內(nèi)容摘要：中國(guó)人對(duì)鼠曾經(jīng)有過崇拜，也有厭棄。西方對(duì)豬意象的態(tài)度也很矛盾，但與國(guó)人的態(tài)度又有所不同，值得探討與分析。

關(guān)鍵詞：鼠意象 對(duì)比分析 中西文化

所謂意象，根據(jù)袁行霈先生在《中國(guó)詩歌藝術(shù)研究》中的說法，就是“融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情意?！盵1]也就是說，意象就是客觀物象和主觀情意的融合與凝聚，是審美的基礎(chǔ)構(gòu)件。而在日常生活中，最常見的意象就是動(dòng)物與植物，比如中國(guó)的十二生肖。在認(rèn)知自然的過程中，先民們往往是結(jié)合動(dòng)植物的某種特征，融入自己的想象，將它們?nèi)烁窕蛏耢`化，就形成了動(dòng)物意象或植物意象?！笆蟆蔽挥谖覈?guó)的十二生肖之首，西方雖然沒有十二生肖，但卻不缺老鼠，因此在中西文化中都有鼠意象，而對(duì)中西鼠意象的分析也是了解中西文化差異的一個(gè)突破口。

一.中國(guó)鼠意象

意象形成的基礎(chǔ)是事物的自然屬性。根據(jù)《漢語大詞典》，“鼠，哺乳動(dòng)物的一科。種類很多，一般身體小，尾巴長(zhǎng)。門齒很發(fā)達(dá)，無齒根，終生繼續(xù)生長(zhǎng)，常借嚙物以磨短。沒有犬齒，毛褐色或黑色，繁殖力強(qiáng)。鼠為害農(nóng)林草原，盜吃食物，破壞貯藏物等，有的還能傳播鼠疫、出血熱等疾病。[2]由于鼠的這些自然特性，導(dǎo)致鼠意象在我國(guó)是毀譽(yù)參半的。

盜吃善咬、繁殖力強(qiáng)又善于貯藏的習(xí)性使鼠在古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中成為先民們的大敵，卻又由于捕捉技術(shù)的局限，先民們沒有足夠的力量與之抗衡，對(duì)這些小東西束手無策或無可奈何，久而久之先民們就由對(duì)鼠又恨又怕逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷⑹笊窕?。民間流傳的“鼠咬開天”的故事正是源于此因。傳說在天地之初，渾沌未開。一只老鼠勇敢地把天咬開了一個(gè)洞，太陽的光芒照射進(jìn)來，使氣體流動(dòng)，產(chǎn)生陰陽，民間俗稱“鼠咬天開”。這使得鼠成為開天辟地的英雄、生育萬物的子神，這也是鼠能在十二生肖中排行首位的原因之一。唐代文學(xué)家柳宗元有篇寫一個(gè)鼠年出生之人的寓言，其中就有“鼠，子神也，因愛鼠”。另一方面，由于鼠慣于將偷盜來的食物囤積在鼠洞中，因此在饑荒之年，常有人挖鼠洞找糧食?！兑膱?jiān)志》中載有乞人的兒子見到白鼠在楊梅核下，把地挖開之后得到了銀子，改變一家人命運(yùn)的故事。[3]我國(guó)自唐朝以后，就將白鼠視為掌管財(cái)富的財(cái)神、錢神。[4]民間常有鼠抱銅錢的擺件，稱為“金錢鼠”，象征富貴發(fā)財(cái)，也有人會(huì)掛“五鼠運(yùn)財(cái)”的掛件。

所謂“成也蕭何，財(cái)也蕭何”，鼠的生物屬性使先民們畏鼠如神，但同樣也使它們淪為斥罵損毀的對(duì)象?！对娊?jīng)·魏風(fēng)》中的《碩鼠》篇中，“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫汝，莫我肯顧…碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫汝，莫我肯德…碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫汝，莫我肯勞。逝將去汝，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號(hào)？”既反映了勞動(dòng)人民對(duì)偷吃莊稼的碩鼠的痛恨與厭惡，也反映了他們像碩鼠一樣貪得無厭的統(tǒng)治者的譴責(zé)、反抗和對(duì)理想社會(huì)的向往。無獨(dú)有偶，唐代詩人曹鄴的《官倉鼠》“官倉老鼠大如斗，見人開倉亦不走。健兒無糧百姓饑，誰遣朝朝入君口？”也是明為質(zhì)問官倉老鼠，實(shí)為誅伐監(jiān)守自盜的貪官污吏，借膽大妄為的碩鼠來諷喻橫征暴斂的統(tǒng)治者。

此外，鼠丑陋的外形、夜出晝伏的活動(dòng)特點(diǎn)以及敏感多疑的習(xí)性也催生了諸多含有“鼠”字的成語和習(xí)語?！笆竽看绻狻薄ⅰ百\眉鼠眼”、“獐頭鼠目”等成語是借老鼠的猥瑣形象來比喻其貌不揚(yáng)卻又心術(shù)不正、目光短淺之人；“狼貪鼠竊”、“鼠竊狗盜”等成語則是借老鼠慣于暗中偷食的習(xí)性用以諷刺那些貪圖小利、小偷小摸的卑鄙之人；“雞腸鼠腹”、“膽小如鼠”等成語則用以形容器量狹小或膽小怕事的性格；“抱頭鼠竄”、“ 鼠竄狼奔”、“蟻潰鼠駭”等則用來描述驚慌失措、狼狽逃跑的場(chǎng)面。

二.西方鼠意象

雖然鼠意象在西方的具體內(nèi)涵與在我國(guó)稍有不同，但總體來說，西方人對(duì)鼠的態(tài)度也頗為矛盾。先民們同樣因?yàn)椴涣私舛鴮?duì)鼠產(chǎn)生了自然崇拜，因此鼠在西方也曾擁有神一般的地位。鼠總是晝伏夜出，在田間與地洞中出沒，“呲溜”一聲就從先民身邊穿過，很難捕捉到它們的行動(dòng)軌跡，更難了解它們具體的生活習(xí)性，因此鼠在先民們心中充滿了神秘意蘊(yùn)。古埃及人發(fā)現(xiàn)鼠總是伴隨著月亮行動(dòng)，皓月當(dāng)空時(shí)，老鼠開始出洞，月兒西墜，老鼠又陸續(xù)隱沒，因此他們得出一個(gè)結(jié)論：鼠與月亮是聯(lián)系在一起的，鼠是月神的使者，象征著大地富饒和生機(jī)盎然。[5]

到了現(xiàn)代，西方又陸續(xù)拍攝了諸多以鼠為題材的影視，如《貓和老鼠》、《米老鼠和唐老鴨》、《捕鼠記》、《精靈鼠小弟》、，以及皮克斯公司精心制作的《料理鼠王》。在這些影片中，在我國(guó)遭到嫌惡的老鼠似乎一夜之間就脫胎換骨，成了聰明機(jī)智、頗為善良、敢于和惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)并能和人和諧相處的小精靈。尤其是迪斯尼公司在1928年推出的米老鼠（Micky Mouse）形象，更是深入人心。他正直善良卻又機(jī)智勇敢，有些淘氣卻又不失幽默風(fēng)趣，雖然也會(huì)偶爾搞些使人啼笑皆非的惡作劇，但并不令人討厭。這一形象已陪伴數(shù)代美國(guó)人度過他們的童年時(shí)代，成為美國(guó)一大文化標(biāo)志，甚至迪斯尼公司的創(chuàng)始人沃爾特·迪斯尼都經(jīng)常提醒公司員工：“別忘了我們的事業(yè)是由一只老鼠開始的”。[6]

隨著科技的發(fā)展，鼠的許多特殊習(xí)性逐漸得到開發(fā)和利用，鼠意象在西方也有了新的含義。由于老鼠嗅覺靈敏，又比犬類體型靈活，因此美國(guó)在哈利森建立了一所警鼠學(xué)校。他們通過訓(xùn)練老鼠鉆洞的技術(shù)，專門去警犬鉆不進(jìn)去的地方嗅探。這些經(jīng)過專門訓(xùn)練的警鼠一旦發(fā)現(xiàn)炸藥、毒品等違禁品，就會(huì)發(fā)瘋似地亂蹦亂竄，向警察或安檢人員示警。[7]

但是，西方鼠意象并不總是如此美好，也有遭到嫌棄、痛恨之時(shí)。事實(shí)上，西方的鼠要分為兩類，一類為mouse，另一類為rat。根據(jù)《牛津現(xiàn)代高級(jí)英漢雙解詞典》，“mouse”則指?jìng)€(gè)頭稍小的老鼠或是家鼠，雖然它們也有破壞性，但因?yàn)樗鼈兏鼮殪`活，并且體形嬌小，常常被當(dāng)作寵物，也成為許多影視作品的主人公。而“rat”指?jìng)€(gè)頭稍大的老鼠或是山鼠，它們會(huì)傳播疾病、毀壞食品和農(nóng)作物，被視為令人討厭的有害動(dòng)物，因此“rat”是人人痛恨的老鼠。[8]

鼠意象在西方的負(fù)面含義中國(guó)鼠意象稍有差異，rat強(qiáng)調(diào)的并不是鼠膽小或目光短淺的特點(diǎn)，而是側(cè)重于鼠卑微的力量或是易于背叛的聯(lián)想意義。翻看《牛津現(xiàn)代高級(jí)英漢雙解詞典》可知，rat除了表示“鼠”，還意指見風(fēng)轉(zhuǎn)舵之人、變節(jié)者或告密者，因?yàn)橛⒄Z中有鼠會(huì)舍棄將沉沒或遇難的船只之說法。因此，“rat”常出現(xiàn)在罵人的臟話中，如“oh，you （dirty） rat！”（哦，你這個(gè)混蛋?。?，而“rats！”則是表示驚嘆的俚語，意為“胡說、瞎扯！”。而德語中，也有“Die Rtten verlassen das sinkende Shiff”的熟語，“老鼠離開了下沉的船”，同樣指當(dāng)不幸或危險(xiǎn)發(fā)生的時(shí)候，不可靠的人會(huì)最先逃離，不能和其共患難。[9]另外與“rat”有關(guān)的英語習(xí)語與俗語中也都表示了負(fù)面含義。如“a rat-like person”（指微不足道但猜嫉心強(qiáng)的人），“a pack rat”（囤積狂），“a rat race”（小人之間無止境的競(jìng)爭(zhēng)，行業(yè)之間的勾心斗角），“a rat rink”（極端惹人厭的家伙），“to rat on”（告密，背叛），“to smell a rat”（懷疑其中有詐）。

鼠雖然精明狡滑，生命力極強(qiáng)，無論在什么地方都能生存，但并不妨礙鼠意象在西方人心中留下了力量微小、在自然面前無能為力的弱小印象。十八世紀(jì)的英國(guó)詩人羅伯特·彭斯在《致小鼠》中將鼠描述為：“光滑，猥瑣，膽小的小東西”，并發(fā)出了著名的感嘆：“最妙的策劃，不管人和鼠，都會(huì)常常落空?！盵10]這首詩也給了著名作家斯坦貝克靈感，在他的小說《人鼠之間》中，同樣用鼠喻指為了生活在不同農(nóng)場(chǎng)之間奔波的農(nóng)業(yè)工人，他們就如同失去了窩的田鼠一般，一年四季，在命運(yùn)面前不由自主。

不同的文化背景下，鼠意象被賦予了不同的文化涵義。即便在中西方，鼠都曾被拱上神壇，但在中國(guó)鼠是財(cái)神，在西方卻成了月神的使者。同樣地，在我國(guó)鼠被厭惡是因?yàn)樗鼈兺庑纬舐?、偷吃食物并且膽小狹隘，而在西方鼠成為負(fù)面形象是因?yàn)樗鼈內(nèi)菀妆撑延直拔⑷跣　Ｒ虼?，?duì)鼠意象在中西方含義的研究和探討，能使我們對(duì)中西文化差異有更深刻地了解，也為我們進(jìn)行更通暢地對(duì)外交流奠定更好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

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[9]王敏、李淑紅.中德熟語中動(dòng)物文化形象的比較[J].考試周刊，2017（76）：59-59.

[10]羅伯特·彭斯.彭斯抒情詩選[M]. 袁可嘉譯.長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，1996：91.

（作者介紹：張英，正德職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)橛⒄Z語言文學(xué)）