周薇薇

內(nèi)容摘要：作為一門(mén)課程，語(yǔ)文是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)其他課程的基礎(chǔ)，傳授著語(yǔ)言文字和口語(yǔ)、文章和知識(shí)的任務(wù)，學(xué)好語(yǔ)文對(duì)于學(xué)習(xí)者深入理解其他的學(xué)科有一定的幫助。語(yǔ)文教育與文學(xué)思潮息息相關(guān)，文學(xué)思潮是在適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提下而產(chǎn)生的，它又能反作用于社會(huì)思潮及其變革，其中就包括語(yǔ)文教育思想和變革。本文主要探討了我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)觀念對(duì)語(yǔ)文教育的各方面影響，并進(jìn)行語(yǔ)文教育反思。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代文學(xué) 文學(xué)觀念 語(yǔ)文教育 教育反思

現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)資本主義社會(huì)高度發(fā)展的時(shí)期，是資本主義文化的一部分。而中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)是在中國(guó)歷史變遷的發(fā)展中逐步盛行的，是由于廣泛受到外國(guó)文學(xué)的變化影響而形成的；致使其具有外國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的特點(diǎn)，同時(shí)也發(fā)展變化具有中國(guó)自己特色文學(xué)的特征?，F(xiàn)代文學(xué)觀念作為一種科學(xué)的、系統(tǒng)化的教育思想無(wú)時(shí)不刻的影響著我國(guó)的語(yǔ)文教育變革，其反應(yīng)的教育思潮逐漸受到教育界的廣泛關(guān)注。教育是國(guó)之根本，人們的成長(zhǎng)離不開(kāi)教育，我國(guó)的語(yǔ)文教育在現(xiàn)代文學(xué)觀念的影響下如何取之精華、棄之糟粕，是當(dāng)下教育者和受教育者應(yīng)該面對(duì)的巨大挑戰(zhàn)[1]。

一.現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展

中國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史的文明古國(guó)，近代中國(guó)由于受到西方文化的影響，現(xiàn)代文學(xué)思潮逐步出現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)并隨之民族化，使其成為繼承民族文化傳統(tǒng)并現(xiàn)代化的主流思想。20世紀(jì)初期，許多國(guó)人抱著實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的政治理想抱負(fù)，掀起一陣民族獨(dú)立的文藝思潮，努力打破陷入僵局的社會(huì)局面。這一時(shí)期，現(xiàn)代文學(xué)廣泛吸收西方各個(gè)時(shí)期的文化思想、以及文學(xué)流派，其中包括全面學(xué)習(xí)了西方文學(xué)作品的表現(xiàn)形式、創(chuàng)作方法等，同時(shí)結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)思想以及當(dāng)下社會(huì)環(huán)境的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)習(xí)到的文學(xué)思潮進(jìn)行了重組和弘揚(yáng)創(chuàng)作。魯迅先生指出：中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的產(chǎn)生，“一方面是由于社會(huì)的要求，一方面則是受到了西洋文學(xué)的影響《且介亭雜文集》。”基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的積累和影響，中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)與中國(guó)人們的自身生活切實(shí)相關(guān)，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)底層的真實(shí)環(huán)境，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族的獨(dú)立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。魯迅、郁達(dá)夫、周作人、冰心等作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)各個(gè)領(lǐng)域的早期開(kāi)拓者，他們的創(chuàng)作從一開(kāi)始就突出了現(xiàn)代化與民族化相融合的特征，從根本上來(lái)講，服務(wù)于人民。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，民族解放的順利進(jìn)行，中華人民共和國(guó)的成立，為現(xiàn)代文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神基礎(chǔ)。在這過(guò)程當(dāng)中，通過(guò)一步一步貫徹黨的文學(xué)方針，出現(xiàn)了老舍的《茶館》以及賀敬之、郭小川等的詩(shī)歌，巴金、楊朔等的散文，現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展逐步顯示了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文藝思潮[2]。

同時(shí)，歷史的發(fā)展要求文學(xué)界從思想上一步一步廢棄舊事物、舊思想，不斷推動(dòng)發(fā)展新事物、新思想，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化并勇敢創(chuàng)新創(chuàng)作新的文化。但有的事物并不會(huì)始終向著正確的方法發(fā)展，在這發(fā)展過(guò)程當(dāng)中難免會(huì)出現(xiàn)一些偏差，這樣一來(lái)，片面性、絕對(duì)化的觀點(diǎn)會(huì)嚴(yán)重影響到現(xiàn)代文學(xué)的正確發(fā)展方向。文學(xué)的發(fā)展要求從實(shí)際出發(fā)，避免擴(kuò)大化，一邊總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的同時(shí)，一邊深化文化發(fā)展的思想教育，有利于社會(huì)思想向著客觀正確的方向發(fā)展。

二.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的特征

文學(xué)的變化是隨著社會(huì)的變化而變化的，而中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作為中國(guó)文學(xué)史上一個(gè)龐大且具有重要意義的分支，其特征表現(xiàn)在各個(gè)不同的發(fā)展時(shí)期。

2.1新文學(xué)與舊文學(xué)的碰撞和傳頌

中國(guó)幾千年的歷史，是新文學(xué)與舊文學(xué)、新思想與舊思想、新制度與舊制度，在不同時(shí)期不斷沖突、不斷發(fā)展、不斷新穎的一個(gè)過(guò)程。文學(xué)的發(fā)展不斷批判舊社會(huì)和舊制度，注重創(chuàng)新，又懂得傳揚(yáng)寶貴的精神品質(zhì)。

2.2中國(guó)文學(xué)與西方文學(xué)的融合與傳承

國(guó)外先進(jìn)的文化是值得我國(guó)國(guó)人深入研究和學(xué)習(xí)的。通過(guò)對(duì)西方文化精華的學(xué)習(xí)，可以幫助中國(guó)新文化進(jìn)一步擺脫傳統(tǒng)文化的束縛與禁錮，不僅使得中國(guó)文化注入了新的活力，并時(shí)時(shí)刻刻具有勇敢創(chuàng)新的精神，使得中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)更加開(kāi)放，由此煥發(fā)出新的光彩。但并不是所有的西方文化都值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。西方文化是在國(guó)外社會(huì)發(fā)展的大背景下而產(chǎn)生的，并不是所有的都適用于我國(guó)的文學(xué)發(fā)展，吸收和借鑒是其一，懂得分辨事物的復(fù)雜性是其二，在學(xué)習(xí)西方文學(xué)的同時(shí)，也要去掉與我國(guó)不相匹配的文學(xué)思想[3]。

三.現(xiàn)代文學(xué)與語(yǔ)文教育的關(guān)系

談到這里，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與語(yǔ)文教育的關(guān)系，一方面體現(xiàn)在二者都是文學(xué)的范疇；另一方面，現(xiàn)代文學(xué)時(shí)刻改變著現(xiàn)代語(yǔ)文教育的思想方式，而語(yǔ)文教育又無(wú)時(shí)不刻的影響著受教育者的文學(xué)思潮。兩者相輔相成，不可分離。

隨著中國(guó)歷史的產(chǎn)生與發(fā)展，文學(xué)的發(fā)展歷史悠久且濃厚。從早期的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了文學(xué)與教育息息相關(guān)的現(xiàn)象。比如，這一時(shí)期的諸子百家爭(zhēng)鳴，其中主要有墨家、儒家、道家以及法家等，反映了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)各個(gè)階級(jí)復(fù)雜的政治和經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)?！鞍偌覡?zhēng)鳴”由此而得來(lái)的諸多思想讓處于社會(huì)大變革時(shí)期的春秋戰(zhàn)國(guó)，產(chǎn)生了各種不同的思想流派。其中各個(gè)不同的代表人物著書(shū)講學(xué)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)上出現(xiàn)了學(xué)術(shù)上的繁榮景象；其中以孔子為首的教育家對(duì)當(dāng)下的社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行了深化的改革，他們興辦私學(xué)，強(qiáng)調(diào)教育的重要性，通過(guò)教育傳承思想和文化，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)服務(wù)。這在當(dāng)時(shí)不僅打破了學(xué)在官府的局面，也對(duì)今后中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步奠定了基礎(chǔ)。隨著思想的不斷解放，中國(guó)文學(xué)進(jìn)一步發(fā)展；時(shí)至今日，具有中國(guó)特色的現(xiàn)代文學(xué)以及文學(xué)作品對(duì)教育的影響越來(lái)越深，文學(xué)與教育的發(fā)展相融合，是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)[4]。

四.在現(xiàn)代文學(xué)觀念的影響下我國(guó)的語(yǔ)文教育反思

語(yǔ)文教育反思是提高教學(xué)質(zhì)量的必要過(guò)程。語(yǔ)文教師通過(guò)不斷地積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)過(guò)程中對(duì)語(yǔ)文課堂各個(gè)環(huán)節(jié)的觀察、思考和改善，有利于促進(jìn)教學(xué)水平的提高，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，反過(guò)來(lái)又作用于現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展。然而，在新課改的大背景下，還有許多教師仍然通過(guò)傳統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)，單就教師寫(xiě)的教學(xué)反思來(lái)看，有的教師只是對(duì)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行簡(jiǎn)單的描述和介紹，沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的改善和思考感悟，抓不住重心，只是表面的對(duì)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行泛泛而談，不利于教學(xué)水平的提高。要想提高語(yǔ)文課堂教學(xué)質(zhì)量，必須結(jié)合現(xiàn)代文學(xué)思潮，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)和實(shí)施進(jìn)行反思，這些反思主要體現(xiàn)在以下這幾個(gè)方面：

4.1以現(xiàn)代文學(xué)觀念為指導(dǎo)開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)

現(xiàn)代文學(xué)作品對(duì)我國(guó)的語(yǔ)文教育反思，主要體現(xiàn)在文學(xué)作品對(duì)于學(xué)習(xí)者的人格塑造。好的文學(xué)作品作為精神層面的口苦良藥，往往給予學(xué)生鮮明的形象和豐富的感情，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文學(xué)作品過(guò)程中感受到美的價(jià)值，從而達(dá)到開(kāi)拓視野，學(xué)習(xí)知識(shí)的目的。

我們都知道，文學(xué)的創(chuàng)作來(lái)源于文學(xué)家、作家，一篇文學(xué)作品反映了他們的思想和觀念。教師在教學(xué)過(guò)程中，又將蘊(yùn)含在文學(xué)作品中的思想和觀念授于學(xué)生，也就是傳達(dá)了文學(xué)家的教育觀念和理念。文學(xué)與教育始終緊密的聯(lián)系在一起。我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的代表人物魯迅、胡適、老舍、豐子愷等等，他們的文學(xué)創(chuàng)作無(wú)一不和教育相掛鉤。時(shí)代在變化，思想在進(jìn)步，他們也會(huì)隨之變化教育思想，將自己已形成的教育理念融入到文學(xué)創(chuàng)作中，久而久之形成了整個(gè)時(shí)代的思想體系，這些都可以從他們的文學(xué)創(chuàng)作中體現(xiàn)出來(lái)，教育與文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)家的關(guān)系密不可分[5]。

4.2完善和升華現(xiàn)代文學(xué)，去偽存真

文學(xué)作品遍布于語(yǔ)文教育課本當(dāng)中，這是中國(guó)教育不可變的事實(shí)。但是，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的產(chǎn)生是適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境而發(fā)展并興盛起來(lái)的，對(duì)當(dāng)下的教育形式存在一定的片面性。舊的文學(xué)不再適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)，語(yǔ)文教學(xué)要教育的是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和勇敢的創(chuàng)新文化。所以現(xiàn)代語(yǔ)文教育的反思過(guò)程中，教師必須不斷學(xué)習(xí)新的常識(shí)，摒棄舊的落后的老思想，取其精華去之糟粕，形成良性的教育循環(huán)。

同樣的，教師在教學(xué)過(guò)程中要帶給學(xué)習(xí)者真正的精神食糧?，F(xiàn)代社會(huì)互聯(lián)網(wǎng)越來(lái)越發(fā)達(dá)，顯現(xiàn)出多樣化的思潮，這種時(shí)候市面上的“無(wú)根”文學(xué)得到蓬勃發(fā)展，這種欠缺積極向上的、漂浮不定的文學(xué)，沒(méi)有可靠的參考價(jià)值、沒(méi)有可學(xué)習(xí)和可借鑒的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)學(xué)習(xí)百害無(wú)一利。在語(yǔ)文教育反思中，應(yīng)對(duì)教師和學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)，幫助學(xué)習(xí)者認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，從實(shí)際出發(fā)。現(xiàn)代文學(xué)應(yīng)該是反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一面鏡子，作家創(chuàng)造文學(xué)作品要真實(shí)地反映生活這一面，如果不顧實(shí)際情況，按照社會(huì)當(dāng)權(quán)者的意識(shí)創(chuàng)作，不真實(shí)的反應(yīng)社會(huì)基層生活，盲目夸大，遮掩社會(huì)的陰暗面和悲劇，通過(guò)產(chǎn)生錯(cuò)誤的文學(xué)來(lái)影響現(xiàn)代教育。

由此可見(jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)反思中還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想政治教育，讓其自身能夠正確判斷事物的真實(shí)性，去偽存真，加大對(duì)學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)的評(píng)估，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

4.3完善語(yǔ)文教育評(píng)估的反思

新課改背景下的語(yǔ)文教育，應(yīng)更加注重知識(shí)、能力、學(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)習(xí)方法以及價(jià)值觀等的培養(yǎng)。對(duì)于一堂課的反思，主要關(guān)注學(xué)習(xí)內(nèi)容是否掌握、學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)是否恰當(dāng)、學(xué)習(xí)過(guò)程是否有效這幾個(gè)步驟，教師應(yīng)幫助學(xué)習(xí)通過(guò)積累知識(shí)從而達(dá)到學(xué)習(xí)高質(zhì)量知識(shí)的目的。

現(xiàn)代文學(xué)觀念下的語(yǔ)文教育反思是當(dāng)下新課改教育背景下，亟待解決的問(wèn)題。在反思中不斷修正，不斷成長(zhǎng)，不僅是每一位應(yīng)盡的責(zé)任，也是每一位學(xué)生應(yīng)有的義務(wù)。只有不斷探索，我們的語(yǔ)文課堂才能日臻完善，日漸充實(shí)。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：鹽城機(jī)電高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校）