文︱盛文躍

【內(nèi)容提要】漢字是中華文化的載體，是文化的基因。學(xué)生掌握漢字是學(xué)習(xí)語文的起點，也是學(xué)習(xí)其它學(xué)科和以后發(fā)展的基礎(chǔ)。如何提高學(xué)生漢字學(xué)習(xí)的效率和質(zhì)量，是擺在每一位語文老師面前的重要課題。結(jié)合本人教學(xué)實踐中，常用《說文解字》，課堂上演繹著漢字的來世今生，讓學(xué)生饒有趣味地識字，知傳統(tǒng)文化。

【關(guān)鍵詞】說文 教學(xué) 漢字

漢字是中華文化的載體。對于中小學(xué)生來說，掌握漢字是學(xué)習(xí)語文的起點，也是學(xué)習(xí)其它學(xué)科和以后發(fā)展的基礎(chǔ)。為此，在語文教學(xué)中，如何提高學(xué)生漢字學(xué)習(xí)的效率和質(zhì)量，是擺在每一位語文老師面前的重要課題。

東漢許慎的《說文解字》在中國學(xué)術(shù)史及文字學(xué)史上有著崇高的學(xué)術(shù)地位，對于現(xiàn)在的漢字考據(jù)研究也起著重要的作用。結(jié)合本人對祖國漢字研究的喜好，對書法的熱愛，我在平時的語文教學(xué)中，常利用《說文解字》這書的資源，在課堂上演繹著我們漢字的來世今生，為此，課堂也因這文字的演繹，學(xué)生學(xué)得饒有趣味。

一、 利用《說文》，知漢字的前世來識字

漢字是我們漢民族的文字，是文化的基因。先有文，后有字，即文字。文是遠古時代刻畫在巖壁、甲骨上的圖畫表意符號，最早的象形漢字，一般就是我們平時說的獨體字。字就是有文與文的結(jié)合產(chǎn)生的，一般也是我們平時說的合體字。

在教學(xué)中，我們要善于運用辯證的思維方式，吸收《說文解字》中的精華，也要有發(fā)展的眼光看到其中的不足之處，科學(xué)地利用該書留給我們的資源。

掌握漢字并理解漢字的意義是學(xué)生進行一切語文學(xué)習(xí)活動的前提條件，利用漢字的前世，正確認識漢字。

漢字作為一種古老的象形表意文字，其特點與歐洲拼音文字截然不同。許慎根據(jù)字形系聯(lián)部首，各部字不相混雜。540部首是漢字的基本構(gòu)件，許多漢字的原初意義都與部首有著緊密的聯(lián)系。漢字簡化后不僅引起了部首類別的變化，而且給部首與字義的聯(lián)系帶來了變化，給考察某些漢字的原初意義增加了困難。

在漢字教學(xué)中若要正確識字，離不開《說文解字》，來，讓我們一起列舉說說漢字的前世吧。如：“瑜、瑛、琳、璋、碧、珂、琛、瑤……”中，這些字的部首看似是“王”，其實在這些字都是從玉之字。在說文中，“王”與“玉”是兩個不同的部首，《說文解字》：“王，天下所歸往也。董仲舒曰：‘古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者王也，’孔子曰：‘一貫三為王?！餐踔畬俳詮耐酢９盼耐?。李陽冰曰：‘中畫近上。王者，則天之義。’雨方切。”從“王”之字只有“閏”和“皇”；“玉，石之美。象三玉之連，其貫也。凡玉之屬皆從玉。古文玉。魚欲切【注】陽冰曰：三畫正均如貫玉也?！咀ⅰ揩T。”后來在漢字的演變中，“王”“玉”二字的字形相混，大都數(shù)的玉部字都歸入王部字，在《現(xiàn)代漢語詞典》中，玉部字只有10個。

為此東漢許慎的《說文解字》對找準字的部首，找對漢字的前世，正確識字，理解字義，有著重要的作用。在教學(xué)中，就可以利用《說文解字》，演繹分析現(xiàn)在簡化字，就有據(jù)可依了。

二、利用《說文解字》，尋求新的教學(xué)方法

新時代中最需要的是一種創(chuàng)新模式。漢字教學(xué)應(yīng)摒棄傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生對字形死記硬的背教學(xué)方法，而是尋找新出路，改進教學(xué)方法。

利用《說文解字》在解說漢字方面的獨特性，讓學(xué)生從理解字義的角度識字，這是教學(xué)改革中應(yīng)當采用的一個好方法。

在一次教研活動中，聽到有老師上課時講，單立人旁是一個人，雙立人旁是兩個人，我聽了之后想這種簡單化的說法是望文生義呀，太荒唐了。

《說文解字》單人旁的人，甲骨文 像是垂臂直立的動物形象。造字本義：躬身垂臂的勞作者，地球上唯一會創(chuàng)造文明符號、自覺進化的動物。 突出了彎腰垂臂、臉朝黃土背朝天的勞作形象，像是雙手采摘或在地里忙活。隸書 變形較大，彎腰垂臂的形象完全消失?！八健奔础佰獭?，是頭部朝下、尚未出生的神秘胎兒；“了” 是剛出生的、性別確然可辨的幼嬰；“子” 是揮動兩臂、兩腿包裹在襁褓中、尚不能獨立活動的幼兒；“大”是頂天立地的成年人；“人” 是雙手采摘或在地里忙活的勞動者?！墩f文解字》雙人旁，就是甲骨文像四通八達的十字路口。造字本義：縱橫暢通的十字路口。金文承續(xù)甲骨文字形。篆文 將十字路口形狀的金文 誤寫成正反兩個“雙人旁” ，失去路口形象。隸書一定程度上恢復(fù)金文字形。從甲骨文、金文字形看，“行”的左右兩邊“彳”“亍”，應(yīng)該被稱作“左行旁”“右行旁”，而不是“雙人旁”?！墩f文解字》：行，人之步趨也。從彳，從亍。凡從彳之屬皆從行，路口也。

如在教學(xué)過程中，有很多衣部字如“襁、褓、裙、被、裾”和示部字如“禮、福、祿、祥”，如果按傳統(tǒng)的教學(xué)方法，用筆畫多一點與少一點來區(qū)別部首“衣、示”并進行死記，很容易混淆，但是從《說文解字》中看到二者的解釋，“示，天垂象，見吉兇，所以示人也。從二。（二，古文上字。）三垂，日月星也。觀乎天文，以察時變。示，神事也。凡示之屬皆從示?！薄耙拢酪?。上曰衣，下曰裳。象覆二人之形。凡衣之屬皆從衣。”真正弄清楚二者的本來意義后，從根本上分辨二者的區(qū)別，可以達到“學(xué)一個，識一串”的教學(xué)功效。

從上述舉例中，利用《說文解字》可以指導(dǎo)學(xué)生對漢字形體溯本求源，幫助學(xué)生掌握字義，加快正確識字的速度，還能活躍課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，擺脫了傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)習(xí)漢字的枯燥無味，使?jié)h字教學(xué)達到事半功倍的效果。

三、利用《說文》，更好了解古代文化

《說文解字》以小篆序列字頭，小篆保存了古文字的圖畫性或象形性，更能反映當初的造字意圖?！墩f文解字》記載了豐富的上古語言材料， 一部記錄古代歷史文化知識的典藏。

在漢字教學(xué)中，利用《說文解字》可以挖掘漢字所蘊含的文化，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)漢字的同時了解古文化。

如我們常常稱創(chuàng)始人為“鼻祖”，這跟鼻子有關(guān)系嗎？

要解釋“鼻祖”的來歷，首先還得從“鼻”字說起?！氨恰钡谋咀质恰白浴?。在上古時代，“自”就是鼻子的意思。在甲骨文和金文中，“自”的寫法都很像人的鼻子的模樣，那時候，“自”的讀音和“鼻”的讀音是一樣的，所以許慎在《說文解字》里說：“自，讀若鼻。”

應(yīng)該說，“自”的本義就是鼻子，人們在說到自己的時候常常指著自己的鼻子，因此“自”又有了“自己”的意思，成了第一人稱代詞?！白浴钡倪@個意思后來被廣泛運用，結(jié)果反而不方便指它的本義——鼻子了。因此人們另外造了一個形聲字：在“自”之下加了一個聲符 “畀”，形成了一個新字“鼻”，從此，“自”和“鼻”就有了分工，各指各的意思。因為“自”的引申義有“從”的意思，再引申為“開始”的意思，所以“鼻”也繼承了創(chuàng)始、開始的意思。《說文解字》里有“今以始生子為鼻子”的說法，意思是把第一個出生的兒子稱為“鼻子”，用的就是“初始”的意思。因此，最早的祖先、創(chuàng)始人就被稱為“鼻祖”。

又如鉤手指表示對自己說的話負責，講誠信，鉤手指是怎么來的？

我們小孩子喜歡鉤手指發(fā)誓，他們常常鉤著手指，同時一本正經(jīng)地念道：“拉鉤上吊，一百年不許變！”鄭重其事地表示信守諾言，說話算數(shù)。

推敲鉤手指的來歷，可能與手指的作用有關(guān)?！墩f文解字》中“指”，具有“旨”的含義，代表著個人的內(nèi)心想法和意旨，手指相鉤就有交流內(nèi)心想法的意味。再加上國人有指天為誓的發(fā)誓形式，所以“指”便在盟誓中具有重要的作用。盟誓中，手指既要鄭重其事地簽名畫押，有時還要割破手指，歃血為盟。有鑒于此，人們便簡單地以鉤手指表示約誓，同時借手指溝通表達互相心意的認可，有時還將兩人的大拇指相摩擊當作蓋章簽名并以此為證。

從《說文》中，可以看到每個漢字都包含著古人的思想、行為等諸方面的文化現(xiàn)象。

在漢字教學(xué)中，利用《說文解字》，了解我們漢字的前世今生，挖掘漢字所蘊含的文化涵義，不僅可以開闊學(xué)生的視野，也可以在教學(xué)過程中，讓學(xué)生了解我國古代文化，這不失為傳承古代文化的一種方式。

總而言之，在漢字教學(xué)中，如何提高學(xué)生漢字學(xué)習(xí)的效率和質(zhì)量，是擺在每一位語文老師面前的重要課題。教師的教學(xué)方法要不斷創(chuàng)新，尋找適合中小學(xué)漢字教學(xué)的方法，并且應(yīng)和時代的發(fā)展以及中小學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，充分、有效地利用教學(xué)資源，有效地提高學(xué)生的識字能力和用字的能力，讓他們快樂地學(xué)漢字，用漢字，達到樂學(xué)，善學(xué)，樂用，善用的目的。

（接封底）