楊昌濟(jì)，湖南長(zhǎng)沙人，1871年出生，曾就讀岳麓書院，但數(shù)次科考而沒(méi)有中功名。他是少數(shù)先留學(xué)日本、后留學(xué)英國(guó)的湖南人，也是中國(guó)倫理學(xué)的先驅(qū)，卻又因?yàn)槭敲珴蓶|的岳父，而在后來(lái)享譽(yù)全國(guó)。然而對(duì)湖南長(zhǎng)沙而言，楊昌濟(jì)留下的《達(dá)化齋日記》卻更為有趣。

這部日記雖然以記錄理學(xué)的修養(yǎng)心性為主，但日記中記載的長(zhǎng)沙生活風(fēng)俗、街談巷議、社會(huì)現(xiàn)象，今天讀來(lái)，仍饒有趣味，也便于我們認(rèn)識(shí)百年前曾在這座城市生活的一個(gè)地道長(zhǎng)沙人——楊昌濟(jì)。

似“憤青”：不滿社會(huì)中堅(jiān)“腐敗惡濁如此”

1913年，楊昌濟(jì)由英國(guó)阿伯丁大學(xué)學(xué)成歸國(guó)，在湖南高師和長(zhǎng)沙一師范任教，得以進(jìn)入長(zhǎng)沙主流社會(huì)圈子，目睹基層政治態(tài)勢(shì)。然而，得以流連高層飯局的楊昌濟(jì)，卻對(duì)所見(jiàn)所聞十分不滿。他在1914年3月18日日記寫道：“席間座客所談，多賭錢、漁色、招權(quán)、納賄之事，此皆中上等社會(huì)宜為國(guó)民之模范者，乃腐敗惡濁如此，良為可嘆?！鄙鐣?huì)的中堅(jiān)都斤斤計(jì)較于個(gè)體欲望，那么誰(shuí)來(lái)為蒼生而一起呢？

故而此時(shí)的楊昌濟(jì)，仿佛一個(gè)“憤青”，義憤填膺。他渴望做一些改革社會(huì)和教育的事情，卻又害怕?tīng)砍哆M(jìn)各類組織。如當(dāng)時(shí)長(zhǎng)沙名人胡子靖邀請(qǐng)楊昌濟(jì)加入船山學(xué)社，楊昌濟(jì)卻“因擔(dān)任學(xué)校功課頗無(wú)暇日，一切黨會(huì)均不愿插身其間，因一入會(huì)即組費(fèi)精神目力也”。他害怕組織影響個(gè)人的工作，又可見(jiàn)他的性格并不允許他去做組織性的領(lǐng)導(dǎo)工作。然而，他對(duì)船山學(xué)社卻又很感興趣。1915年6月15日船山學(xué)社成立，他還是跑去會(huì)場(chǎng)，看到“劉艮生先生白須飄拂，唇紅異常；吳鳳笙先生自岳麓冒雨渡水至”。對(duì)此，他又覺(jué)得頗為高興。

楊昌濟(jì)

不過(guò)，他對(duì)于各類組織，終究處于疏離狀態(tài)。他聽(tīng)聞學(xué)界中人有百般運(yùn)動(dòng)想充任長(zhǎng)沙縣教育會(huì)長(zhǎng)時(shí)，就感嘆：“此非好消息也，乃知余之辭職大為有見(jiàn)，余自是益不愿插身黨會(huì)矣?！?/p>

愛(ài)長(zhǎng)沙：狠批不良社會(huì)習(xí)俗

對(duì)于生活其間的長(zhǎng)沙城，楊昌濟(jì)有無(wú)限的熱愛(ài)。如1915年3月18日記載：“日漸長(zhǎng)，晴天早起，鳥(niǎo)雀爭(zhēng)鳴，覺(jué)甚快也。今日渡河，天氣晴明，堤邊新柳青青可愛(ài)?！?/p>

愛(ài)之深，責(zé)之切。故而對(duì)于長(zhǎng)沙一些社會(huì)風(fēng)俗，楊昌濟(jì)可就看不慣，忍不住要批評(píng)。

他乘船過(guò)湘江，聽(tīng)到茶葉商人謀劃在新茶中添入柳葉銷售，并且沾沾自喜，就十分不滿，認(rèn)為這是國(guó)民素質(zhì)低劣的表現(xiàn)。因?yàn)椴枭讨\一時(shí)之利，而最終導(dǎo)致茶葉滯銷，茶葉商人也不免自食惡果，深受其害。他目睹動(dòng)物園的游客，花錢買老虎口中出入的錢幣辟邪，又買綁砍頭犯人的繩子辟邪，為此不惜花費(fèi)幾百上千文錢，就忍不住笑話這些愚民的迷信。

至于長(zhǎng)沙城風(fēng)靡的打牌賭錢，楊昌濟(jì)更為不滿。1914年9月17日日記中記載：“辦事人與礦丁皆打牌賭錢為樂(lè)，鮮能貯蓄者。凡吾國(guó)多人聚集處皆如此，如長(zhǎng)沙高橋地方，每年做紅茶，四鄉(xiāng)婦女群集選茶，而淫風(fēng)頗甚，此家族主義之勢(shì)力有時(shí)而窮也。余因此頗感中國(guó)人缺乏宗教，于興實(shí)業(yè)亦大感不便也?！?/p>

楊昌濟(jì)對(duì)長(zhǎng)沙社會(huì)的多數(shù)批評(píng)都有可取之處，然而，有時(shí)候他的一些批評(píng)，也十分奇怪而無(wú)理。比如1915年2月28日日記記載：“昨自城南歸，見(jiàn)有人在街上玩龍，行人為之阻塞，因嘆吾國(guó)下等社會(huì)生活程度甚低，年中無(wú)以為樂(lè)，乃以此事滿其游戲之要求，踴躍從事，良可矜憐?！睂?duì)于百姓鬧龍燈，他覺(jué)得是由于生活水平低，故而缺乏別的娛樂(lè)活動(dòng)。這不免有些無(wú)理，且不尊重民俗，故難以令人心服。

批評(píng)歸批評(píng)，一旦看到長(zhǎng)沙的進(jìn)步，楊昌濟(jì)又忍不住真心贊美起來(lái)。比如1915年3月8日他游玩天心閣，看到“廣場(chǎng)舞大媽”唱戲，就在日記中記一筆：“公眾之地不顧他人之嫌怪，此亦國(guó)人程度低劣之一端?！比欢?dāng)他發(fā)現(xiàn)天心閣公園擺放長(zhǎng)椅供游客歇息，卻又感慨“亦警政進(jìn)步之一端”。對(duì)于做實(shí)事的人，他乃是由衷欽佩的。他遙聞湘陰某統(tǒng)領(lǐng)喜修道路，帶兵駐一地，則督兵修路，環(huán)近數(shù)十百里之路皆有所改良。“現(xiàn)在家居，乃將湘陰之道路修好，此乃真能改良社會(huì)之物質(zhì)生活者?！痹谌沼浿?，他還記錄：“平江昔年有一縣令，福建人，始教其民種薯，開(kāi)后世無(wú)窮之利，縣人立廟祀之，號(hào)曰薯老爺。其稱號(hào)鄙且可笑，然其人實(shí)可敬服?！睏畈凉?jì)愛(ài)憎分明，不愧是長(zhǎng)沙好市民。

辦教育：楊開(kāi)慧13歲才讀《唐詩(shī)三百首》

不少人聽(tīng)聞今天名家學(xué)者動(dòng)輒說(shuō)家學(xué)、“童子功”云云，以為前代文化世家的教育了不得。然而參考海歸教育家楊昌濟(jì)教育子女，我們這些少時(shí)所受教育不佳的人，其實(shí)不必氣餒。且看楊昌濟(jì)日記中記載：“1914年8月24日，始教開(kāi)慧讀《唐詩(shī)三百首》?！边@一年，楊開(kāi)慧13歲，13歲才讀唐詩(shī)三百首，不過(guò)是今天一普通中學(xué)生水平，并不見(jiàn)得有何高明。可見(jiàn)，為學(xué)在青少年以后，早教的有無(wú)關(guān)系并不大。

楊昌濟(jì)對(duì)教育事業(yè)投注了極多的心血，這一點(diǎn)不止體現(xiàn)在栽培自己的女兒，還體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生上。他曾賦詩(shī)云：“強(qiáng)避桃源作太古，欲載大木柱長(zhǎng)天。”可見(jiàn)他的教育理想。故而對(duì)毛澤東，楊昌濟(jì)確實(shí)頗為器重，如1915年4月5日日記記載：“毛生澤東言：其所居之地為湘潭與湘鄉(xiāng)連界之地，僅隔一山， 而兩地之語(yǔ)言各異。其地在高山之中，聚族而居，人多務(wù)農(nóng)，易于致富，富則往湘鄉(xiāng)買田。風(fēng)俗純樸，煙賭甚稀 。渠之父先亦務(wù)農(nóng)，現(xiàn)業(yè)轉(zhuǎn)販；其弟亦務(wù)農(nóng)，其外家為湘鄉(xiāng)人，亦農(nóng)家也；而資質(zhì)俊秀若此，殊為難得。余因以農(nóng)家多出異材，引曾滌生、梁任公之例以勉之。毛生曾務(wù)農(nóng)二年，民國(guó)反正時(shí)又曾當(dāng)兵半年，亦有趣味之履歷也?！彼麑?duì)農(nóng)家子弟毛澤東另眼相看，特重其才，故教毛澤東樹(shù)立高遠(yuǎn)志向。由此可見(jiàn)楊昌濟(jì)如伯樂(lè)般具備識(shí)人之慧眼。

然而，楊昌濟(jì)雖然十分熱愛(ài)學(xué)生，上課效果恐怕卻很一般。1914年9月12日日記記載：“聞生徒之言，似有謂我之教授無(wú)味之意，不可不力求進(jìn)步?！笨磥?lái)他的課，可能有些枯燥呢。不過(guò)他知恥后勇，教學(xué)很是努力。看到學(xué)生作文中還用“君主時(shí)代的詞語(yǔ)”，不免感嘆“數(shù)千年積習(xí)深入人心，搖筆即來(lái)”，立志要為學(xué)生傳授新知識(shí)。

好八卦：讀《朝日新聞》，記葉德輝鰥居

百年前的楊昌濟(jì)，之所以可稱之為“老長(zhǎng)沙”，不止因?yàn)樗泜€(gè)人交游和心得，還因?yàn)樗涊d當(dāng)時(shí)許多長(zhǎng)沙市井八卦和趣聞。

比如讀報(bào)紙，可能由于曾在日本留學(xué)，懂日語(yǔ)，楊昌濟(jì)訂閱的是日本《朝日新聞》。如1915年2月22日記載：“東京《朝日新聞》已有十?dāng)?shù)日堆積案頭，此大不可，此后報(bào)來(lái)時(shí)，當(dāng)立即看之?！边@就使得他能比一般人獲得更多新鮮的資訊，從而更早了解國(guó)內(nèi)外情況，并據(jù)此研判局勢(shì)。

民國(guó)初年，長(zhǎng)沙社會(huì)八卦新聞多，他也不能免俗。日記中記載：“葉煥彬29歲喪偶，未續(xù)弦納妾，獨(dú)宿至今?！比~煥彬即葉德輝。他又記載王闿運(yùn)1914年復(fù)出，遭到社會(huì)抨擊，原因之一是他攜帶了號(hào)稱“棉鞋大被”的周老媽子。

對(duì)當(dāng)時(shí)活躍的出版業(yè)，他也頗有些記載，比如記錄商務(wù)印書館總經(jīng)理萬(wàn)亮卿請(qǐng)他和胡子靖等人到天樂(lè)居吃大餐。別人盛情款待，他老人家一回家卻在日記中寫道：“以中國(guó)人而用西式，有許多不合款者，隔壁則弦歌之聲與喝彩之聲不絕?！狈路饎e人招待不周呢。此外，中華書局為擴(kuò)大銷量，邀請(qǐng)他和其他名人作廣告，他沒(méi)看到樣書，壓根不搭理。

不過(guò)，在楊昌濟(jì)一本正經(jīng)的嚴(yán)肅生活中，偶爾也透出一點(diǎn)逗比的味道。比如，他聽(tīng)從朋友鍛煉的勸告，每天起來(lái)搞“深呼吸”運(yùn)動(dòng)、“冷水浴”運(yùn)動(dòng)。又比如，他為了證明借書要還，舉了這么一個(gè)例子：“余前在宗祠，有一族長(zhǎng)年八十還《水滸傳》，云已借去二三十年。前輩作事周匝，有終始，良可效法。”一本書借了二三十年再還，楊先生還以為值得效法呢！

此外，關(guān)于湖南人和長(zhǎng)沙人的精神氣質(zhì)，那會(huì)兒可不是以“心憂天下、敢為人先”以及“霸蠻”概括完事的。百年前楊昌濟(jì)的朋友圈對(duì)此也很有些爭(zhēng)論，他在1916年9月15日日記載：“曾文正謂湖南人少剛斷肅殺之氣，予觀曾胡左諸公皆有剛斷肅殺之氣者也。友人謂長(zhǎng)沙人多油滑，是蓋地氣使然，我輩當(dāng)發(fā)憤以此為戒也。又一友人曰：湖南人求其能負(fù)氣者不難，惟性情厚者難得耳。是亦名論?！睏畈凉?jì)熱愛(ài)湖南，但并不一貫盲目，對(duì)湖南人性情的缺陷他也有深刻的反思。