[摘 要]美麗鄉(xiāng)村建設(shè)既是美麗中國建設(shè)的基礎(chǔ)和前提，也是推進生態(tài)文明建設(shè)和提升社會主義新農(nóng)村建設(shè)的新工程、新載體. 是把美麗鄉(xiāng)村建設(shè)成為農(nóng)民自身感到幸福的家園。

[關(guān)鍵詞]美麗鄉(xiāng)村；幸福家園

一、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的提出

隨著社會主義新農(nóng)村建設(shè)的實施與發(fā)展，按照新農(nóng)村建 設(shè)的二十字要求，即“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村 容整潔、管理民主”，新農(nóng)村建設(shè)以各地實際情況為基準， 穩(wěn)扎穩(wěn)打、協(xié)調(diào)發(fā)展。新農(nóng)村建設(shè)進一步推進了統(tǒng)籌城發(fā)展 方針，逐步完善中國共產(chǎn)黨第十六屆三中全會提出的五個統(tǒng) 籌，是進一步解決三農(nóng)問題的有效方針。中國現(xiàn)階段的發(fā)展， 解決“三農(nóng)問題”仍是社會發(fā)展的趨勢，在此背景下美麗鄉(xiāng) 村建設(shè)的提出應(yīng)運而生。2008 年，浙江省安吉率先展開新農(nóng) 村建設(shè)，安吉開展的“村村優(yōu)美、家家創(chuàng)業(yè)、人人幸福、處 處和諧”的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)新模式成為全國進行鄉(xiāng)村建設(shè)的樣 板。隨后，廣東省花都市、增城市和從化市以及海南省依次 啟動美麗鄉(xiāng)村建設(shè)并將“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)”上升為省級戰(zhàn)略決 策。2013 年中央一號文件明確提出推進“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)”， 加強農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)。

二、國內(nèi)外研究綜述

1.國外研究現(xiàn)狀

國外關(guān)于農(nóng)村建設(shè)方面的研究大致可以分為兩個方面， 一方面是關(guān)于農(nóng)村建設(shè)理論層面的研究，另一方面是從關(guān)于 農(nóng)村建設(shè)實踐方面的研究。西方國家對農(nóng)村建設(shè)的理論研究 和探索是從不同角度進行的。在農(nóng)村建設(shè)過程中，生態(tài)問題 日益突出。西方學(xué)者對農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的研究在農(nóng)村建設(shè)中值 得借鑒卡爾遜的《寂靜的春天》一書做為環(huán)境運動起點的標 志，對農(nóng)業(yè)污染的危害進行了研究和書寫，用事實提醒人們 使用農(nóng)藥例如 DDT 等對地球的危害性，呼吁大家保護環(huán)境， 關(guān)注農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的建設(shè)。從生態(tài)環(huán)境與政治事務(wù)的關(guān)系的 角度，丹尼爾.柯爾曼（2006）在《生態(tài)政治：建設(shè)一個綠 色社會》這本書中提出，解決生態(tài)環(huán)境問題應(yīng)該從人類政治 事務(wù)著手。關(guān)于生態(tài)環(huán)境治理的原則和方法，西方學(xué)者也有 很多著述 。關(guān)于生態(tài)環(huán)境治理的原則和方法，西方學(xué)者也 有很多著述。艾米麗·奧斯特羅姆（2000）提出了治理農(nóng)村 生態(tài)的相關(guān)制度與原則，通過描述題本及瑞士公共高山草場 的使用情況并提出了 9 項設(shè)計原則，而這些原則為農(nóng)村生態(tài) 環(huán)境的治理提供了理論依據(jù)。農(nóng)村生態(tài)環(huán)境問題及理論的提 出引起了學(xué)者的廣泛關(guān)注。對于生態(tài)環(huán)境治理方面許多學(xué)者 也進行了研究與討論。邁克爾·麥金尼斯（2000）在農(nóng)村生 態(tài)環(huán)境治理方面的研究取得了重大的成就，他提出的生態(tài)治 理模式是中心治理模式，生態(tài)治理的重要保障是良好的環(huán)境 及完善的制度。最后，生態(tài)環(huán)境的治理還需要團隊協(xié)作及政 府與民眾的配合。對于農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的治理，施奈伯格 （2008）傾向于從問題的原因著手研究，他提出應(yīng)當讓造成 生態(tài)環(huán)境惡化的引起者承擔(dān)主要責(zé)任，從根源上治理生態(tài)環(huán) 境問題。另外他認為，生態(tài)環(huán)境的變化跟整個社會環(huán)境及社 會發(fā)展有著緊密的聯(lián)系。也有學(xué)者從建設(shè)生態(tài)村的角度提出 了自己的觀點，Gilman Robert（1991）提出的“生態(tài)村” 概念，較大影響了農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的實踐。 位于德國漢 堡的拉姆斯菲爾德村是一個典型的村，推廣太陽能，使用節(jié) 能、節(jié)水、環(huán)保材料等方面已達到很高的水平。對于農(nóng)村環(huán) 境治理機制和手段，國外學(xué)者多傾向于對環(huán)境污染行為進行 收稅或收費。對于管理措施方面，美國的切薩皮克灣行動在 馬里蘭州實施，行動鼓勵各農(nóng)業(yè)管理機構(gòu)向農(nóng)民提供相關(guān)的技術(shù)和決策信息以及經(jīng)濟資助，完善包括農(nóng)村生態(tài)環(huán)境保護 方面的管理措施。日本學(xué)者石崗陶子在《日本農(nóng)村的變遷》 一書中對日本農(nóng)村建設(shè)作了比較詳細的解說，對日本的“一 村一品”運動的背景及過程作了詳細的描述，提出農(nóng)村建設(shè) 應(yīng)當建立完善的管理體系與制度，加強財政及制度建設(shè)，充 分發(fā)揮農(nóng)民的自主精神，推動農(nóng)村建設(shè)符合社會發(fā)展的步 伐。韓國學(xué)者金英姬對韓國新村運動做了實證研究，韓國農(nóng) 村建設(shè)的特征及取得的成就有很多可取的經(jīng)驗。

2.國內(nèi)研究現(xiàn)狀

美麗鄉(xiāng)村，顧名思義是要有良好的生態(tài)、宜居的生活和 愿意留在這片土地上的人。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是創(chuàng)造城鄉(xiāng)規(guī)劃的 內(nèi)在要求，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是在新農(nóng)村建設(shè)的基礎(chǔ)上加快推進 生態(tài)人居、生態(tài)經(jīng)濟、生態(tài)環(huán)境、生態(tài)文化的綜合體，促進 農(nóng)村全面建設(shè)、推動明村綜合環(huán)境的整治是建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的 實質(zhì)要求。本文認為美麗鄉(xiāng)村的定義應(yīng)表述為：“美麗鄉(xiāng)村” 是旨在推進農(nóng)村建設(shè)進一步發(fā)展，實現(xiàn)比新農(nóng)村建設(shè)更全面 的整體發(fā)展，是農(nóng)村建設(shè)在公共基礎(chǔ)建設(shè)、基層民主、經(jīng)濟 發(fā)展、文化建設(shè)、農(nóng)村教育、農(nóng)民增收、生態(tài)建設(shè)等方面的 整體推進。對于美麗鄉(xiāng)村，學(xué)者普遍認同其內(nèi)涵包括一般性 和特殊性。所謂一般性是指美麗鄉(xiāng)村的出現(xiàn)和發(fā)展順應(yīng)了時 代的潮流和社會的發(fā)展規(guī)律，具有其客觀性。特殊性是指美 麗鄉(xiāng)村的建設(shè)必須與中國的國情一致，具有中國特色和形式 應(yīng)是多樣化的，不同時期，不同地區(qū)應(yīng)有不同的實現(xiàn)形式。 在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的具體內(nèi)涵上，不同的學(xué)者從不同的研究角 度給出了不同的答案。從自然和社會層面來看，黃克亮 （2013）指出美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是為了實現(xiàn)鄉(xiāng)村清潔優(yōu)美的環(huán) 境，創(chuàng)業(yè)農(nóng)民的收入，農(nóng)村文明生活的美好和民主管理的農(nóng) 村農(nóng)民的素質(zhì)美的社會美，美麗鄉(xiāng)村應(yīng)實現(xiàn)鄉(xiāng)村自然環(huán)境與 社會的進一步共同發(fā)展。對于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的形式，張波 （2013）認為美麗鄉(xiāng)村應(yīng)當是與城市區(qū)別開來的，應(yīng)當區(qū)別 于城市的鋼筋水泥的，使美麗鄉(xiāng)村仍然看的到山水、田園， 保留農(nóng)村原本的風(fēng)貌，保留農(nóng)村的自然古樸，使美麗鄉(xiāng)村仍 “美”的像農(nóng)村。劉佳奇（2012）通過產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度對農(nóng) 村產(chǎn)業(yè)進行了分析，認為應(yīng)當將科學(xué)的管理方式和先進的科 學(xué)技術(shù)運用到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中。其次，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村發(fā)展的鄉(xiāng)村 休閑旅游業(yè)應(yīng)充分利用現(xiàn)有資源，結(jié)合農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)的發(fā) 展，可以提供采摘、旅游、觀賞的新發(fā)展方式，合理實現(xiàn)產(chǎn) 業(yè)的轉(zhuǎn)型升級。從鄉(xiāng)村文化發(fā)展的角度，從農(nóng)村文化發(fā)展的 角度，王旭烽、任重（2013）提出了美麗鄉(xiāng)村不應(yīng)只注重外 在美，更應(yīng)注重內(nèi)在美，要注意和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護， 開辟了一個新的農(nóng)業(yè)文明的境界。 3 述評 國內(nèi)外學(xué)者充分研究了農(nóng)村建設(shè)各方面的問題，通過實 證與理論研究對農(nóng)村建設(shè)存在的問題，以及解決農(nóng)村建設(shè)存 在的問題提出了指導(dǎo)與見解。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中依然存在 著很多的問題，以上學(xué)者的研究對我國以后的美麗鄉(xiāng)村建設(shè) 提供了強大的理論支撐。

參考文獻：

[1]丹尼爾·科爾曼.生態(tài)政治：建設(shè)一個綠色社會[M]上海 譯文出版社，2006（8）： 67.

作者簡介：叢軼（1994-），男，漢族，遼寧省阜新市，研究生，遼寧省大連市甘井子區(qū)大連工業(yè)大學(xué)管理學(xué)院，農(nóng)業(yè)推廣（專碩）， 研究方向：農(nóng)業(yè)科技組織與服務(wù)。