內(nèi)容摘要：在當(dāng)前倡導(dǎo)地方新建本科院校逐步轉(zhuǎn)向職業(yè)化教育的背景下，以閩文化為例，從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過(guò)程和教學(xué)成果三個(gè)層次，探討引入地域文化對(duì)古代文學(xué)教學(xué)的應(yīng)用價(jià)值和意義。

關(guān)鍵詞：古代文學(xué)教學(xué) 閩文化 應(yīng)用

2014年3月的一次論壇上，教育部副部長(zhǎng)魯昕在談及中國(guó)教育結(jié)構(gòu)調(diào)整和現(xiàn)代職業(yè)教育時(shí)，透露了這樣一條消息：2000年后近700所“專升本”的地方本科院校將逐步轉(zhuǎn)型，做現(xiàn)代職業(yè)教育，重點(diǎn)培養(yǎng)工程師、高級(jí)技工、高素質(zhì)勞動(dòng)者等。作為2002年才正式升格合并為本科院校的閩江學(xué)院來(lái)說(shuō)，這樣的消息對(duì)我們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是意義重大的，這意味著，強(qiáng)調(diào)職業(yè)化教育將是我們學(xué)校未來(lái)發(fā)展的一個(gè)方向。對(duì)我們一線教職員工來(lái)說(shuō)，這個(gè)信息也是值得我們關(guān)注的。本人長(zhǎng)期從事的教學(xué)工作方向是古代文學(xué)專業(yè)的教學(xué)，這個(gè)專業(yè)一方面屬于傳統(tǒng)的專業(yè)，與許多顯得現(xiàn)代、時(shí)尚、實(shí)用的專業(yè)相比，對(duì)學(xué)生的吸引力似乎沒那么大，從就業(yè)上看起來(lái)，也沒有什么特別優(yōu)勢(shì)，從某種角度看，我們的古代文學(xué)教學(xué)甚至面臨著某種程度的邊緣化；但是另一方面，習(xí)總書記上臺(tái)以來(lái)，對(duì)于傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出了相當(dāng)重視的態(tài)度，中小學(xué)教科書中對(duì)于古代文學(xué)作品比例的增加就是一個(gè)很好的證明。而當(dāng)前職業(yè)化教育目標(biāo)的提出對(duì)我們古代文學(xué)教學(xué)意味著什么呢？它將對(duì)我們的學(xué)科建設(shè)產(chǎn)生什么樣的影響？在具體的教學(xué)實(shí)踐中，我們的教學(xué)是否應(yīng)針對(duì)于此發(fā)生相應(yīng)的改變呢？我想這些是我們應(yīng)該思考的問題。筆者認(rèn)為，閩江學(xué)院作為一所新辦的地方本科院校，“閩”字應(yīng)該是我們可以大做文章的一個(gè)關(guān)鍵要素。

福建的地理位置是比較特殊的，它位于臺(tái)灣海峽的西岸，在兩岸阻隔的歲月里，它是對(duì)敵前線，當(dāng)兩岸恢復(fù)交流的時(shí)候，它又成了兩岸交流的一個(gè)重要基地。所謂的“臺(tái)語(yǔ)”，其實(shí)就是閩南語(yǔ)。在語(yǔ)言文化的交流上，福建與其他省份相比，在與臺(tái)胞的交流過(guò)程中具備著天然的優(yōu)勢(shì)。閩臺(tái)文化同根同源，這是為世人所公認(rèn)的。近年來(lái)，在閩文化與閩臺(tái)文化交流等問題的研究上，學(xué)者們?nèi)〉昧撕芏喑煽?jī)，相關(guān)的論著也發(fā)表了許多。但對(duì)于閩文化與古代文學(xué)教學(xué)兩者間關(guān)系的研究，筆者感覺學(xué)者們的關(guān)注度還是不夠的。筆者認(rèn)為，其實(shí)對(duì)于古代文學(xué)教學(xué)而言，地域文化真是不可忽視的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。關(guān)于地域文化與古代文學(xué)教學(xué)的關(guān)系，之前也有些學(xué)者已經(jīng)取得了一定的研究成果：比如《淺論當(dāng)前中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)改革的一種思路：讓地方文化進(jìn)入古代文學(xué)》[1]、《論引入地方文化資源改革古代文學(xué)教學(xué)的實(shí)踐意義——以泰州地區(qū)為例》[2]、《論地域文化因素在高校古代文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用問題——以常州地區(qū)為例》[3]等等。筆者試圖沿著前人開拓的路，也對(duì)閩文化與古代文學(xué)教學(xué)的關(guān)系進(jìn)行一番探索研究。

首先，就古代文學(xué)的教學(xué)目標(biāo)來(lái)說(shuō)，了解并掌握我國(guó)優(yōu)秀燦爛的古代文化是古代文學(xué)教學(xué)的重要目標(biāo)，了解閩地杰出的歷史文化也應(yīng)該被列入我們的教學(xué)目標(biāo)。能夠被選入古代文學(xué)教材的文學(xué)作品無(wú)疑屬于我國(guó)古代文化中積淀下來(lái)的精華，但其觀照范圍是整個(gè)中華民族、整片華夏土地，其中必然有所取舍。在不同的歷史時(shí)期，不同地域的文化發(fā)展水平是有差異的。在我國(guó)古代，中原大地、齊魯大地以及江浙一帶，都曾經(jīng)孕育出眾多杰出的文人，他們創(chuàng)作的大量?jī)?yōu)秀作品流傳至今，成為我們民族寶貴的精神文化財(cái)富，相對(duì)其他地區(qū)而言，閩地的杰出文人并不算多。即使作為本鄉(xiāng)本土的我們，讓我們說(shuō)出福建歷史上幾個(gè)知名的文人，除了近現(xiàn)代史上為人所熟知的諸如林紓、嚴(yán)復(fù)、林徽因等等，再要說(shuō)出更多，大家恐怕也要思索一番，通過(guò)查閱資料才能有所收獲。在這方面，陳慶元師的《福建文學(xué)發(fā)展史》[4]可謂是篳路藍(lán)縷之作，引領(lǐng)著后來(lái)的許多學(xué)者走上了關(guān)注閩籍作家或曾經(jīng)入閩作家的研究之路。然而，雖然研究論著越來(lái)越多，但這種關(guān)注度的更多還是局限于學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，在古代文學(xué)教學(xué)領(lǐng)域，對(duì)閩籍作家或者曾經(jīng)入閩的作家作品的學(xué)習(xí)和研究，并沒有被單獨(dú)納入教學(xué)計(jì)劃，現(xiàn)有的教學(xué)活動(dòng)中對(duì)閩文化的關(guān)注仍局限于開展相關(guān)選修課，對(duì)于選修該門課程的學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于教學(xué)要求不那么嚴(yán)格，所以對(duì)于相關(guān)課程內(nèi)容的了解也屬于走馬觀花性質(zhì)的，而對(duì)于其他沒有選修課程的學(xué)生來(lái)說(shuō)，閩文化里曾經(jīng)有過(guò)的燦爛對(duì)他們來(lái)說(shuō)就是比較陌生的存在了。在我們對(duì)于那些沒有選擇這門課程的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們對(duì)這一部分知識(shí)仍舊是缺乏了解。我覺得這對(duì)我們古代文學(xué)的教學(xué)而言，應(yīng)該算是一種缺憾，經(jīng)典文化是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)了解的，而鄉(xiāng)土文化也是值得我們?nèi)リP(guān)注的。尤其在當(dāng)前兩岸不斷加深交流的情況下，如果我們連在閩地古代文學(xué)史上曾經(jīng)取得一定成就、有過(guò)一定影響的文人都缺乏了解，所謂的閩臺(tái)同源的“源”就是缺乏根基的。筆者認(rèn)為，在我們的古代文學(xué)教學(xué)中，完全應(yīng)該把對(duì)閩籍作家或與閩地相關(guān)作家作品的研究成果的了解和把握列入教學(xué)目標(biāo)中，不管我們的學(xué)生是否來(lái)自于閩地還是祖國(guó)其他地方，作為一所地方性本科大學(xué)，沒有能夠承擔(dān)起研究并傳播本地優(yōu)秀古代文化知識(shí)的任務(wù)，這是說(shuō)不過(guò)去的。讓我們的閩籍學(xué)子在了解了家鄉(xiāng)的古代文化后增加對(duì)鄉(xiāng)土的熱愛，讓我們其他省份的學(xué)子增加對(duì)閩地的了解與認(rèn)識(shí)，這有什么不好呢？更何況，面對(duì)未來(lái)兩岸逐漸走向統(tǒng)一的大趨勢(shì)，運(yùn)用同源同宗的中國(guó)古代文化軟實(shí)力來(lái)感召海峽對(duì)岸的臺(tái)胞，也不失為一種更加和平更加友愛的手段。

其次，就古代文學(xué)的教學(xué)過(guò)程而言，在學(xué)習(xí)經(jīng)典文學(xué)作品的同時(shí)，增加對(duì)閩文化相關(guān)內(nèi)容的傳授，可以適當(dāng)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)和研究興趣，同時(shí)也能使他們的學(xué)習(xí)和研究視野得到拓展和深入。傳統(tǒng)的古代文學(xué)教學(xué)課程包含兩部分內(nèi)容：古代文學(xué)史和古代文學(xué)作品選。其中涵蓋了我們古代文學(xué)史上幾乎所有重要的作家與作品以及歷代相關(guān)的研究成果?？梢哉f(shuō)，在進(jìn)入教學(xué)活動(dòng)之前，有些知名的古代作家和作品對(duì)學(xué)生們來(lái)說(shuō)就已經(jīng)是耳熟能詳?shù)牧?。在學(xué)習(xí)這些經(jīng)典古代文學(xué)知識(shí)的過(guò)程中，除了課堂講授以外，在課外的自主學(xué)習(xí)中，學(xué)生也可以較為容易地獲得許多相關(guān)參考資料，因?yàn)闊o(wú)論從研究角度還是深度來(lái)說(shuō)，前代研究者們研究成果的數(shù)量已經(jīng)是相當(dāng)可觀的了，對(duì)于一些作品的解讀，能查閱到的資料也是相當(dāng)豐富的，這自然就使有些學(xué)生產(chǎn)生了依賴心理，在學(xué)習(xí)和研究過(guò)程中，傾向直接引用參考前人的研究成果。而對(duì)于成就相對(duì)沒有那么卓著的其他作家和作品，學(xué)生們學(xué)習(xí)研究的熱情就沒那么高了。在完成平時(shí)課堂布置的論文作業(yè)時(shí)，同學(xué)們往往也只把目光局限于那些較為知名的作家和作品上，對(duì)于那些成就相對(duì)不那么卓著的作家和作品，他們很少去關(guān)注。四年學(xué)習(xí)即將結(jié)束前，所有的學(xué)生都面臨著畢業(yè)論文的選題問題。從歷年來(lái)選擇古代文學(xué)方向?qū)W生的選題情況看，學(xué)生們往往把研究方向定在大作家或者是比較知名的作品上，這就使他們或者面臨資料過(guò)多難以全面把握或者是研究成果太豐富難以出新意等困境。我覺得，如果我們能把目光轉(zhuǎn)向閩籍或是曾經(jīng)入閩的作家，對(duì)學(xué)生而言，也不失為一種好的選擇。把家鄉(xiāng)歷史上知名的文人作為自己的研究對(duì)象，對(duì)于一部分學(xué)生來(lái)說(shuō)，還是有一定吸引力的，同時(shí)，我們還可以鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)和研究的過(guò)程中，可以做一些實(shí)地考察的工作，比如參觀故居、去當(dāng)?shù)氐奈氖佛^查閱資料、到縣志里搜尋當(dāng)?shù)氐挠嘘P(guān)史料記載，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，選擇這樣的研究對(duì)象，對(duì)他們來(lái)說(shuō)具備了地域便利條件，同時(shí)還能借此鍛煉提高他們的田野調(diào)查能力。同時(shí)，通過(guò)對(duì)本土或者曾經(jīng)駐足于本土的作家與他們創(chuàng)作作品的研究，也能夠提升他們對(duì)家鄉(xiāng)的親近感與自豪感。在這樣的學(xué)習(xí)和研究過(guò)程中，如果足夠用心，他們所能收獲到的不會(huì)少于他們對(duì)經(jīng)典知名作家作品研究后所得。舉個(gè)例子，“江郎才盡”這句話可謂人盡皆知，然而說(shuō)起主角“江郎”與福建的交集，恐怕許多人都不了解。筆者曾經(jīng)試著在課堂上問過(guò)學(xué)生，知道江郎是誰(shuí)么？有部分同學(xué)能回答出來(lái)，說(shuō)是江淹，但再問起江淹與福建的關(guān)系，基本沒有學(xué)生能回答出來(lái)。實(shí)際上，江淹一生中創(chuàng)作上最為輝煌的時(shí)期同時(shí)也是于他人生最低潮時(shí)期，而這正是身處閩地的那個(gè)階段。很遺憾，許多學(xué)生甚至來(lái)自江淹被貶謫所居的浦城的學(xué)生對(duì)這些也不了解。這是我們教學(xué)過(guò)程中的一個(gè)缺憾。作為教師，如果能把類似的來(lái)自本鄉(xiāng)本土的古代知名文人的信息都?xì)w納整理提供給學(xué)生，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)和研究時(shí)有所拓展和深入，相信于我們的古代文學(xué)教學(xué)來(lái)說(shuō)，這是一件好事。

最后，就古代文學(xué)的教學(xué)成果以及最終的就業(yè)來(lái)說(shuō)，古代文學(xué)教學(xué)對(duì)閩文化學(xué)習(xí)和研究的引入也有利于我們培養(yǎng)更為國(guó)家社會(huì)適用的應(yīng)用型人才。我們有一句話叫做學(xué)以致用，學(xué)習(xí)的最終目的就是為了豐富和充實(shí)自己的見解與經(jīng)歷，然后讓所學(xué)能在工作和生活中得到應(yīng)用。經(jīng)過(guò)大學(xué)四年的學(xué)習(xí)生活，大多數(shù)學(xué)生都有了一定的文學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備或是其他相關(guān)技能，然而，相比那些985、211院校畢業(yè)的學(xué)生，我們這種地方新辦本科院校培養(yǎng)出來(lái)的大多數(shù)學(xué)生在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，與前者相比實(shí)力差距還是非常大的，在用人單位的眼中，肯定是也被排在靠后的位置。尤其是作為中文系這種相對(duì)傳統(tǒng)的專業(yè)，再具體到我們古代文學(xué)學(xué)科來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)這是一門大多數(shù)高校中文系創(chuàng)設(shè)伊始就會(huì)設(shè)置的一門學(xué)科，也是中文系所有專業(yè)中占時(shí)最長(zhǎng)、最需要積淀的一門課程，可以說(shuō)，老牌高校在這方面的優(yōu)勢(shì)是我們這樣新辦本科院校如何努力都難以企及的。如果我們能轉(zhuǎn)變思路，結(jié)合當(dāng)前對(duì)文化經(jīng)濟(jì)思路的倡導(dǎo)，從地域文化這個(gè)角度入手，刻意培養(yǎng)學(xué)生在與閩文化相關(guān)知識(shí)方面的儲(chǔ)備，在與地方文化經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的這條路上進(jìn)行探索，或許也是一條可行之路。當(dāng)前，國(guó)家倡導(dǎo)的“一帶一路”中的“21世紀(jì)海上絲綢之路”的起點(diǎn)正是我們閩地的著名僑鄉(xiāng)泉州，聯(lián)合國(guó)教科文組織所認(rèn)可的海上絲綢之路的起點(diǎn)正是泉州，很早就形成的開放的文化交流環(huán)境也為這片土地孕育了不少大人物，比如出生并成長(zhǎng)于泉州被稱為“晚明思想啟蒙運(yùn)動(dòng)旗幟”的李贄，而對(duì)于這樣一位歷史上的知名人物，我們?cè)S多學(xué)生也并不是特別關(guān)注他。再如，2015年福州的三坊七巷歷史文化街區(qū)獲封國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)，這也是福州獲得的第一個(gè)國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)名號(hào)，此前三坊七巷還獲批“中國(guó)十大歷史文化名街”，這些榮譽(yù)的背后都蘊(yùn)含著深厚的文化積淀。這個(gè)街區(qū)早在唐代就已經(jīng)形成，從這里先后走出了林則徐、沈葆楨、嚴(yán)復(fù)等等在中國(guó)近現(xiàn)代史上頗具影響力的人士。然而，在我們的古文教學(xué)中，這些人物的成就并不是我們的教學(xué)重點(diǎn)。如果能在我們教師的刻意引導(dǎo)下，讓學(xué)生主動(dòng)去探尋隱藏在三坊七巷中的那些人物曾經(jīng)的文學(xué)方面的成就，即使相關(guān)的學(xué)者們已經(jīng)做了許多工作，然而學(xué)生們的加入應(yīng)該也能為三坊七巷歷史人物的研究注入些新生血液，讓我們的坊巷文化知識(shí)得到傳承。身處榕城，當(dāng)我們作為主人能如數(shù)家珍般地向外來(lái)游客或是友人介紹福州的三坊七巷景區(qū)那段厚重的歷史，相信不僅是對(duì)我們提升自身文化修養(yǎng)還是對(duì)于三坊七巷文化的推廣都是很好的加分行為。其他諸如鼓山上的那些摩崖石刻，從那里我們也可以發(fā)掘出許多我們之前并不了解的人物足跡。甚至，我們還可以考慮，我們主動(dòng)去探尋這塊土地上曾經(jīng)生活過(guò)的那些曾經(jīng)在史海中曾經(jīng)翻騰起浪花的人物事跡，還可以去尋覓一些與知名人士相關(guān)或是頗具特色的古宅民居，用我們的筆去開發(fā)出新的人文景點(diǎn)?！瓕?duì)學(xué)生而言，把從課堂中學(xué)習(xí)到的相關(guān)文學(xué)理論知識(shí)與身邊的能接觸到的文化旅游熱點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，或是利用我們的所學(xué)去嘗試開掘一些不那么知名的人文景觀，我想，這于我們培養(yǎng)出更多的應(yīng)用型人才的教學(xué)目標(biāo)而言，也是相當(dāng)契合的。

綜上所述，面對(duì)當(dāng)前的文化環(huán)境，在這門傳統(tǒng)古老的文學(xué)科目中，我們完全有必要也應(yīng)該盡力去把地域文化的相關(guān)知識(shí)融入教學(xué)中，使我們的古代文學(xué)教學(xué)課程煥發(fā)出更加閃耀的光芒。

注 釋

[1]張麗娜.淺論當(dāng)前中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)改革的一種思路：讓地方文化進(jìn)入古代文學(xué)[J].科技信息，2009（25）159-160

[2]沈輝.論引入地方文化資源改革古代文學(xué)教學(xué)的實(shí)踐意義——以泰州地區(qū)為例[J].太原大學(xué)教育學(xué)院學(xué)報(bào)。2011（03）91-94

[3]王文榮.論地域文化因素在高校古代文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用問題——以常州地區(qū)為例[J]江蘇技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010年（08）45-47

[4]陳慶元.福建文學(xué)發(fā)展史[M].福州：福建教育出版社，1996.

基金：福建省教育廳社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（JB12190S）

（作者介紹：王麗芬，閩江學(xué)院人文與傳播學(xué)院副教授，研究方向?yàn)闈h魏六朝文學(xué)）