文/肖凌霄

貴州省博物館研究員朱良津，在該館舉辦的一次“貴博講壇”中，對(duì)《北宋韓琦楷書(shū)信札橫卷》作了精彩的賞析演講。

傳世書(shū)跡：輾轉(zhuǎn)流傳 曲折離奇

藏于貴州省博物館的《北宋韓琦楷書(shū)信札橫卷》，紙本，縱30.9厘米，橫71.7厘米。全卷連跋通長(zhǎng)867.5厘米。有十四位文人的十三段題跋。

韓琦（1008—1075），字稚圭，相州安陽(yáng)（今屬河南）人。歷仕宋仁宗、英宗、神宗三朝。封魏國(guó)公，卒謚“忠獻(xiàn)”。曾多次率兵抵御西夏的進(jìn)攻，戰(zhàn)功顯赫，為北宋名臣。對(duì)英宗和神宗的上臺(tái)產(chǎn)生了一定的作用，在緩和皇室政治斗爭(zhēng)方面貢獻(xiàn)不小。著有《安陽(yáng)集》五十卷?！度卧~》錄其詞四首。

宋仁宗至和年間，韓琦在家鄉(xiāng)為官時(shí)，命人修了一座堂舍，名為“晝錦堂”，含義就是“項(xiàng)羽衣錦歸鄉(xiāng)”的反義，表明他對(duì)衣錦還鄉(xiāng)、炫耀于故里做法的不認(rèn)同。此后，他請(qǐng)歐陽(yáng)修為“晝錦堂”寫(xiě)一篇記文，歐陽(yáng)修寫(xiě)了《晝錦堂記》，韓琦再給歐陽(yáng)修回信表示感謝，這就是信札的產(chǎn)生。

從各段跋文可知，元代此信札保存于一位蕭姓元帥手中，后贈(zèng)與韓琦后代誠(chéng)之。估計(jì)從誠(chéng)之到最后一位題跋人（清代康熙時(shí)期大收藏家高士奇）收藏之前，這件信札都保留在韓氏子孫手中。

清乾隆十五年，御刻《三希堂石渠寶笈法帖》時(shí)，梁詩(shī)正、蔣溥等據(jù)內(nèi)府所藏書(shū)法摹集上石，這件信札及蔡景行跋被一同刻入法帖第八冊(cè)中。《北宋韓琦楷書(shū)信札橫卷》經(jīng)數(shù)百年的私家保存終于流入皇宮大內(nèi)。

1924年，遜位清帝溥儀離宮，走長(zhǎng)春，隨行帶了一批古玩字畫(huà)，其中就包括《北宋韓琦楷書(shū)信札橫卷》。1945年，蘇軍攻占長(zhǎng)春，偽滿州國(guó)宮人崩離四散，之后，在民間幾經(jīng)流轉(zhuǎn)。解放初，這一孤本被貴州省文教廳接收，1953年貴州省博物館成立之初，劃撥入藏。

作為韓琦唯一的傳世書(shū)跡，《北宋韓琦楷書(shū)信札橫卷》至今已有千年歷史，輾轉(zhuǎn)流傳，曲折離奇，但至今幾乎完好無(wú)損?！氨彼蔚臅?shū)畫(huà)，以原件流傳到今天的，已經(jīng)算最古老的那類(lèi)了，比北宋還早的屈指可數(shù)?！敝炝冀蛘f(shuō)。

書(shū)法風(fēng)格：出顏入柳 兼收并蓄

此信札后的題跋，都點(diǎn)到此書(shū)法出顏入柳，兼收并蓄。

◎《北宋韓琦楷書(shū)信札橫卷》局部

◎《北宋韓琦楷書(shū)信札橫卷》局部

縱觀我國(guó)書(shū)法的發(fā)展，唐代是晉以后的又一興盛期，楷書(shū)及行書(shū)較前代有明顯突破。在楷書(shū)方面，出現(xiàn)了顏、柳、歐、虞四家，其中顏真卿楷書(shū)為鐘、王之后一大變。至宋代，書(shū)宗顏體的人很多，蘇、黃、米、蔡皆取法過(guò)顏書(shū)，并變顏柳的肅穆為輕快活潑，恣肆放達(dá)的風(fēng)格。從這件信札中，可見(jiàn)韓琦受顏真卿楷書(shū)風(fēng)格的影響比較深刻。

韓琦行筆表現(xiàn)出了點(diǎn)畫(huà)的粗細(xì)和鈍銳對(duì)比；縱向筆畫(huà)按筆較重，豎、點(diǎn)、撇、捺略顯粗；中畫(huà)粗筆飽滿，出鋒處強(qiáng)調(diào)鋒芒。在行筆提按的輕重上，形成左豎細(xì)右豎粗，或橫細(xì)豎粗的差別，顯現(xiàn)了顏楷的特征。

韓琦楷書(shū)雖顏楷味重，但用筆方法也不完全囿于其中，兼容了柳公權(quán)楷書(shū)筆意，如“謂”“記”“謹(jǐn)”這些字左邊的“言”旁，第一橫都寫(xiě)得特別長(zhǎng)，多成方筆，還有在寫(xiě)豎鉤時(shí)，轉(zhuǎn)筆挑鉤的方式，都接近柳公權(quán)楷書(shū)的特點(diǎn)。

關(guān)于這件文物的定名，從博物館保管文物的角度來(lái)看，要反映文物的時(shí)代、質(zhì)地等，書(shū)畫(huà)文物要把書(shū)畫(huà)的作者、形式、內(nèi)容包含進(jìn)去，所以藏品定名是《北宋韓琦楷書(shū)信札橫卷》。但古人對(duì)帖的定名，一般把文字當(dāng)中的幾個(gè)字取出來(lái)做名，如王羲之《快雪時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之《中秋帖》、王獻(xiàn)之《鴨頭丸帖》等。貴州省博物館《北宋韓琦楷書(shū)信札橫卷》按此定名法，也可名為《信宿帖》。

作者韓琦：其人其藝 人書(shū)俱佳

自古以來(lái)，由于人們?cè)u(píng)價(jià)書(shū)畫(huà)藝術(shù)將德行參合其中，出現(xiàn)了人品高畫(huà)（書(shū)）品則高，書(shū)畫(huà)因人而廢，或書(shū)畫(huà)因人而傳的現(xiàn)象。這件信札后面的題跋者們?cè)谠u(píng)價(jià)韓琦書(shū)法時(shí)，把他為人正直穩(wěn)重及所建的功業(yè)聯(lián)系在一起，如陳梁跋語(yǔ)：“韓夫子執(zhí)政三朝，相業(yè)端正——相字如相人，此札筆筆正鋒，有一些斜氣否？其藏鋒鍔于不見(jiàn)，可以想其慎重持國(guó)?！碧┎蝗A跋語(yǔ)：“端謹(jǐn)遒勁，得魯公法為多，垂紳正笏，端居廊廟之氣，藹然見(jiàn)于紙墨間。”秉持字如其人、人品定書(shū)品的觀點(diǎn)。

朱良津以為這種觀點(diǎn)是偏頗的，蔡京的書(shū)法從傳世之作來(lái)看，相當(dāng)不錯(cuò)，取法二王筆力豪健，因人品惡劣，世人唾棄，書(shū)以人廢了，列宋代四大書(shū)家時(shí)，后人以蔡襄代之。其實(shí)評(píng)判藝術(shù)品的高低，應(yīng)從藝術(shù)品本身去審視，去牽扯作者的為人，注入感情因素，都不是真正評(píng)判藝術(shù)的態(tài)度。

認(rèn)真品讀韓琦的這件楷書(shū)信札，從風(fēng)格上，朱良津認(rèn)為他吸收了唐代兩位楷書(shū)大家——顏真卿、柳公權(quán)的特點(diǎn)，揉入了兩家的東西，雖然沒(méi)有形成很鮮明的個(gè)人風(fēng)格，但還是表現(xiàn)出經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的錘煉，達(dá)到一定的造詣。他的書(shū)法絕非書(shū)以人傳，對(duì)于其人其藝而言，是人書(shū)俱佳。