摘 要：天然的玉石只有經(jīng)過(guò)精心的雕刻，才會(huì)成為一件精美的玉器，玉石也會(huì)更具有藝術(shù)價(jià)值。玉石雕刻是一門(mén)復(fù)雜的工藝，雕刻的精華就在于要充分的發(fā)揮創(chuàng)造力，形成巧妙的雕刻思路，這樣才能賦予玉石雕刻作品"靈魂"，進(jìn)而使得玉石作品擁有藝術(shù)美感和精神內(nèi)涵。本篇文章主要對(duì)玉石雕刻作品的"靈魂攻略"進(jìn)行分析和探討，希望可以對(duì)玉石雕刻起到參考的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：玉石雕刻；靈魂攻略

引言：古語(yǔ)“玉不琢不成器”說(shuō)明了玉石雕刻的重要性，玉石在經(jīng)過(guò)后天的雕刻和打磨之后，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)化腐朽為神奇的效果，雕刻師通過(guò)精湛的雕刻技術(shù)，以及富有創(chuàng)造力地雕刻構(gòu)思，往往能夠使玉石作品更加的傳神，雕刻賦予了玉石作品“靈魂”，使其藝術(shù)美和收藏價(jià)值能夠完美的融合，這樣就會(huì)使玉石作品達(dá)到一個(gè)前所未有的藝術(shù)高度和境界。

一、作品要追求“傳神”

玉石雕刻的表現(xiàn)形式有很多種，傳神是其中最為重要的藝術(shù)表現(xiàn)。傳神可以讓玉石雕刻達(dá)到一定的高度，傳神聽(tīng)起來(lái)很簡(jiǎn)單，但是在實(shí)際的雕刻和加工過(guò)程中要真正的做到傳神卻很難。有些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)認(rèn)為，玉石雕刻想要達(dá)到傳神，只需要選取質(zhì)地最好的玉石，然后在雕刻加工的過(guò)程中使用最精密的雕刻工具，在加上一個(gè)雕刻技藝精湛的師傅，那么最后雕刻出的玉石作品必然會(huì)達(dá)到傳神的目的。這樣的觀點(diǎn)過(guò)于的片面，玉石雕刻的傳神是要妙用構(gòu)思，如果只把玉石雕刻的傳神建立在良好的雕刻條件下，那么就很難達(dá)到傳神的高度，質(zhì)地良好的玉石并不是玉石作品傳神的必要條件，隨著原石資源的不斷減少，好的玉石也會(huì)隨之變少，如果雕刻家都要選擇好的玉石，那么優(yōu)秀的玉石作品也就會(huì)越來(lái)越少。玉石作品能不能傳神，只要依靠的是巧妙的構(gòu)思和精湛的雕刻技藝，如果不能滿足這些條件，雕刻出的作品要不然是隨波逐流，藝術(shù)高度不夠，不能讓人產(chǎn)生藝術(shù)美感，也會(huì)使玉石作品失去靈性。玉石作品的“傳神”，并不是要求在雕刻的時(shí)候所用的工具要多么好，或者是雕刻的方法要多么的專(zhuān)業(yè)，而是追求的是雕刻藝術(shù)家和玉石之間形成的一種磁場(chǎng)，也就是說(shuō)雕刻藝術(shù)家要對(duì)玉石有深刻的感知，這樣在雕刻的過(guò)程中就能夠和玉石達(dá)到靈魂上的呼應(yīng)，把自己的感情傾注到玉石雕刻中去，這樣雕刻出來(lái)的玉石作品就會(huì)更加的“傳神”，能夠直擊欣賞者的內(nèi)心，會(huì)帶給人們更大的視覺(jué)沖擊，其傳神的效果也會(huì)讓人們回味無(wú)窮，玉石作品的藝術(shù)美感也會(huì)觸動(dòng)人們心靈。從上面的分析就可以看出，玉石作品追求傳神才能達(dá)到更高的藝術(shù)高度，也會(huì)使其更富有“靈魂”，雕刻的傳神和原石的好壞沒(méi)有直接關(guān)系，好的原石可以雕刻出傳神的作品，有瑕疵的原石經(jīng)過(guò)雕刻同樣也可以達(dá)到傳神的境界，主要取決于雕刻的構(gòu)思是否巧妙，具不具備創(chuàng)造力，這才是玉石雕刻的關(guān)鍵。

二、品味玉石作品的藝術(shù)美

玉石雕刻追求的是一種藝術(shù)美，想要使玉石作品達(dá)到藝術(shù)美的境界，需要從兩個(gè)方面著手，一方面是需要對(duì)山川美進(jìn)行深層次的研究和理解，另外一方面就是要了解人文美的內(nèi)涵，這樣才能在雕刻構(gòu)思的過(guò)程中賦予玉石作品藝術(shù)美感。拋開(kāi)玉石的后天雕刻，玉石本身就帶代表了美，在人類(lèi)的眼中是美的化身，那么想要讓雕刻的玉石作品達(dá)到藝術(shù)美的境界，就要對(duì)玉石本身進(jìn)行深入的研究，這樣可以讓雕刻家更好的感知玉，不但能夠幫助他們構(gòu)建更為精妙的雕刻思路，還能確保玉石雕刻工藝的精湛，只有這樣才能使人們?cè)谄肺队袷髌返臅r(shí)候，能夠感知到作品的藝術(shù)美。山川美說(shuō)的是玉石本身，實(shí)際上指的是玉石原材料的顏色、質(zhì)地等方面，具體來(lái)講就是玉石的顏色要純正和美麗，質(zhì)地要溫潤(rùn)。雕刻玉器非常的講究原石的選擇，通常情況下會(huì)選用硬玉、軟玉，除此之外還會(huì)選擇瑪瑙、松玉等。玉器雕刻都會(huì)設(shè)定題材，選擇玉石的時(shí)候也要結(jié)合題材選擇，這樣才能保證玉石的山川美能夠徹底的展現(xiàn)出來(lái)。所謂人文美主要涉及到兩個(gè)方面的內(nèi)容，分別是雕刻工藝的高超和造型的美觀，玉石作品分為很多的類(lèi)型，差異化的雕刻工具和手法必然會(huì)出現(xiàn)不同的類(lèi)型和風(fēng)格的玉石作品。當(dāng)前，玉石雕刻也緊跟時(shí)代發(fā)展的腳步，在結(jié)合傳統(tǒng)的雕刻技術(shù)的同時(shí)，要引入一些先進(jìn)的雕刻理念，把歷史、文化和現(xiàn)代人的審美觀融入到雕刻中去，使得玉石雕刻擁有極強(qiáng)的創(chuàng)造力，只有這樣才能使玉石作品擁有獨(dú)特的藝術(shù)美。人們欣賞玉石作品首先是看造型的，每個(gè)階段的玉石作品的風(fēng)格和造型都存在著較大的差異，這就需要在雕刻的時(shí)候既要吸收傳統(tǒng)的雕刻精華，又要符合現(xiàn)代人的審美情趣和要求，這就能使玉石作品在體現(xiàn)藝術(shù)美的同時(shí)，還具備意境美，作品也就能表現(xiàn)出更高的境界和更多的情調(diào)。

三、體現(xiàn)靈性

玉石雕刻要使作品飽含“靈魂”，首先要做的是要把玉石看成是有生命，這樣就能更好的把握玉石雕刻的內(nèi)涵和意蘊(yùn)，可以幫助雕刻師傅挖掘玉石作品的“靈魂”，進(jìn)而在作品中淋漓盡致的展現(xiàn)。玉石都是獨(dú)一無(wú)二的，這也就決定了其個(gè)性化的特征，而且從古至今人們都認(rèn)為玉石是最有靈性的物品，假如對(duì)玉石沒(méi)有深入的理解和認(rèn)識(shí)，僅僅只是將其當(dāng)作一塊石頭進(jìn)行雕刻，就很難表現(xiàn)出作品的神韻，更加不能賦予玉石作品“靈魂”。這就要求雕刻技術(shù)家具有很高的藝術(shù)感知能力，還要擁有一定的藝術(shù)修養(yǎng)，這樣對(duì)玉石的“靈性”會(huì)有更好的把握，在雕刻的過(guò)程中能夠更好的和玉石“通靈”，這樣藝術(shù)家會(huì)傾注更多感情在雕刻中，其靈魂和玉石達(dá)到了共鳴，這樣就能全面的去感受玉石，雕刻出的玉石作品除了具有意蘊(yùn)以外，還能通過(guò)造型表現(xiàn)出別具一格的神韻。因此，玉石的雕刻除了需要精湛的雕刻手法和工藝以外，還要將靈魂賦予到玉石雕刻中，只有這樣才能夠使玉石作品在達(dá)到造型美觀要求的同時(shí)，保證作品具有較高的藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值。

四、構(gòu)思要巧妙

玉石雕刻的方法有很多種，雕刻的方法要隨著玉石質(zhì)地的變化而變化，這樣就能夠保證玉石雕刻選擇的是最佳雕刻方法。在雕刻和加工之前，雕刻藝術(shù)家需要充分的了解玉石的質(zhì)地、顏色、紋理等，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建的雕刻思路才是最為科學(xué)的。因?yàn)橛袷姆N類(lèi)比較多，這就要求在雕刻設(shè)計(jì)的時(shí)候要抓住玉石的特點(diǎn)，因地制宜的構(gòu)思和設(shè)計(jì)，巧妙的構(gòu)思和創(chuàng)造力的結(jié)合，再加上精湛的加工手法，一定可以充分的展示玉石作品的美感。

五、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，玉石作品的“靈魂攻略”實(shí)現(xiàn)的途徑非常的多，通過(guò)巧妙的構(gòu)思、追求作品的傳神、品味藝術(shù)美和體現(xiàn)“靈性”等方面，都可以讓玉石作品飽含“靈魂”，進(jìn)而促使玉石作品具有較高的藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值。

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【2】鄭良東. 玉石雕刻作品的“靈魂攻略”[J]. 東南傳播， 2017（6）：184-185.

作者簡(jiǎn)介：

楊世利（1975.11-），男，漢族，福建福州人，工藝師，主要從事玉雕設(shè)計(jì)雕刻。