應(yīng)琛

20世紀(jì)末，在進(jìn)入新千年時(shí)，英國廣播公司網(wǎng)上評(píng)選千年最偉大思想家風(fēng)云人物，馬克思位居榜首，身后依次是愛因斯坦、牛頓、達(dá)爾文。

2005年，英國廣播公司第四頻道調(diào)查3萬聽眾，征詢“古今最偉大哲學(xué)家”，馬克思位居第一。同一年，德國第四次評(píng)選最偉大人物，馬克思被評(píng)為“德國最偉大人物”。路透社報(bào)道評(píng)選結(jié)果時(shí)，特別提出“《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》在過去一個(gè)多世紀(jì)中在全球產(chǎn)生的深刻影響”。

無疑，馬克思思想是人類思想史上的豐碑。

紀(jì)念馬克思，了解馬克思，可以有效指導(dǎo)每一代青年入學(xué)習(xí)、交友、婚戀、擇業(yè)以及做好人生規(guī)劃，也可以系統(tǒng)回顧共產(chǎn)主義的歷史，更有助于全國上下牢記初心和使命，團(tuán)結(jié)一心，為早日實(shí)現(xiàn)中國夢而不懈奮斗！

其實(shí)，不止“90后”，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”，不斷提高馬克思主義素養(yǎng)，做馬克思主義的忠實(shí)信仰者，不妨從了解真正的馬克思，并成為他的“粉絲”開始。

一個(gè)青春、真實(shí)的馬克思

“說到馬克思，你會(huì)聯(lián)想什么？”

“我會(huì)想到恩格斯，想到《共產(chǎn)黨宣言>，想到發(fā)表時(shí)他們還不滿30周歲，而我現(xiàn)在已經(jīng)20多歲了?！?/p>

“我想到了上海市委黨校，門口有一座馬克思與恩格斯的雕像，英特納雄耐爾就一定要實(shí)現(xiàn)！”

“我想到的是高中時(shí)老師教我們?nèi)绾斡涶R克思的生日，‘一巴掌一巴掌打得資本主義嗚嗚哭，這就記住了1818年5月5日?！?/p>

面對(duì)這個(gè)問題，一部分“90后”這樣回答。還有更多關(guān)于馬克思的聯(lián)想一一有人覺得馬克思是當(dāng)今的“潮男”，有人認(rèn)為馬克思的警句名言激勵(lì)著自己奮斗前行，還有人把馬克思稱為“最熟悉的陌生人。

是的，馬克思是“最熟悉的陌生人，。說熟悉，因?yàn)閺奈覀兂踔虚_始，這個(gè)名字就一直在我們身邊出現(xiàn)；但又很陌生，因?yàn)楹苌儆腥苏嬲私怦R克思本人，以及去理解他的理論。

為了讓馬克思走下神壇，以一個(gè)青年人的姿態(tài)展現(xiàn)在人們面前，4月中旬，主題為《給“90后”講講馬克思》的系列網(wǎng)絡(luò)音頻課堂由中共上海市委黨校牽頭推出。八位“80后”教師輪番上陣，從他1818年在德國西南部小鎮(zhèn)呱呱墜地到1883年在倫敦寓所與世長辭，用講述貫穿馬克思一生的19個(gè)小故事的形式，幫助現(xiàn)在的年輕人更好地了解這位偉人的人生歷程，以及他的重要思想成果對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代中國的意義。

“很多人提起馬克思就會(huì)產(chǎn)生很大的隔閡和距離感，認(rèn)為他是一種高高在上的符號(hào)，或是課本中一個(gè)重要的知識(shí)點(diǎn)。實(shí)際并不是這樣的，馬克思也是一個(gè)有血有肉，有故事的男同學(xué)。他當(dāng)年所遇到的問題和生活中發(fā)生的事，與我們今天的年輕人，正好是“90后”這一代，其實(shí)是非常息息相關(guān)的?！贝舜位顒?dòng)主講人之一，中共上海市委黨校哲學(xué)教研部教授王強(qiáng)在接受記者采訪時(shí)表示，這次的系列課堂目的就是為馬克思去除標(biāo)簽化，給大家還原一個(gè)真實(shí)的馬克思，“馬克思并不只是課本上那個(gè)留著大胡子的老人，我們想要展現(xiàn)的是他青春的一面。或許，這才是紀(jì)念馬克思200周年誕辰最好的方式。”

而“80后”給“90后”講馬克思，除了讓年輕人在他們熟悉的話語體系中，更好地了解這個(gè)“最熟悉的陌生人，之外，另一個(gè)有意思的事情是：馬克思創(chuàng)立馬克思主義理論的時(shí)候，跟現(xiàn)在的“90后”一樣大，而當(dāng)他把這種理論發(fā)揮成熟時(shí)，又到了現(xiàn)在“80后”的年紀(jì)。

在王強(qiáng)看來，讀懂馬克思，不可能太早，但也不能太晚?！安豢赡芴缡且?yàn)槟惚仨氁幸欢ǖ纳铋啔v，才能體會(huì)到馬克思當(dāng)年遇到的艱辛和困難。但如果太晚的話，人就少了那份想要改變的雄心?！蓖鯊?qiáng)說，現(xiàn)在的“90后”能作獨(dú)立的選擇，有一定的人生經(jīng)歷，是讀懂馬克思，理解馬克思的最佳階段。

“沒想到‘90后的群體對(duì)馬克思其實(shí)還是很感興趣的?！弊鳛橹髦v人中最年輕、也是最接近‘90后的講師，1988年出生的何瑩告訴記者，他們感興趣的點(diǎn)還都不一樣，“有個(gè)‘90后就問我，馬克思洗不洗胡子；但不管興趣點(diǎn)是什么，只要他們?cè)敢馊チ私猓覀兙陀胸?zé)任去把馬克思的故事講完整，講全面”。

1000個(gè)人眼里就有1000個(gè)馬克思，每個(gè)人得到的收獲也是不一樣的。何瑩說，之所以是給“90后”講馬克思，“就像習(xí)總書記說的那樣，每一代人都有每一代人的使命和任務(wù)，我們‘80后是沿著改革開放一路成長起來的。我的老師是‘60后‘70后，他們給我講一種馬克思，我接受下來了。今天，我自己從事了這個(gè)職業(yè)，我就有義務(wù)給下一代青年人，也就是‘90后，去呈現(xiàn)一個(gè)他們可能不太熟悉的馬克思。這或許就是我們‘80后這代人的一個(gè)使命。這就好比是一個(gè)傳承，當(dāng)‘90后接收到一個(gè)比較真實(shí)而年輕的馬克思之后，日后他們也會(huì)以他們那個(gè)時(shí)代的方式去傳給‘00后?！?/p>

這樣一代傳一代，馬克思也就真正活在了當(dāng)下，何瑩表示，“他就永遠(yuǎn)是一個(gè)青年人了?！?/p>

一個(gè)了不起的馬克思

兩年前，一首《馬克思是個(gè)九零后》火了，也帶火了歌詞的作者一一畢業(yè)于北京大學(xué)的“90后”卓絲娜。出于工作的原因，卓絲娜通過電視節(jié)目對(duì)馬克思重新進(jìn)行了一番了解，從而創(chuàng)作了這首R(shí)ap。

“有的人對(duì)馬克思存在一種條件反射似的抗拒，這本身就是武斷和缺乏思考的。這樣對(duì)馬克思本人也是不公平的?！痹诮邮苊襟w采訪時(shí)，卓絲娜這樣表示，“就我現(xiàn)在的了解，我并不覺得馬克思在經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)上的每一個(gè)觀點(diǎn)都正確，都適用于今天的現(xiàn)實(shí)，但是他提出來的方法論和規(guī)律，在今天依然可以解釋一些問題。我覺得他本人應(yīng)該會(huì)是一個(gè)我喜歡的人，而且每一個(gè)理想主義的青年其實(shí)都會(huì)覺得他很厲害?！?/p>

“共產(chǎn)主義甜如蜜”是卓絲娜最喜歡的一句歌詞，因?yàn)樗葟?fù)古，又燃！在她看來，共產(chǎn)主義，既是物質(zhì)自由，又是精神自由。

卓絲娜說，如果這首歌能讓大家換個(gè)角度、換個(gè)心情，愿意開始逐漸了解馬克思的想法，就是一件好事情。

其實(shí)，從2007年進(jìn)入大學(xué)校園學(xué)習(xí)馬哲專業(yè)，到2017年進(jìn)入中共上海市委黨校哲學(xué)教研部工作，這十年也是何瑩從被動(dòng)學(xué)習(xí)馬克思，到真正愛上馬克思的十年。

“當(dāng)初選擇這個(gè)專業(yè)特別‘功利，因?yàn)槁犝f凡是讀這個(gè)專業(yè)，60%以上都能保研?！焙维撎寡?，但學(xué)著學(xué)著，她發(fā)現(xiàn)馬克思是一個(gè)很豐富立體的人。

在那個(gè)時(shí)代，馬克思很新潮，他會(huì)玩當(dāng)時(shí)所流行的東西。例如，大學(xué)時(shí)期流行浪漫主義和理想主義，年輕人喜歡在一起喝酒吟詩，騎馬下棋，這些馬克思都很擅長，就像今天的“90后”喜歡看抖音，看嗶哩嘩哩，都是一樣的。

“所以，說馬克思是個(gè)‘90后一點(diǎn)都沒錯(cuò)。沒準(zhǔn)，以后‘00后還認(rèn)為馬克思是‘00后?！钡维撘脖硎?，馬克思在玩這些的時(shí)候，他都是帶著問題的，“他會(huì)思考這些東西流行的背后反映的是什么現(xiàn)象和思想。”

大一大二期間，何瑩學(xué)的是哲學(xué)通類課程，并沒有專門學(xué)習(xí)馬哲。到了大三的時(shí)候，她上了一門叫“馬克思經(jīng)典原著選讀”的課。“之前只是聽老師給我們講馬克思，看的著作也都是二手的，別人筆下的馬克思。但這個(gè)課要求我們?nèi)プx馬克思的原著，我便開始認(rèn)真地讀他的原文。在讀了《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》后，我發(fā)現(xiàn)馬克思的文筆非常好，他寫的散文和詩歌都很震撼，然后又用這種文體來寫他的哲學(xué)思想。”何瑩說，她先被其文體吸引，再被其思想吸引，“從讀他的著作開始，我就堅(jiān)定信念一定要讀馬哲。”

十年來，馬克思感動(dòng)何瑩的地方很多，“因?yàn)樗@個(gè)人就很了不起”。而最近一次被馬克思感動(dòng)，是何瑩在準(zhǔn)備“馬克思大學(xué)時(shí)期”這一講的過程中，她讀了各種傳記里寫馬克思大學(xué)時(shí)期的這一部分。

“他轉(zhuǎn)學(xué)到了柏林大學(xué)之后，當(dāng)時(shí)學(xué)校里都在學(xué)習(xí)黑格爾。如果你不學(xué)習(xí)黑格爾，不成為他的弟子，好像你這個(gè)人就是不像樣，不能進(jìn)入主流思想。馬克思為了融入新的大學(xué)，也開始讀。但黑格爾的著作真的是非常難讀，我們之前經(jīng)常開玩笑，如果一個(gè)人失眠的話，那就去讀讀黑格爾邏輯學(xué)，保證給你治好了。但馬克思卻把黑格爾所有的著作都讀完了，甚至還把黑格爾弟子的，以及關(guān)于整個(gè)德國哲學(xué)發(fā)展的都讀了?！焙维撜f，這說明馬克思的求知欲是非常旺盛的，他讀書的時(shí)候總給自己設(shè)置一些障礙，提一些問題。他就這樣開始了解黑格爾，發(fā)現(xiàn)了黑格爾的魅力，也成為了黑格爾的弟子，“但我最最佩服馬克思的一點(diǎn)是，他能夠去超越自己的老師，在某種程度上合理批判他的老師。這點(diǎn)其實(shí)是非常不容易的。做學(xué)問的人都知道，我們有時(shí)候?qū)W到一個(gè)知識(shí)之后，很大程度上就變成了去復(fù)述這個(gè)知識(shí)，或者換個(gè)角度再闡發(fā)一遍，很難去超越，去發(fā)現(xiàn)所學(xué)到的知識(shí)的問題?！?/p>

在何瑩看來，這點(diǎn)就是馬克思很了不起的地方，也是他最后能有自己的思想，并且把自己的理論和自己所關(guān)心的無產(chǎn)階級(jí)群體結(jié)合在一起的重要原因。

在何瑩眼中，馬克思和“90后”的距離并不遠(yuǎn)，因?yàn)樗麄兌即嬖诒蝗藗兎?hào)化的刻板印象。

“這次給‘90后講講馬克思的活動(dòng)，其實(shí)也是為了給‘90后去符號(hào)，去標(biāo)簽。我們經(jīng)常說‘90后不關(guān)注現(xiàn)實(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)問題缺乏主流意識(shí)點(diǎn)，其實(shí)不是這樣的?！?0后在面對(duì)社會(huì)問題時(shí)，是有自己的視角的，我們把馬克思呈現(xiàn)給他們，希望他們找到共鳴，找到他們與這個(gè)社會(huì)對(duì)話的方式，并找到他們這代人在社會(huì)發(fā)展的洪流中應(yīng)該扮演的角色?！焙维摫硎?，大多數(shù)“90后”的年紀(jì)也該到這個(gè)階段了。

此外，馬克思的思想和無產(chǎn)階級(jí)革命性，也是非常感動(dòng)何瑩的地方。馬克思出生的階級(jí)是很高的，原本他可以過上至少小康的生活。但他不僅關(guān)心無產(chǎn)階級(jí)群體，還真正站到他們中間，為他們發(fā)聲。換作是今天我們關(guān)注一些弱勢群體，采取的方式大多做慈善。而當(dāng)幫助別人這件事，會(huì)威脅到自己的生活，甚至生命時(shí)，絕大多數(shù)人都會(huì)考慮考慮，但馬克思完全沒有考慮，即便生活顛沛流離，他的祖國不斷驅(qū)逐他，他在歐洲沒有國籍，也沒有國家能讓他駐足，還是義無反顧與無產(chǎn)階級(jí)站在一起。

“這是馬克思了不起和偉大的地方?！焙维撜f。

指點(diǎn)江山論中國

無論在高中，還是在大學(xué)，相信大家都學(xué)過“馬克思主義中國化”這個(gè)命題，也知道“馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合”這個(gè)說法，但最早拿馬克思的理論應(yīng)用于中國的正是馬克思本人。

流亡倫敦的生活讓馬克思焦頭爛額，一段時(shí)間里，為了生計(jì)，他當(dāng)上了美國《紐約每日論壇報(bào)》的通訊員。在他為這張報(bào)紙撰寫的三百多篇文章中，從1853年開始，有十余篇是直接討論中國問題的。數(shù)量雖然不是很多，意義卻都很重大。

19世紀(jì)40年代，西方資本主義國家的殖民擴(kuò)張進(jìn)入一個(gè)新階段，中國作為最后一塊巨大的世界市場的組成部分，成為西方列強(qiáng)爭奪的重點(diǎn)。而馬克思恩格斯要為無產(chǎn)階級(jí)制定革命理論，不僅需要了解歐洲社會(huì)的歷史和現(xiàn)狀，也需要了解東方社會(huì)的情況，不僅要研究資本主義國內(nèi)的矛盾和危機(jī)，也需要研究其國際矛盾和危機(jī)。

在這些文章中，馬克思對(duì)中國的過去、現(xiàn)在和未來，對(duì)中國與世界的關(guān)系，對(duì)人類共同的命運(yùn)，都作出了令人信服的評(píng)述。

在談到近代中國緣何“落伍”時(shí)，馬克思認(rèn)為，直接原因是英國等西方列強(qiáng)的入侵，但從根本上說，是因?yàn)橹袊鴽]有跟上時(shí)代潮流。16世紀(jì)以后，西方已經(jīng)從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)經(jīng)濟(jì)，中國社會(huì)則由于閉關(guān)自守而停滯不前。到19世紀(jì)初，雖然還是貿(mào)易大國，但中國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)依然很落后。按照馬克思的理解：“這種自然經(jīng)濟(jì)抵觸新的工業(yè)經(jīng)濟(jì)，始終是東方專制制度的牢固基礎(chǔ)，它們使人的頭腦局限在極小的范圍內(nèi)，成為迷信的馴服工具，成為傳統(tǒng)規(guī)則的奴隸，表現(xiàn)不出任何偉大的作為和歷史首創(chuàng)精神?！?/p>

與這樣的經(jīng)濟(jì)相一致的，還有在政治和精神文化方面的問題，馬克思對(duì)此提出了嚴(yán)厲的批評(píng)，中國這個(gè)東方古國已經(jīng)成為腐朽的、半文明的國家，統(tǒng)治者必然喪失統(tǒng)治權(quán)，而其人民也似乎必然要被西方的鴉片所麻醉，然后才能“從世代相傳的愚昧狀態(tài)中被喚醒”。

馬克思認(rèn)為，未來中國隨著引進(jìn)西方的先進(jìn)生產(chǎn)力，新的工業(yè)文明將建立起來。他預(yù)見到，隨著中國的發(fā)展，貧富兩極分化現(xiàn)象將出現(xiàn)，人們將要求重新分配財(cái)產(chǎn)，甚至要求消滅私有制。因此，“中國社會(huì)主義”將出現(xiàn)，而且不同于“歐洲社會(huì)主義”。

這是距今一百五六十年前。馬克思最好的朋友恩格斯將他的這一思想作了一個(gè)極其精彩的表述：“隨著中國革命的深入，過不了多少年，我們就會(huì)親眼看到世界上最古老的帝國的垂死掙扎，看到整個(gè)亞洲新世紀(jì)的曙光?！笨梢?，馬克思期望中國革命和建設(shè)能夠促成世界性的資本主義文明的崩潰和社會(huì)主義新文明的誕生。

而毛澤東筆下的《實(shí)踐論》和《矛盾論》，則是將馬克思主義中國化的最經(jīng)典的例子。王強(qiáng)對(duì)電影《建軍大業(yè)》中，陳獨(dú)秀和毛澤東在中共五大上吵架的那一幕大呼過癮?！坝捌?，陳獨(dú)秀拍桌子大罵毛澤東膽敢篡改馬克思主義，因?yàn)槊珴蓶|當(dāng)時(shí)主張到農(nóng)村去，團(tuán)結(jié)農(nóng)民。”王強(qiáng)說，“這就是馬克思主義和中國實(shí)際相結(jié)合，讓馬克思思想在中國社會(huì)實(shí)踐和改革中發(fā)揮作用?！?/p>

如今，習(xí)近平總書記又提出新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。在何瑩看來，這是馬克思主義中國化的最新成果?！傲?xí)總書記是非常善于唯物辯證法的。我們以前說，既要金山銀山，也要綠水青山，這屬于兩手抓。但習(xí)總書記說，綠水青山就是金山銀山，生態(tài)建設(shè)就是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，這里其實(shí)就用了馬克思的辯證法?！焙维撊滩蛔∫獮榱?xí)總書記點(diǎn)贊，因?yàn)檫@樣一個(gè)看問題的轉(zhuǎn)換是非常精彩的。

的確，馬克思主義在中國的這條道路是非常獨(dú)特的。王強(qiáng)希望，今后每當(dāng)人們遇到問題的時(shí)候，都能靈活應(yīng)用馬克思的思想，“真正的馬克主義者從來不是一個(gè)理論家和思想家，而應(yīng)該是共產(chǎn)黨人，帶領(lǐng)著大家去改變社會(huì)，使得中國社會(huì)向前發(fā)展。這才是馬克思主義的生命力和影響力所在?！?/p>