楊鴻濤

摘要：《古舟子詠》貫穿著自然萬(wàn)物統(tǒng)一共生的哲學(xué)思想，體現(xiàn)了柯勒律治的哲學(xué)追求。但是詩(shī)歌的主人公在一個(gè)極富擴(kuò)張色彩的“?！钡目臻g中體現(xiàn)出強(qiáng)烈的征服者式的意志，同時(shí)，老水手與海、老水手與行人形成二項(xiàng)對(duì)立的結(jié)構(gòu)，海與行人被附加上老水手的理性意志。因此，詩(shī)歌混雜著一系列現(xiàn)代資本主義擴(kuò)張式的因素，這是對(duì)逃離啟蒙主義理性的解構(gòu)。

關(guān)鍵詞：《古舟子詠》；物我和諧；理性；解構(gòu)

一、歷史創(chuàng)傷下的啟蒙反抗

《古舟子詠》是英國(guó)浪漫主義詩(shī)人塞繆爾·泰勒·柯?tīng)柭芍蔚慕?jīng)典詩(shī)作。作品創(chuàng)作于十八世紀(jì)末期，隆隆的機(jī)器聲送來(lái)了一個(gè)前所未有的物質(zhì)文化時(shí)代，“人”在這里向自然宣戰(zhàn)，向上帝宣戰(zhàn)。然而，就是在種種自負(fù)的征服行為中，人們卻因割斷了人與自然、人與上帝的統(tǒng)一關(guān)系而走向迷惘和失落，資本主義理性王國(guó)帶來(lái)的普遍失望讓柯勒律治等浪漫主義詩(shī)人們采取了一種消極避世的態(tài)度，他們?cè)噲D掙脫資本主義理性的束縛，將目光轉(zhuǎn)向大自然，重建一個(gè)烏托邦。這是對(duì)資本主義理性王國(guó)的反彈，是一種對(duì)現(xiàn)代工業(yè)理性的反思，表達(dá)了一種回歸式的文化鄉(xiāng)愁。

《古舟子詠》正是在這種歷史的“創(chuàng)傷”下重建人與自然和諧關(guān)系的美好寓言，也是柯勒律治哲學(xué)思想的體現(xiàn)。柯勒律治哲學(xué)的中心原則是“天地萬(wàn)物創(chuàng)造方面的整一性和不可分割性”（1），他認(rèn)為人與自然處于一種共生關(guān)系中，處于一個(gè)圓融的“太一”有機(jī)體中?！豆胖圩釉仭分械睦纤峙c大海、老水手與信天翁便是這種共生關(guān)系，因此老水手的行為受到了一種超自然力量的懲罰，老水手通過(guò)懺悔最終走向了人與自然的和諧相融，文本也因此形成一個(gè)由對(duì)抗走向統(tǒng)一，由分裂走向彌合的圓融結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了物我和諧的哲學(xué)追求。

二、物我和諧之下的理性變奏

詩(shī)歌中回歸自然的呼喚樹(shù)立起與資本主義“理性王國(guó)”對(duì)立的大旗，然而，深感資本主義現(xiàn)代理性之害的詩(shī)人們卻同時(shí)也是在資本主義的時(shí)代中孕育起來(lái)的，詩(shī)人不可能完全逃離資本主義現(xiàn)代理性的桎梏，這在他們的創(chuàng)作中表現(xiàn)得比較隱秘。

在《古舟子詠》中，作品向我們構(gòu)建了一個(gè)極富擴(kuò)張色彩的空間——海?！昂！笔且粋€(gè)在平面上無(wú)限豐富、在垂直方向上亦無(wú)限豐富的空間。在水平方向上，“海水好似女巫的毒油，燃著青、白碧綠的幽光。”（2）恐怖陰森的妖婦“嘴唇腥紅，姿色妖艷，皮膚卻似麻風(fēng)病人般蒼白……”（3）這些充滿詭異色彩的意象營(yíng)造出一種鬼魅陰森的濃厚氛圍，使人恐懼，但卻又無(wú)不充滿著“異域”的驚奇感，那刺眼的鬼魅們、妖婦們無(wú)不挑逗、探刺著老水手探索與征服的欲望。并且，老水手前行的方向是向南，伴隨著南來(lái)的好風(fēng)，闖過(guò)赤道繼續(xù)南下——像一個(gè)開(kāi)拓蠻荒的勇士，披荊斬棘一路向南，具有一種開(kāi)拓蠻荒的無(wú)限意味。在垂直方向上，“太陽(yáng)從左邊升起……然后從右邊落進(jìn)大海里?！保?）“月亮慢慢地升上天空，她不斷上升一刻不?！砼园橛幸粌深w星星。”（5）同樣是新奇而鬼魅的夢(mèng)幻世界，并且，日月星辰等意象因其自身的宏大、時(shí)間上的永恒不息和不斷的運(yùn)動(dòng)，而使得“?！边@一空間在垂直方向上也同樣具有著一種無(wú)限的綿延感……因此，老水手所處的這個(gè)神秘莫測(cè)的、無(wú)邊無(wú)際的三維空間，激發(fā)著老水手開(kāi)拓向前的的征服欲，激發(fā)著老水手發(fā)揮他作為一個(gè)人的強(qiáng)大理性力。老水手正是在這樣一個(gè)“野性”空間里憑著自己作為一個(gè)人的強(qiáng)大意志力射殺了上帝的使徒——信天翁，這已經(jīng)詮釋了一個(gè)理性的、勇猛的“人”所爆發(fā)出來(lái)的巨大能量是不可磨滅的，老水手就像古希臘史詩(shī)、神話中的阿喀琉斯們、海格力斯們。

通過(guò)以上的分析，我們可以看到，詩(shī)歌中的海這一空間，極具征服與挑戰(zhàn)的誘惑，這一空間中的老水手形象，更是一個(gè)具有著強(qiáng)烈主體意志和主體力量的探險(xiǎn)家，顯然，這些因素是與詩(shī)歌的顯性題旨：人與自然的融合是相悖的。

除此之外，我們還可從其他的地方挖掘出一些與詩(shī)歌的哲學(xué)追求相悖離的證據(jù)出來(lái)。

文本有兩重?cái)⑹陆Y(jié)構(gòu)，第一個(gè)敘事層是一個(gè)老水手?jǐn)r住去參加婚宴的行人，向他們講述自己航海冒險(xiǎn)的故事。在這一敘事層中，我們不難發(fā)現(xiàn)，文本中的老水手，始終掌握著話語(yǔ)主動(dòng)權(quán)，他主動(dòng)攔下客人講述自己的故事，老水手是第一個(gè)敘事層中的一極，而赴宴的客人卻始終處于被動(dòng)地位，被迫接受老水手的傾訴，處于這一敘事層的另一極。這看似簡(jiǎn)單的故事情節(jié)仿佛是一位深諳世事的長(zhǎng)者向青年宣揚(yáng)上帝的旨意，充滿著宗教般的光輝和神圣，實(shí)則不然，在宗教的面紗下實(shí)則深藏著老水手的個(gè)體意志。他與客人構(gòu)成一對(duì)二項(xiàng)對(duì)立關(guān)系，他將自己對(duì)于自然的、宗教的個(gè)體認(rèn)知強(qiáng)加于赴宴的行人，通過(guò)講述自己的故事奉勸行人兼愛(ài)自然、皈依上帝，詩(shī)歌的結(jié)尾部分有一次敘述語(yǔ)氣的轉(zhuǎn)化——“但臨別前聽(tīng)我進(jìn)一良言……”（6）老水手從一開(kāi)始的行為敘述主體直接轉(zhuǎn)化成了一個(gè)話語(yǔ)主體，直接發(fā)聲，變成一個(gè)宗教的說(shuō)教者訓(xùn)導(dǎo)行人，這何嘗不是一種個(gè)體意志的強(qiáng)權(quán)呢？行人最后并沒(méi)有選擇赴宴，客人對(duì)于宗教的皈依并不是內(nèi)心自覺(jué)的、絕對(duì)純粹的，而是一種在理性強(qiáng)權(quán)下“被塑”的宗教意識(shí)。

文本的第二個(gè)敘述層是詩(shī)歌的主要敘事層，敘事主體是老水手的航海經(jīng)歷。海上空間中的種種意象以及其感覺(jué)特性，都是老水手的所見(jiàn)所感，讀者是以老水手之驚奇為讀者之驚奇，以老水手之恐懼為讀者之恐懼。老水手始終是一個(gè)“觀看者”，而大海空間中的種種意象卻始終是一個(gè)“被看”的整體，這里又構(gòu)成一組人與自然的二項(xiàng)對(duì)立關(guān)系，在這一組關(guān)系中，老水手始終居于主導(dǎo)地位，自然也始終為其自然本身，并沒(méi)有與主體的人走向混圓一體的關(guān)系中。這種人的主觀注視下的人與自然的關(guān)系也暗自訴說(shuō)著一種根植于西方人文主義傳統(tǒng)下的理性，以及詩(shī)歌所追逐的自然理想的難以實(shí)現(xiàn)。

總之，我們通過(guò)以上的分析，可以發(fā)現(xiàn)，詩(shī)歌的表層唱著反抗資本主義理性王國(guó)、呼喚人與自然的和諧相處的高歌，文本由對(duì)抗走向統(tǒng)一，形成整一的圓融結(jié)構(gòu)，表達(dá)了物我相融的詩(shī)意追求，這也正契合了詩(shī)人的哲學(xué)理想。但是，詩(shī)人卻始終無(wú)法逃離資本主義理性細(xì)微的滲入并在無(wú)形之中表現(xiàn)在了詩(shī)歌中，因此在詩(shī)歌的表層之下，權(quán)力的、征服的、個(gè)人意志的等因素以種種不經(jīng)意的方式散布在詩(shī)歌中，讓這整一的文本結(jié)構(gòu)以及物我和諧的詩(shī)意追求中多了幾分解構(gòu)色彩，文本也因此形成巨大的美學(xué)張力。

注釋：

[英]安德魯·桑德斯：《牛津簡(jiǎn)明英國(guó)文學(xué)史》（下），高萬(wàn)隆等譯，北京：人民文學(xué)出版社，2000年版，第534頁(yè)。

[英]華茲華斯等：《英國(guó)湖畔三詩(shī)人選集》，顧子欣譯，長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1986年版，第173頁(yè)。

[英]華茲華斯等：《英國(guó)湖畔三詩(shī)人選集》，顧子欣譯，長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1986年版，第176頁(yè)。

[英]華茲華斯等：《英國(guó)湖畔三詩(shī)人選集》，顧子欣譯，長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1986年版，第168頁(yè)。

[英]華茲華斯等：《英國(guó)湖畔三詩(shī)人選集》，顧子欣譯，長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1986年版，第181頁(yè)。

[英]華茲華斯等：《英國(guó)湖畔三詩(shī)人選集》，顧子欣譯，長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1986年版，第197頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1][英]華茲華斯等.英國(guó)湖畔三詩(shī)人選集[M].顧子欣譯.長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1986.

[2][英]安德魯·桑德斯.牛津簡(jiǎn)明英國(guó)文學(xué)史（下）[M].高萬(wàn)隆等譯.北京：人民文學(xué)出版社，2000.

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