蔣豐

一年一度“八一五”。73年來，包括中國在內(nèi)的二戰(zhàn)期間曾遭受日本侵略的國家，將這一天稱為日本的“戰(zhàn)敗日”。73年來，日本則一直把這一天稱為“終戰(zhàn)日”。兩種稱呼，不僅僅是文字的不同，更彰顯出兩種不同的歷史觀，或者叫“戰(zhàn)爭責(zé)任觀”。

從戰(zhàn)后日本的歷史上看，今年的“八一五”并不“逢十”，應(yīng)該不算是值得重要紀(jì)念的年頭。但是，事實并非如此。由于明仁天皇已經(jīng)宣布將于明年4月退位，因此今年將是明仁天皇在位30年期間最后一次在東京武道館參加“全國戰(zhàn)歿者追悼儀式”。這也是日本一個朝代結(jié)束的重要標(biāo)志。

從1868年推翻江戶幕府以來，日本掀開了近現(xiàn)代史的篇章，迄今為止，經(jīng)歷了明治、大正、昭和、平成四位天皇在位的不同歷史朝代。相比之下，明治、大正、昭和年間，日本都多次發(fā)動過對外戰(zhàn)爭，只有平成30年間，日本處于和平無戰(zhàn)的時代。或許正因為如此，日本人才認(rèn)為“平成”在日本近現(xiàn)代歷史上具有重要的刻度，開始漸漸產(chǎn)生一種淡淡的辭別哀愁之感。

值得指出的是，明仁天皇在位30年，不僅每年“八一五”都要參加“全國戰(zhàn)歿者追悼儀式”，而且每年都要在場發(fā)表大約200字近三分鐘的講話。日本宮內(nèi)廳有人透露，明仁天皇的講稿都是自己撰寫的，但也有人指出，明仁天皇的講稿最近三年幾乎沒有什么變化。在這里，自己撰寫或許比內(nèi)容三年不變更加重要。

明仁天皇的父親——昭和天皇是一場又一場對外侵略戰(zhàn)爭的發(fā)動者。明仁天皇出生在戰(zhàn)前，其父子都曾被神化，也算是戰(zhàn)爭的“當(dāng)事者”。從明仁天皇近年來的講話可以看出，他對父親——昭和天皇對外發(fā)動戰(zhàn)爭，沒有明確的指責(zé)，對此抱有希望也是不現(xiàn)實的。但是，他多次強調(diào)自己的記憶是從3歲半、也就是日本制造1937年“盧溝橋事變”的時候開始的；強調(diào)日本因為戰(zhàn)爭而死去了300多萬人；強調(diào)日本應(yīng)該“充分學(xué)習(xí)從‘滿洲事變（九一八事變——作者注）開始的這場戰(zhàn)爭的歷史，認(rèn)真考慮日本今后的走向”；強調(diào)要把戰(zhàn)爭的歷史慘禍告訴給下一代。

除此之外，明仁天皇還到日本各地以及海外的一些戰(zhàn)爭遺址進行“慰靈”和“追悼”活動，這些都是在昭和天皇身上不曾發(fā)生的事情。有人因此認(rèn)為，明仁天皇內(nèi)心中有一種“代父認(rèn)罪”的隱隱悔意。伴隨著今年“八一五”的結(jié)束，日本將迎來第一位戰(zhàn)后出生的天皇。未來的這位天皇沒有“戰(zhàn)爭體驗”，其歷史觀、戰(zhàn)爭觀是繼承其祖父還是繼承其父，究竟會有什么樣的變化，都是值得關(guān)注的。

明仁天皇在位的最后五年，是與“梅開二度”重新?lián)稳毡臼紫嗟陌脖稌x三一起度過的。與明仁天皇追求和平有所不同，日本首相安倍晉三在追求“修憲”方面動作頻頻。

其實，日本所謂的“修憲”，一個目的是要修改當(dāng)年的“和平憲法”，以此尋求和美國平等的盟友地位；另一個目的是要用看得見摸得著的方式，修改憲法關(guān)于自衛(wèi)隊、關(guān)于戰(zhàn)爭的核心內(nèi)容，使日本重新成為一個可以參與、介入甚至發(fā)動戰(zhàn)爭的國家。至于人們關(guān)注的參拜靖國神社問題，安倍晉三也是該說的說了，該做的做了。靖國神社在安倍晉三這已經(jīng)不是一種信仰，而是一張“牌”。何時拿出來、何時藏起來，全憑他的政客之念而為。

戰(zhàn)后73年，追求和平的明仁天皇即將退位，推動修憲的日本首相安倍晉三正在謀求9月自民黨總裁的連任，希望在首相的位子上能夠坐得更長一些，希望能夠在任期內(nèi)完成修憲的“大業(yè)”。從這一點說，日本正面臨著一個歷史交叉點。

可以相信的是，伴隨著日本的鄰國——中國的日益發(fā)展，對日本極端勢力的制約力也就越來越大?！岸穭t兩傷，合則兩利”，不僅僅是日本當(dāng)下與鄰國交往的一種利益認(rèn)識，更應(yīng)該是日本從73年前戰(zhàn)爭中提煉出來的血的教訓(xùn)。▲

（作者是日本資深華文媒體人）