【摘 要】 第一次鴉片戰(zhàn)爭使封建的大門被迫打開，經(jīng)過較長時(shí)期的中、西學(xué)相互斗爭、滲透，中國逐漸走向近代化。鴉片戰(zhàn)爭后的半個(gè)世紀(jì)內(nèi)，面臨著“世變之亟”局面的思想界，呈現(xiàn)了復(fù)雜多變的情況。戰(zhàn)爭驚醒了部分有識(shí)之士開始“睜眼看世界”，其間相繼出現(xiàn)了道咸經(jīng)世實(shí)學(xué)派的社會(huì)批判和社會(huì)改革思潮等，這些思潮提出了一些反映中國社會(huì)近代化要求的片段理論和對(duì)未來的設(shè)想，成為近代啟蒙思潮的萌芽。

【關(guān)鍵詞】 鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期 西方思潮 中國思想

鴉片戰(zhàn)爭后的半個(gè)世紀(jì)內(nèi)，伴隨著民族危機(jī)的加深，中國思想界面臨著前所未有的大變局。一些知識(shí)分子在“海警飄忽，軍問沓至”的刺激下，開始把視野從科舉場和舊紙堆轉(zhuǎn)向矛盾叢生、危機(jī)四伏的現(xiàn)實(shí)世界。他們一方面繼承了中國早期啟蒙思想家的思想，另一方面又接受了伴隨著殖民者入侵而涌入中國的西學(xué)，從而逐步形成了帶有明顯資本主義性質(zhì)的近代啟蒙思想。他們懷疑舊的傳統(tǒng)，否定封建專制，揭露中世紀(jì)的愚昧，提出了一些反映中國社會(huì)近代化要求的片段理論和對(duì)未來的設(shè)想，從而開啟了新一代學(xué)風(fēng)，并給后世以新啟示，成為近代啟蒙思潮的萌芽。

一、興起的歷史動(dòng)因

“天不變道亦不變”的信條已經(jīng)打破，幾千年形成的文化自信已經(jīng)動(dòng)搖，面對(duì)來自西方的挑戰(zhàn)和清帝國前所未有的危機(jī)，孔夫子留下的經(jīng)書和傳統(tǒng)武庫中的收藏已經(jīng)不足以應(yīng)對(duì)這個(gè)世界。以鴉片戰(zhàn)爭為轉(zhuǎn)折，帝國主義和中華民族的矛盾已成為社會(huì)主要矛盾，在這個(gè)歷史嬗變時(shí)期，作為一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在意識(shí)形態(tài)上的反映并受其影響的文化、思想也隨之發(fā)生變化。第一次鴉片戰(zhàn)爭為近代中國人民提出了嶄新的課題，外國列強(qiáng)侵略，歷史進(jìn)程的急劇轉(zhuǎn)折，迫使中國人向古代告別，內(nèi)憂外患的中國再不容許抱著沉重的腳步，沿著歷史的老路爬行。古老的帝國大廈日益腐朽，異樣的文明破門而來，先進(jìn)的中國人也從大清帝國的慘敗中逐漸醒悟過來，開始自我檢討的反省，開始“睜眼看世界”。

二、研究與學(xué)習(xí)西方潮流

擺在愛國士大夫面前的中心問題是怎樣對(duì)付外國侵略者，中華民族何以處之，對(duì)它的思考正是先進(jìn)知識(shí)分子脫穎而出的契機(jī)。首先自覺地肩負(fù)歷史賦予近代中國人民莊嚴(yán)使命的是民族覺醒的先驅(qū)者們，他們?cè)陂_展救亡圖存的運(yùn)動(dòng)中，開始矚目外在世界，意識(shí)到需要?dú)W風(fēng)美雨的洗禮，因而掀起了學(xué)習(xí)西方的熱潮，出現(xiàn)了第一批“睜眼看世界”的人們。愛國詩人龔自珍在萬馬齊喑的環(huán)境下首先發(fā)出“思更法”，以“救今日束縛之病”的感嘆。他揭露和抨擊封建社會(huì)的衰敗，他對(duì)萬馬齊喑的現(xiàn)象感到憤慨和不滿，他認(rèn)為當(dāng)時(shí)朝廷內(nèi)外從上至下甚至連農(nóng)工商各行各業(yè)也無有才之人，他將這一切歸咎于封建君主專制制度。維新運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者林則徐，曾經(jīng)企圖給中國文化思想引進(jìn)些西方進(jìn)步的東西，是大清統(tǒng)治者罕見的較開明的地主階級(jí)改革派，在西方殖民主義者面前表現(xiàn)了中國人民高貴不屈的意志和力量。林則徐在廣州禁煙區(qū)期間，為了搜集國外情報(bào)，重視翻譯西方書報(bào)。1841年，林則徐根據(jù)英人慕瑞1836年在倫敦出版的《世界地理大全》編譯成《四洲志》，成為中國最早比較系統(tǒng)地介紹西方國家情況的地理書。1839年底，林則徐從西方購買了6門大炮，仿照研制；還從美國商人手中購買到英制商船改裝成為鐵甲戰(zhàn)艦，不愧為“開眼看世界的第一人”。魏源也是當(dāng)時(shí)“開風(fēng)氣”的著名人物。1841年他在鎮(zhèn)江知府任上受林則徐囑托，將其主持翻譯的西方史地資料《四洲志》和歷代史志等增補(bǔ)為《海國圖志》。魏源認(rèn)為“西洋之長技有三：一曰戰(zhàn)艦，二曰火器，三曰養(yǎng)民練兵之法?！彼偨Y(jié)了林則徐的思想，提出師夷長技以制夷的明確方針。指軍事技術(shù)方面，而且也包括工商業(yè)機(jī)械技術(shù)方面。這些主張和觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)的中國，無疑是罕見的、前衛(wèi)的。更為重要的是，林則徐、魏源大膽提出“師夷”的口號(hào)，開創(chuàng)了吸引外來先進(jìn)文明的新風(fēng)氣、新思潮，轉(zhuǎn)變了中國人陳舊的觀點(diǎn)。

三、研究西方潮流的特色透視

以林則徐等人為代表的研究西方的潮流中處處洋溢著愛國主義的激情，魏源在《海國圖志》卷首開宗明義地指出，該書“為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作”，很明顯地體現(xiàn)出了那種驅(qū)逐外敵，報(bào)仇雪恨的迫切心態(tài)。面對(duì)空前的國恥與國難，使經(jīng)世思想家們扼腕嘆息，義憤填膺，他們開眼看世界是為了解西方，打敗西方。而研究近代西方并非易事，最基本最顯見的困難是資料缺乏和語言不通問題，但開眼看世界的經(jīng)世思想家們憑著拳拳愛國之心和堅(jiān)韌不拔的毅力，知難而上，為了解研究西方而努力搜羅求索著。林則徐肩負(fù)禁煙重任來到廣州后，利用一切機(jī)會(huì)掌握世界情況，還招集一批外語人才，翻譯西方報(bào)刊書籍，在此基礎(chǔ)上，編譯出《四洲志》，這些無不體現(xiàn)著思想家們的求索精神。但是，其中的缺失也難以掩飾，思想家們陶醉于對(duì)理想社會(huì)的憧憬，而不是對(duì)西方社會(huì)的真正認(rèn)識(shí)。在介紹和論述西方的經(jīng)濟(jì)、政治制度時(shí)，沒有想到應(yīng)在這些方面向西方學(xué)習(xí)，據(jù)此，在近代中國研究西方之初，主張了解西方與主張學(xué)習(xí)西方是同一過程的兩個(gè)不同階段，由前者向后者的轉(zhuǎn)化取決于認(rèn)識(shí)的深化及其與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的程度。而當(dāng)時(shí)的研究西方潮流，總的看來，尚處于了解的初級(jí)階段，這一時(shí)期出現(xiàn)的介紹外國史地的著作中，魚龍混雜，泥沙俱下，既有新思想的閃耀，也有舊觀念的羅列。由此可見，中國近代第一次研究西方潮流的缺失是顯而易見的，難以掩飾的，也是毋須諱言的。

林則徐、魏源等以最先覺醒者的姿態(tài)登上了近代中國文化思想舞臺(tái)，在中國首次引入資本主義世界的新東西，打破了中國文化思想界長期的沉悶、貧乏、狹小的窒息狀態(tài)，呈現(xiàn)著一種前所未有的新局面，給當(dāng)時(shí)萬馬齊喑的文化思想領(lǐng)域注入一些新鮮空氣。他們的改革思想已具有新內(nèi)容，反映了時(shí)代發(fā)展的必然趨勢，符合國家民族的利益，大大規(guī)范了中華民族走向世界的起點(diǎn)和歷史內(nèi)涵，在近代中國文化思想界起了投石問路、承前啟后、橋梁與啟蒙等作用。

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[2] 彭平一，《啟蒙思潮史話》[M]北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社

[3] 李新宇，帝國黃昏[M]北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社

作者簡介：張麗（1994—），女，青島科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院17級(jí)研究生，馬克思主義理論專業(yè)，研究方向：馬克思主義中國化。