●施春鶯

一五一、粗糲能甘，紛華不染

『原文』粗糲能甘，必是有為之士； 紛華不染，方稱(chēng)杰出之人。

粗糲自甘樂(lè)道；

榮華易蝕清廉。

一五二、性情執(zhí)拗不可謀事，機(jī)趣流通始可言文

『原文』性情執(zhí)拗之人，不可與謀事也； 機(jī)趣流通之士，始可與言文也。

固執(zhí)無(wú)緣謀事；

相投方可言文。

一五三、不必事事能，與古人心相印

『原文』不必與世事件件皆能，惟求與古人心心相印。

技藝德高成業(yè)；

古人望重為師。

一五四、無(wú)愧于心，收效桑榆有獲

『原文』夙夜所為，得毋抱慚于衾影；光陰已逝，尚期收效于桑榆。

致志桑榆有獲；

專(zhuān)心遲早能成。

一五五、創(chuàng)業(yè)維艱，毋負(fù)先人

『原文』念祖考創(chuàng)家基，不知櫛風(fēng)沐雨受多少苦辛，才能足食足衣，以貽后世； 為子孫計(jì)長(zhǎng)久，除卻讀書(shū)耕田恐別無(wú)生活，總期克勤克儉，毋負(fù)先人。

創(chuàng)業(yè)多經(jīng)風(fēng)雨；

繼承無(wú)負(fù)祖先。

一五六、生時(shí)有濟(jì)于鄉(xiāng)里，死后有可傳之事

『原文』但作里中不可少之人，便為于世有濟(jì)； 必使身后有可傳之事，方為此生不虛。

何必名留后世；

惟求事益鄉(xiāng)人。

一五七、齊家先修身，讀書(shū)在明理

『原文』齊家先修身，言行不可不慎；讀書(shū)在明理，識(shí)見(jiàn)不可不高。

莫笑書(shū)生迂氣；

能修賢者高風(fēng)。

一五八、積善有余慶，多藏必厚亡

『原文』桃實(shí)之肉暴于外，不自吝惜，人得取而食之； 食之而種其核， 猶饒生氣焉，此可見(jiàn)積善者有余慶也。栗實(shí)之肉秘于內(nèi)，深自防護(hù)，人乃剖而食之； 食之而棄其殼，絕無(wú)生理矣，此可知多藏者必厚亡也。

積善開(kāi)花余慶；

藏財(cái)結(jié)果亡身。

一五九、修身求備，讀書(shū)求深

『原文』求備之心，可用之以修身，不可用之以接物； 知足之心，可用之以處境，不可用之以讀書(shū)。

修性從嚴(yán)律己；

讀書(shū)不恥問(wèn)人。

一六〇、有守與有猷有為并重，立言與立功立德并傳

『原文』有守雖無(wú)所展布，而其節(jié)不撓， 故與有猷有為而并重； 立言即未經(jīng)起行，而與人有益，故與立功立德而并傳。

玉潔冰清有守；

德高望重立言。

一六一、求教受勸，向善進(jìn)德

『原文』與老成人，便肯殷殷求教，則向善必篤也； 聽(tīng)切實(shí)話(huà)，覺(jué)得津津有味，則進(jìn)德可期也。

向善虛心請(qǐng)教；

進(jìn)德指日可期。

一六二、要有真涵養(yǎng)，要寫(xiě)大文章

『原文』有真性情，須有真涵養(yǎng)； 有大識(shí)見(jiàn)，乃有大文章。

有真涵養(yǎng)能隨性；

無(wú)大見(jiàn)識(shí)莫著書(shū)。