順應(yīng)語文“核心素養(yǎng)”的培養(yǎng)，思辨性閱讀、批判性閱讀、質(zhì)疑性閱讀在語文閱讀教學(xué)中被越來越重視，閱讀教學(xué)實(shí)踐可謂方興未艾，這是培養(yǎng)未來人才之需，自是可喜之事。欣喜之余，冷靜地反觀當(dāng)下初中語文閱讀教學(xué)，為追求文本的“深度解碼”，兒童視角被“淡出”教學(xué)視線傾向也隨之伴生，表現(xiàn)在對(duì)兒童視角敘事這類文本解讀上，兒童的“存在性”被漠視，過度的“拔高”，再加以成人化的傾向，賦以成人的審美觀、價(jià)值觀而進(jìn)行“貼標(biāo)簽”現(xiàn)狀，令人堪憂。調(diào)查中這樣的教師不乏其人，這對(duì)學(xué)生真正語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)大為不利。有鑒于此，筆者以為，文學(xué)即人學(xué)，歸根結(jié)蒂離不開“人”，尊重兒童本性，也就是尊重生命的原生態(tài)，也就有“生本”意識(shí)。因此，重新審視“兒童視角”特質(zhì)，具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、“兒童視角”特質(zhì)和“教材設(shè)篇”的審視

基于互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代到來，海量的信息撲面而來，加之生理上的“早熟”傾向，現(xiàn)在的孩子仿佛過早地邁入“小大人”行列，有的老師認(rèn)為對(duì)于初中學(xué)生，兒童之說已不復(fù)存在。加之作為以初中學(xué)生為對(duì)象的語文教學(xué)，面對(duì)兒童視角的敘事文章，也被解讀得格外“深刻”，已然沒有基于兒童特質(zhì)的品讀“痕跡”，語文的“真趣、真味、真性”漸行漸遠(yuǎn)，這是值得深思和“警惕”的，在筆者的調(diào)查中，兒童身體的長高與心智的成熟并不一定“同步”。何況《 國際兒童公約 》中明確指出了兒童的年齡規(guī)定“系指18歲以下的任何人，除非對(duì)其適用之法律規(guī)定成年年齡少于18歲”，年齡雖說寬泛，但對(duì)七年級(jí)、八年級(jí)的學(xué)生還得正視之。因?yàn)閮和男闹巧胁怀墒?，作為教師要以兒童的感性特質(zhì)，行為特質(zhì)、思維形式、言語方式、敘事策略等兒童特質(zhì)來解讀文本，開展閱讀教學(xué)，特別是作為兒童視角敘述的文學(xué)作品，更要重視兒童的特質(zhì)在文本中的呈現(xiàn)。

縱觀人教版、蘇教版等初中語文近十年的教材編排來看，涉及兒童視角敘事命題有數(shù)十篇之多。諸如《童趣》《竹影》等文中有表現(xiàn)童真童趣的；《端午的鴨蛋》《春酒》《羚羊木雕》《王幾何》《阿長與山海經(jīng)》等文中有表現(xiàn)少年兒童的生活學(xué)習(xí)的；《走一步，再走一步》《孤獨(dú)之旅》等文中有表現(xiàn)兒童精神生命的成長的；此外《我的叔叔于勒》《從百草園到三味書屋》《散步》《孔乙己》《盲孩子和他的影子》《心聲》《皇帝的新裝》等等都有“兒童視角”特質(zhì)的體現(xiàn)，這些入選教材幾經(jīng)篩選，大多為經(jīng)歷過歷史沉淀的名家之作，對(duì)此陳伯吹曾有過非常形象的表述：“一個(gè)有成就的作家，愿意和兒童站在一起，善于從兒童的角度出發(fā)，以兒童的耳朵去聽，以兒童的眼睛去看，特別以兒童的心靈去體會(huì)，就必然會(huì)寫出兒童能看得懂、喜歡看的作品來?！眻?jiān)持“兒童視角”出發(fā)，才能領(lǐng)略到兒童“絕假存真”的生命本真，才能品讀出童真童趣。因?yàn)?，所有?jīng)典的、傳世的兒童文學(xué)作品無不包含著作家對(duì)兒童獨(dú)特精神狀態(tài)的認(rèn)識(shí)和把握。

二、兒童視角解讀的特質(zhì)和文本呈現(xiàn)舉隅

具有兒童特質(zhì)的作品，大多采用兒童視角敘事策略，所謂“兒童視角”敘事，指的是“借助于兒童的眼光或口吻來講述故事，故事的呈現(xiàn)過程具有鮮明的兒童思維的特征，文本的敘述調(diào)子、姿態(tài)、結(jié)構(gòu)及心理意識(shí)因素都受制于作者所選定的兒童的敘事角度的表達(dá)策略”，這是一種有意味的敘事策略，在兒童文學(xué)作品中廣泛存在。這里僅以初中課文來例舉。

（一）感性特質(zhì)：天真爛漫的兒童情趣。

兒童是感性的，童真童趣，是兒童感性的外在表征。《用孩子的眼光看世界》這本書里這樣寫道“孩子的眼光是最獨(dú)特的。用孩子的眼光看世界，可以體驗(yàn)返璞歸真的超然境界，用孩子的眼光看世界，可以體驗(yàn)智慧通透的空明境界?！币虼藘和槿こ闪藘和膶W(xué)的生命和精髓，而充滿兒童情趣的作品，孩子們更愛讀，更容易接受。兒童情趣是豐富多彩的兒童生活的反映，是作者對(duì)生活的精心構(gòu)思和奇特想象，是神奇可愛的各種形象塑造，是活潑有趣的動(dòng)態(tài)語言描寫，這也迎合了“課程標(biāo)準(zhǔn)”中所倡導(dǎo)的“對(duì)作品中的情境和形象，能說出自己的體驗(yàn)”的要求。倘若抓住文本中富有情趣的句子深入品讀交流，可以使學(xué)生的思維互相碰撞，引起共鳴，產(chǎn)生更多的火花，可以品味出兒童特有的意蘊(yùn)來?！吨裼啊肥秦S子愷散文作品中一篇內(nèi)涵深刻、耐人尋味的佳作，全文敘述幾個(gè)小伙伴，借著月光，在自家的水門汀上游戲，描畫映著的竹影，你一筆，我一畫，竟然有幾分中國畫的意味。孩子的游戲，在成年人眼里也許不屑一顧，但在具有“童心”的豐子愷的眼里就有了非比尋常的意義，在兒童天真爛漫的情趣里自然可品讀出：“也許，藝術(shù)和美就蘊(yùn)含在童稚的活動(dòng)中?！?/p>

（二）行為特質(zhì)：自然率真的兒童天性。

自然率真是兒童的天性，其行為特質(zhì)不一定符合常理，不必苛求。盧梭認(rèn)為“要尊重兒童，不要急于對(duì)他作出或好或壞的評(píng)判”，如此，解讀文本時(shí)便不會(huì)偏離方向。如《春酒》中的一些句子：“其實(shí)我沒等她說完，早已偷偷把手指頭伸在杯子里好幾回，已經(jīng)不知舔了多少個(gè)指甲縫的八寶酒了?！?“我呢，就在每個(gè)人懷里靠一下，用筷子點(diǎn)一下酒，舔一舔，才過癮?！睘榱藝L到八寶酒的滋味，小琦君可謂煞費(fèi)苦心。要么“偷偷”用手指蘸了酒舔指縫，要么利用鄉(xiāng)鄰的隨和、親密，用筷子“點(diǎn)”著酒偷喝。這些舉動(dòng)不免讓人聯(lián)想到魏巍在《我的老師》那句“我用兒童的狡猾的眼光察覺，她愛我們，并沒有存心要打的意思”。這份“狡猾”是兒童特有的天性，更是成年再難尋覓的童真。

（三）思維特質(zhì)：活潑靈動(dòng)的想象幻想。

巴爾扎克說：“幻想中的作品，有著兒童一般的嫵媚，有著欣欣向榮的喜悅，芬芳妖艷不亞于鮮花，漿汁的飽滿不亞于未曾到口的美果。這便是所謂想象和幻想的樂趣?！薄锻ぁ肪褪且郧逍抡媛?、妙趣橫生的文字記敘了夏天蚊子發(fā)出雷鳴般的聲響，“我”暗自把它們比作群鶴在空中飛舞，心里這么一想，那成千成百的蚊子果然都變成仙鶴了；抬著頭看它們，脖頸都為此僵硬了。我又將幾只蚊子留在未染色的帳子中，用煙慢慢地噴它們，讓它們沖著煙霧邊飛邊叫，我把它當(dāng)作一幅青云白鶴的景觀，果然像仙鶴在青云中鳴叫，我為這景象高興地拍手叫好。如此活潑靈動(dòng)的想象，怎能不令人拍案叫絕。而《春酒》一文的“抱著小花貓時(shí)，它直舔，舔完了就呼呼地睡覺。原來我的小花貓也是個(gè)酒仙呢！”小琦君眼里，小花貓和她一樣懂得享受生活，這是多么富于童話式的想象。這便是兒童特質(zhì)的思維內(nèi)在表征。

（四）視角特性：無法理解的成人世界。

兒童世界和成人世界有不一樣的判斷尺度，也少有成人社會(huì)中的功利主義色彩，因而更能表現(xiàn)出人性真實(shí)的一面，更能彰顯兒童“絕假存真”的生命本真。許多童年記憶、童年情結(jié)內(nèi)化為兒童文學(xué)敘事的重要資源，成為作家以親歷者身份與角度直接敘述自己的童年生活。魯迅的《從百草園到三味書屋》一文中“我不知道為什么家里的人要將我送進(jìn)書塾里去了，而且還是全城中稱為最嚴(yán)厲的書塾。也許是因?yàn)榘魏问诪鯕Я四鄩αT，也許是因?yàn)閷⒋u頭拋到間壁的梁家去了罷，也許是因?yàn)檎驹谑畽谏咸聛砹T，……都無從知道?？偠灾何覍⒉荒艹５桨俨輬@了。Ade，我的蟋蟀們！Ade，我的覆盆子們和木蓮們！”這三個(gè)“也許”句子的敘寫，顯現(xiàn)了兒童別樣的視角特性。在《阿長與山海經(jīng)》一文里更是有“我”無法理解的，對(duì)阿長所規(guī)定的繁瑣規(guī)矩感到“非常麻煩”，文中描寫了長媽媽塞給我福桔，并“立刻伸出臂膊，一把將我按住”“惶急地看著我”“他又有所要求似，搖著我肩”。而當(dāng)我說“阿媽，恭喜……”之后，“他于是十分歡喜似，笑將起來，同時(shí)將一點(diǎn)冰冷東西，塞在我嘴里”，欣喜之態(tài)溢于言表。這在當(dāng)時(shí)的“我”可是“元旦劈頭磨難”，當(dāng)時(shí)怎能理解成人的用意呢？二十年后的我方明白在這“磨難”中，這是寄托著長媽媽怎樣善良真誠愿望啊！他希望自己和孩子“一年到頭，順順流流”。

（五）心靈特質(zhì)：純潔無邪的內(nèi)心直白。

“孩子的心靈是最純真的，孩子的世界是最純潔的”“世上的任何事情，如果能用孩子的眼光來看，用孩子的思維方式來思考，那么我們將會(huì)看到一個(gè)全新的世界”?！段业氖迨逵诶铡分械娜羯蛎鎸?duì)窮困潦倒被父母得知真相后的唾棄，在心里默念道：“這是我的叔叔，父親的弟弟，我的親叔叔?！比齻€(gè)“稱呼”顯示的是何等純潔無邪的內(nèi)心直白？一個(gè)“樸素的善良、赤子般的純真”的兒童躍然紙上，這是人道主義作家莫泊桑寄托的一個(gè)純潔無邪的“我”——沒有被物質(zhì)所左右的樸素、純真、美好的初心的肯定和贊揚(yáng)。同樣《皇帝的新裝》中孩子：“可是他（皇帝）什么也沒穿呀！”又是何等的振聾發(fā)聵？小孩勇敢地道出了大人們心中想說而不敢或不愿說的話。兒童那顆純潔無邪的心昭然已現(xiàn)。如果教師引導(dǎo)學(xué)生抓住這些體現(xiàn)兒童心靈特質(zhì)的句子，并作為“文眼”，加以品析，其效果不言而喻。

當(dāng)然，具有兒童視角特質(zhì)，并非以上幾個(gè)，還有兒童的言語方式、敘事策略等等，在此不再贅述。值得注意的是，我們?cè)谔嵘季S與品質(zhì)等語文核心素養(yǎng)時(shí)，不能漠視兒童的存在，解讀文本中要有“兒童視角”特質(zhì)的意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]王芳芳編著.《用孩子的眼光看世界》[M] 海潮出版社，2011.08.

徐海金，浙江東陽市白云初級(jí)中學(xué)教師。