達(dá)方式。第二，包含了大眾性，原生態(tài)舞蹈來(lái)源于民間，所以它是大眾性的，是以大眾審美為宗旨的一種民間藝術(shù)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民眾的審美。第三，包含了崇拜性，在古代時(shí)期，人們對(duì)于生態(tài)環(huán)境是抱著一種敬畏和崇拜之心的，而原生態(tài)舞蹈也是古代人們對(duì)于生態(tài)環(huán)境的崇拜之心的一種表達(dá)形式。

二、原生態(tài)舞蹈的現(xiàn)狀

隨著現(xiàn)代社會(huì)文化的發(fā)展和文化的多元化，我國(guó)的文化藝術(shù)有很多都受到了外來(lái)文化的侵蝕，而隨著我國(guó)對(duì)于原生態(tài)文化重視程度越來(lái)越高，我國(guó)有許多的原生態(tài)文化被保留了下來(lái)，但目前所遇到的問(wèn)題就是，現(xiàn)代的人們反而不愿意去看中國(guó)原生態(tài)文化，在舞蹈中，由于芭蕾、古典舞和現(xiàn)代舞的普及和發(fā)展，原生態(tài)舞蹈反而沒(méi)有了一席之地，但隨著我國(guó)對(duì)于原生態(tài)文化的宣傳，如張藝謀導(dǎo)演的原生態(tài)的電影以及楊麗萍編創(chuàng)的大型原生態(tài)舞蹈劇《云南映象》等作品的出現(xiàn)，受到了越來(lái)越多人的喜愛(ài)，人們開(kāi)始了解和喜愛(ài)原生態(tài)文化，自此，原生態(tài)舞蹈才逐漸得到大眾的接受和認(rèn)可，但就目前情況來(lái)說(shuō)，原生態(tài)舞蹈的情況還是不容樂(lè)觀的，隨著我國(guó)舞蹈專業(yè)藝術(shù)院校的快速發(fā)展，專業(yè)性強(qiáng)、可觀性強(qiáng)的“學(xué)院派民族舞”成為了主流，而我國(guó)古老的原生態(tài)舞蹈反而得到了人們的忽視，現(xiàn)在也只有少數(shù)地區(qū)民族會(huì)保留傳統(tǒng)的原生態(tài)舞蹈，再加上國(guó)家對(duì)于原生態(tài)舞蹈的保護(hù)措施和保護(hù)力度不夠，導(dǎo)致了我國(guó)原生態(tài)舞蹈還處于摸索發(fā)展階段。

三、從《云南映象》看原生態(tài)舞蹈的傳承與發(fā)展

（一）還原歌舞的真實(shí)性

《云南映象》是運(yùn)用了原始的云南舞蹈元素并融合了多個(gè)少數(shù)民族的原生態(tài)舞蹈于一體的大型歌舞劇，其中，里面多個(gè)參演的舞蹈演員也來(lái)自云南地區(qū)等各地的少數(shù)民族，之所以用了這么多少數(shù)民族的原因就是他們能夠表現(xiàn)出來(lái)原生態(tài)舞蹈中所表現(xiàn)出來(lái)的那種原生態(tài)民間藝術(shù)，而很多專業(yè)的舞蹈演員是表演不出來(lái)的；同時(shí)，在《云南映象》中采用的都是真實(shí)的、現(xiàn)場(chǎng)的唱歌表演形式，也采用了原生態(tài)的一些民間音樂(lè)作為伴奏，《云南映象》中主要包括了太陽(yáng)、土地、家園、火祭、朝圣、雀之靈這些內(nèi)容，充分體現(xiàn)了云南地區(qū)的原生態(tài)文化魅力。

（二）與現(xiàn)代審美相結(jié)合

由于現(xiàn)代人們對(duì)于藝術(shù)的審美的不同，古老的原生態(tài)舞蹈無(wú)法吸引大眾的關(guān)注，而《云南映象》這個(gè)歌舞劇采用了大量大膽新穎的創(chuàng)新，讓原生態(tài)以一種全新的方式出現(xiàn)在我們的視野當(dāng)中，不僅滿足了當(dāng)下人們對(duì)于藝術(shù)審美的要求，還加強(qiáng)了原生態(tài)舞蹈在人們心目中的形象，它將云南地區(qū)少數(shù)民族的原生態(tài)文化完美的展現(xiàn)了出來(lái)，讓人們?cè)隗@嘆原生態(tài)舞蹈的魅力之時(shí)，也讓人們感受到了原始人們對(duì)于生命以及生活的熱愛(ài)。

四、總結(jié)

《云南映象》之所以取得如此大的成功就是因?yàn)樗鼘⒃鷳B(tài)文化的魅力與當(dāng)下的藝術(shù)文化市場(chǎng)很好的結(jié)合起來(lái)，將原生態(tài)文化與現(xiàn)代的審美緊密結(jié)合，并緊跟市場(chǎng)的方向進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展，為我國(guó)的原生態(tài)的傳承與發(fā)展提供了可參照的標(biāo)本和典范。原生態(tài)舞蹈所表現(xiàn)出來(lái)的那種情感需要我們認(rèn)真的去體會(huì)，并將其中的精髓發(fā)揚(yáng)光大。

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