楊瑞慶

如雷貫耳的昆曲在不同歷史階段有著不同的稱謂，如最初稱“昆山腔”，后改良成“昆曲”，最后演變成“昆劇”。三種稱謂中都有“昆”字，毫無疑問，昆曲姓“昆”。其理由是：昆山千燈人顧堅率先創(chuàng)立了昆山腔，顧堅成為昆山腔的創(chuàng)始人。隨后江西人魏良輔投入昆山的懷抱，在昆山腔的基礎上改良成昆曲，魏良輔成為昆曲的創(chuàng)始人。緊接著昆山巴城人梁辰魚又率先將昆劇搬上舞臺，梁辰魚成為昆劇的創(chuàng)始人?？梢钥闯?，從昆山腔的最初孕育到昆劇的最后確立，都在昆山這塊土地上完成，所以，昆山成為當之無愧的昆曲故鄉(xiāng)。由于顧堅、魏良輔、梁辰魚三位杰出的昆曲大師前赴后繼締造了“百戲之祖”，都在昆曲的發(fā)展進程中建立了豐功偉績，因此被稱為昆山曲壇的“三杰。但他們只是不同歷史時期的代表人物而已，在他們背后都有一個強大的曲家群落給予有力的支撐。由于“三杰”的各有所長，所以，在長達200多年的接力打造中，既發(fā)揮各自優(yōu)勢，又相互取長補短，表現(xiàn)出承前啟后、繼往開來的傳承態(tài)勢，在大家共同努力下終于培育出一朵引人矚目的幽蘭，數(shù)百年來香飄戲壇，沁人心脾。

昆曲是在不斷改良的演變中逐步完善的，得益于顧堅、魏良輔、梁辰魚堅持不懈的接力打造，比較他們不同的改曲意志，就能看出他們不同的改曲貢獻。但是，有關他們當時的改曲記錄寥寥無幾，大多是時過境遷的追述，多少帶有后人的一些主觀臆斷和想象猜測?，F(xiàn)選擇與“三杰”或關系最密切、或時間最接近的三則評語，作為比較他們在昆曲領域中不同貢獻的參考文字。

魏良輔在顧堅離世的200多年后，寫成了他的唱曲經(jīng)論《南詞引正》，由于魏良輔在顧堅創(chuàng)立的昆山腔基礎上改良成昆曲，所以魏良輔對顧堅的創(chuàng)腔的業(yè)績充分肯定：

元朝有顧堅者，雖離昆山三十里，居千墩。精于南詞，善作古賦。擴廓鐵木兒聞其善歌，屢招不屈。與楊鐵笛、顧阿瑛、倪元鎮(zhèn)為友。自號風月散人。其著有《陶真野集》十卷、《風月散人樂府》八卷行于世。善發(fā)南曲之奧，故國初有昆山腔之稱。

張大復是明代中期的昆山籍評論家，他出生時魏良輔還沒有離世，當他寫作《梅花草堂筆談》時，魏良輔的改曲業(yè)跡還未久遠。雖然，魏良輔晚年寄寓太倉，但離昆山很近，對他的情況應該了如指掌。其中，張大復對魏良輔這樣精細評述：

魏良輔，……能諧聲律，轉(zhuǎn)音若絲。張小泉、季金坡、戴梅川、包郎郎之屬，爭師事之惟肖。而良輔自謂勿如戶侯過云適，每有得必往咨焉，過稱善乃行，不，即反復數(shù)交勿厭。時吾鄉(xiāng)陸九疇者，亦善轉(zhuǎn)音，愿與良輔角，既登壇，即愿出良輔下。

張大復大概比梁辰魚年輕30歲，屬于同時代的晚輩人，又曾和梁辰魚同住昆山片玉坊（今南街），所以他在《梅花草堂筆談》中對梁辰魚的評介不容置疑。緊接以上對魏良輔的介紹后，張大復對梁辰魚是這樣評述的：

梁伯龍（即梁辰魚）聞，起而效之，考訂元劇，自翻新調(diào)，作江東百苧、浣紗諸曲，又與鄭思笠精研音理，唐小虞、陳棋泉五七輩，雜轉(zhuǎn)之，金石鏗然，譜傳藩邸戚畹、金紫熠瀹之家，而取聲必宗伯龍氏，謂之昆腔。

研讀這三段言簡意賅的評語，對于他們在交友和求學過程中的經(jīng)歷，在特長和成果方面的風采，都生動地表現(xiàn)在字里行間，文字雖不多，但信息量卻很大，成為比較研究昆山曲壇“三杰”的依據(jù)。

比較他們的交友

當顧堅、魏良輔、梁辰魚他們夢想所追求的昆曲事業(yè)能一嗚驚人時，都深感只靠孤軍奮戰(zhàn)難以成功，必須廣交曲友。在面對同時代的一些志同道合的曲家時，他們共同的處世態(tài)度是取長補短聚成合力，借他山之石，構(gòu)筑自己昆曲“花園”的美景，從而推動昆曲事業(yè)的發(fā)展。但由于各人所處的時代不同、氛圍不同，他們的交友方式也各不相同。

顧堅所處的時代南戲盛行，四大聲腔激烈競爭。雖然顧堅之前就有昆山腔的雛形，只是還未表現(xiàn)出“出乎三腔之上”的優(yōu)勢。當時，顧堅只是千燈的一位有識之士，雖有改良昆山腔的勇氣，但他只擅長作詞和歌唱，對于改腔至關重要的音律知識比較欠缺。但附近正儀的玉山雅集已歌舞升平，為了去學習度曲技術(shù)，他登門拜訪，成為玉山雅集的?？?。顧堅與雅集中德高望重的曲家“楊鐵笛、顧阿瑛、倪元鎮(zhèn)為友”，為他的改腔事業(yè)出謀劃策。在魏良輔的評述中，用了一個“友”字來表述，說明他們四人的關系是平等的、和諧的，相互之間是推心置腹的知音。由于顧堅主動請教，讓雅集同仁深受感動，都能鼎力相助，終于使他改良的昆山腔成為當時曲壇的正聲。

魏良輔所處的時代，由于昆山腔表現(xiàn)出“止于吳中”的尷尬處境，使江西的魏良輔心懷高遠，背井離鄉(xiāng)，投奔昆山懷抱，立志改良昆腔。畢竟魏良輔是一個地脈生疏的“新昆山人”，昆山本地曲家既敬重他，又不服他，不肯輕易讓位，于是出現(xiàn)了“張小泉、季金坡、戴梅川、包郎郎之屬，爭師事之惟肖”的“暗斗”局面。魏良輔面對這種昆山人不愿甘拜下風的競爭，不但不認為是妒忌的表現(xiàn)，反而激勵他更要發(fā)憤圖強地拿出真功夫，讓同行刮目相看。最后，“時吾鄉(xiāng)陸九疇者，亦善轉(zhuǎn)音，愿與良輔角，既登壇，即愿出良輔下”。說明了魏良輔終于具有勝出優(yōu)勢，曲友們只能服服帖帖地拜他為師。由于魏良輔抱定宗旨要用真才實學去贏得信任，并一步一個腳印地付諸實踐，才最后成為鶴立雞群的曲圣。

梁辰魚所處的時代是昆曲鼎盛時期，只是還停留在清唱階段，未能在舞臺上展演戲劇。梁辰魚當時已是編劇、作詞、度曲、表演的全才，已有全方位的功力將昆曲搬上舞臺。當然，這是全新的系統(tǒng)工程，還需得到同仁的鼎力幫助。當時的梁辰魚已是曲壇上的絕對權(quán)威，周圍的曲家對他佩服得五體投地，紛紛為他出謀劃策，如“唐小虞、陳棋泉五七輩，雜轉(zhuǎn)之”，形成了仰視他、尊重他的氛圍，使梁辰魚網(wǎng)滿了從昆曲走向昆劇的夢想。梁辰魚雖然是一座無以比肩的高峰，但他還謙虛好學，“又與鄭思笠精研音理”，說明了梁辰魚在圈子里并不傲慢，使當時的許多曲家都愿跟隨他、支持他，從而完成了盛演昆劇的大業(yè)。

可以看出，當時和顧堅、魏良輔、梁辰魚同時代的曲家人才輩出，以上三則評語中有姓有名的人都是當時曲壇的佼佼者，但由于三位大師具有親和的人格魅力，都和他們成為志同道合的曲友，從而推動了昆曲事業(yè)的發(fā)展。

比較他們的求學

改良昆曲的道路是艱難的，既要融會貫通舊知識，又要刻苦學習新技藝。當他們感到自己的學識捉襟見肘時，都會不恥下問，謙虛求教，從而使他們的才學得以完善，障礙得以掃清。由于各人所處的環(huán)境不同，求教的對象不同，因此，他們的求學方式也各不相同。

顧堅的求學道路令人感動，評述中“雖離昆山三十里”這句話，表現(xiàn)出顧堅求教時不畏困難的求學行動。魏良輔在評述中突出了一個“雖”字，就是感嘆路途遙遠。對于現(xiàn)代人來說，區(qū)區(qū)三十里地不足掛齒，但對于元末時期的昆山水鄉(xiāng)，既沒有快捷的交通工具，又沒有平坦的步行大道，而且昆山離正儀還有十多里路，可能只有通過七繞八彎的水路才能到達目的地。顧堅為了與行家里手一起切磋昆山腔，他克服重重困難常去正儀的玉山雅集作客?？上攵?，每次出行都會長途跋涉，但為了能取得“真經(jīng)”，甘愿奔波，樂此不疲。

魏良輔的求學態(tài)度令人敬佩。從“良輔自謂勿如戶侯過云適，每有得必往咨焉，過稱善乃行，不，即反復數(shù)交勿厭”這句話中可以看出，魏良輔具有謙虛、嚴謹?shù)娜烁聍攘?。首先他貴有昆曲水平低于太倉曲師過云適的白知之明，找準了求教的對象；其次是魏良輔能不厭其煩地向他所崇拜的曲師討教，每有改曲的收獲都要經(jīng)過老師的論證，有的還要反反復復地數(shù)次修改后才能得到老師的認可。由此可以看出，魏良輔的曲圣地位來之不易，每一種腔格的創(chuàng)新和確立都是師徒之間反復推敲的智慧結(jié)晶。

梁辰魚的求學方法受到了魏良輔的直接影響。本文引用的這段關于梁辰魚的求學評述，是緊接上段關于魏良輔的文字后出現(xiàn)的。其中的“伯龍聞，起而效之”，是指當梁辰魚聽到魏良輔謙虛求教一舉成名的消息后，立即仿效，當然，除了仿效學習態(tài)度外，還仿效魏良輔的度曲經(jīng)驗。對于梁辰魚能做到這一點很不容易，因為他當時的昆曲水平已屬非凡，但他看到連曲圣魏良輔都肯不恥下問，難道自己自命“登峰造極”？于是，他向同行鄭思笠學習音理，和唐小虞、陳棋泉等一起研磨曲譜，通過“強強聯(lián)手”，使他成為在昆曲各個領域里都出類拔萃的全才。

可以看出，顧堅、魏良輔、梁辰魚的昆曲造詣不是先天擁有，而是后天造就。就是天才加勤奮，使他們成為接力傳承中的一代昆曲大家。其中，勤奮的求學精神令人敬佩，他們不顧路遠，不恥下問，不厭其煩的人格魅力，支撐了他們在不同歷史時期進行艱難的昆曲改良大業(yè)。

比較他們的特長

顧堅、魏良輔、梁辰魚分別是昆山的昆腔、昆曲、昆劇不同發(fā)展階段的代表人物，由于他們的擅長有所側(cè)重，所以對于昆曲的貢獻也有所不同。除了梁辰魚的藝術(shù)特長比較全面外，顧堅和魏良輔的藝術(shù)特長相對局限。

顧堅的特長可以從評述中的“一精三善”來概括。一精就是“精于南詞”，說明他對于當時流行于江南的南詞戲文是爛熟于心。三善是“善作古賦”“善歌”“善發(fā)南曲之奧”。由于他“著有《陶真野集》十卷，《風月散人樂府》八卷行于世”，說明他文學功力非同一般，為他設計昆山腔的古賦唱詞創(chuàng)造了有利條件；由于顧堅擅長歌唱，為他設計優(yōu)美的昆山腔創(chuàng)造了有利條件；由于顧堅“精于南詞”.為他“善發(fā)南曲之奧”創(chuàng)造了有利條件。可以想象，顧堅改良昆山腔的狀態(tài)是：他將掌握的南戲唱腔進行優(yōu)化組合，通過優(yōu)美演唱并雅化唱詞，設計成一種新穎的昆山腔。由于他對音律不夠精通，所以只得向玉山雅集的曲師們請教。

魏良輔的特長可以從評述中的“能諧聲律，轉(zhuǎn)音若絲”的描寫來概括。簡短的八個字，就把魏良輔的特長表達得一清二楚，他不但精通聲律，而且“能諧”，就是能把聲腔旋律編織得非常和諧；他不但擅長歌唱，而且“轉(zhuǎn)音若絲”，就是樂音轉(zhuǎn)換絲絲入扣。他的這些絕技為他改良昆山腔、打造水磨腔，創(chuàng)造了得天獨厚的條件。可以想象，魏良輔的改曲狀態(tài)是：以他委婉動聽的演唱聲線，運用細膩的發(fā)聲規(guī)律，設計出娓娓動聽的新昆山腔。但對于文本、唱詞、伴奏方面，則是魏良輔的弱項，所以他無論如何也不可能進入到編劇演戲的領域。

梁辰魚的特長可以從評述中的“考訂元劇，自翻新調(diào)……金石鏗然”的介紹來領略。三句話十二個字，表述了梁辰魚的三個主要特長。首先是他具有卓越的文字功力，不但通讀元劇，而且還能考證、修訂，為他日后創(chuàng)編傳奇積累素材；其次是他在學習前人音腔的同時，還能“自翻新調(diào)”，充分說明了他具有不步后塵的創(chuàng)新精神；再次是他的演唱水平（也許還有伴奏水平）也非常高超，一句“金石鏗然”的勾勒，把演唱時的激揚音響描繪得淋漓盡致。可以想象到梁辰魚的創(chuàng)腔狀態(tài)是：在依照傳統(tǒng)聲腔進行填詞的基礎上，不但考究唱詞，而且創(chuàng)新唱腔，然后和曲友們一起激情高歌，其味濃濃、其樂融融。

由于顧堅、魏良輔、梁辰魚具有不同的藝術(shù)特長，所以他們只能局限在自己擅長的領域里有所建樹。顧堅只能停留在散唱昆山腔的階段，魏良輔只能止步在清唱昆曲的形式上，只有梁辰魚才有條件向昆劇舞臺攀登。

比較他們的成果

顧堅、魏良輔、梁辰魚都是昆山歷史上大名鼎鼎的昆曲大師，他們有著不同的擅長，因此收獲了不同的成果。顧堅定腔、魏良輔改曲、梁辰魚寫戲是他們各自最主要的貢獻。

由于顧堅具有非凡的文學基礎，又熟悉“陶真”說唱和“樂府”歌謠，為他賦予昆山腔的高雅格調(diào)創(chuàng)造了條件。在玉山雅集同仁的幫助下，終于使昆山腔的影響力超越了同期的弋陽腔、海鹽腔和余姚腔，成為當時曲壇的“正聲”。魏良輔的評述中說：“國初有昆山腔之稱”，這就是顧堅的最大成果。明代初期昆山腔就已經(jīng)深入人心，成為一花獨放的優(yōu)秀腔調(diào)，然后吸引魏良輔投奔昆山，繼續(xù)改良昆山腔。應該說顧堅是昆山曲壇上的第一功臣。由于魏良輔精通音律，不但博學南戲，而且癡迷北曲，所以他具有廣采博收，融會貫通的能力。魏良輔的最大成果是研磨出柔情似水的昆山腔，追求精益求精、細益求細的完美。他花費在腔格定位的精力，可以用嘔心瀝血來形容，遺憾的是他設計的水磨腔沒能保存下來，只能在后人的填詞腔格中感受魏良輔曾經(jīng)的貢獻。在與本地曲家的激烈競爭中，他忍辱負重，不畏強手，敢于競爭，一決高低。魏良輔特別善唱，不但為他的改腔如虎添翼，而且寫出了唱論《南詞引正》，成為昆曲界的經(jīng)典讀物。

由于梁辰魚詞曲戲文都擅長，因此他的成果特別豐厚。張大復的評述中提到了“作江東百苧、浣紗諸曲”，這是梁辰魚著作中最主要的兩部，《江東百苧》為散曲集，“浣紗”就是名聞遐邇的傳奇名劇《浣紗記》，成為昆曲走向昆劇的里程碑之作，由于戲文講究文采，被奉為高雅的“昆山派”代表作，一直影響后人的戲劇創(chuàng)作。張大復還說：“譜傳藩邸戚畹、金紫熠瀹之家，而取聲必宗伯龍氏，謂之昆腔”。說明了梁辰魚當時根據(jù)魏良輔格律填詞的曲譜，傳遍昆曲世家，成為他們演唱的依據(jù)，被認為是最正宗的昆腔?？梢娏撼紧~的成果輝煌無比。

由于顧堅、魏良輔、梁辰魚的歷史局限和特長制約，使他們的成果各有千秋，但都是昆曲長河中的一朵晶瑩浪花，熠熠生輝。由于后人的貢獻中總有前人的奉獻，連接起來就是一部前赴后繼的昆曲發(fā)展史。

比較研究顧堅、魏良輔、梁辰魚的各方面品格，不是比出他們的水平高低和業(yè)績大小，而是比出他們不同的人格魅力和藝格品位，從而記取他們不同的昆曲貢獻。