陳艷婷

摘 要：銅版畫也稱蝕刻版畫、銅版刻畫、銅蝕版畫、腐蝕版畫、西洋版畫，是版畫的一種，發(fā)明于15世紀。銅版畫是一種以銅作版材的凹版印刷畫，通過刀具雕刻或酸液腐蝕等手段使銅版表面形成凹凸圖樣，然后運用機器壓印使涂抹于鋼版凹處的油墨或顏色附著在紙張上從而獲得圖樣。銅版畫藝術(shù)典雅、莊重，在國際上一直被認為是一種名貴的藝術(shù)畫種。銅版畫傳入中國已有200多年的歷史，18—19世紀是歐洲銅版畫發(fā)展的黃金時期。 銅版畫是一門異于中國傳統(tǒng)書畫的藝術(shù)，具有重要的藝術(shù)、歷史和經(jīng)濟價值。文章通過對部分館藏19世紀的銅版畫的賞析，以期讓大家了解那段不曾遠去的歲月。

關(guān)鍵詞：晚清；銅版畫

銅版畫也稱蝕刻版畫、銅版刻畫、銅蝕版畫、腐蝕版畫、西洋版畫，是版畫的一種，發(fā)明于15世紀。銅版畫是一種以銅作版材的凹版印刷畫，通過刀具雕刻或酸液腐蝕等手段使銅版的表面形成凹凸圖樣，然后運用機器壓印使涂抹于鋼版凹處的油墨或顏色附著在紙張上從而獲得圖樣。銅版畫藝術(shù)典雅、莊重，在國際上一直被認為是一種名貴的藝術(shù)畫種。

銅版畫傳入中國已有200多年的歷史，18—19世紀是歐洲銅版畫發(fā)展的黃金時期。本文選取的16幅作品正是出自這個時期，為英國畫家托馬斯·阿羅姆所作。在西方人的眼里，19世紀的中國是一個擁有許多舉世聞名歷史古跡的大國，恢弘奢華的皇家御道、縱橫交錯的運河、秀美的自然風光、奢華威嚴而又充滿詩情畫意的皇家園林、規(guī)模巨大的金字形古塔、跨越崇山峻嶺的萬里長城，讓他們深深折服，讓他們無限臆想。因此，西方人利用銅版畫的藝術(shù)創(chuàng)作來記錄和展現(xiàn)晚清時期中國的民族風情、自然風光、生活習俗、藝術(shù)、宗教信仰儀式和政治體制，從而反映中華民族與世界上其他民族的差異性以及這個神秘的東方古國的社會百態(tài)。

銅版畫是一門異于中國傳統(tǒng)書畫的藝術(shù)，具有重要的藝術(shù)、歷史和經(jīng)濟價值。作者通過對館藏部分19世紀的銅版畫的賞析，想讓大家了解那段不曾遠去的歲月，分享銅版畫的細膩寫實，領(lǐng)略藝術(shù)的魅力，感受那個時代的氣息！

中國的長城又稱萬里長城，是中國古代在不同時期為抵御塞北游牧部落民族的侵襲而修筑的規(guī)模浩大的軍事工程的統(tǒng)稱。長城始建于春秋戰(zhàn)國時期，始修于燕王，有兩千多年的歷史。據(jù)歷史文獻記載，有20多個諸侯國家和封建王朝修筑過長城，如果把各個時代修筑的長城加起來，長達5萬千米。在中國歷史發(fā)展的長河中，無數(shù)勞動人民為它貢獻了智慧，流下了血汗，使它成為世界一大奇跡。今天所說的萬里長城多指明代修建的長城，東起鴨綠江，西至甘肅省的嘉峪關(guān)。圖1中長城蜿蜒宛如一條巨龍，延伸到無邊無際的天邊，一座座雄偉的烽火臺高高聳立。長城腳下有一列士兵隊伍，士兵們有的手握長矛，有的抬著轎子，轎子里坐著的是官員。他們像是外出拜訪，又像是出巡邊塞。

正大光明殿位于圓明園正殿，坐落在二門里的正中央位置，其名意為一位偉大統(tǒng)治者的胸襟開闊。殿高約39米，寬約19米，有七根圓柱子豎立在圓形的石墩上。整幢建筑坐落在一個高1.2米的臺基上。這座殿堂是皇帝用來接見官員和外國貴賓的覲見廳，也是擺設(shè)宴會特別是像皇帝壽辰等特別節(jié)慶而舉辦宴會的地方，也是進行科舉殿試的場所。1860年，英法聯(lián)軍火燒圓明園，正大光明殿毀于大火之中。

圖2描繪的是正大光明殿外頭戴官帽、身穿官袍的眾官員等候覲見的情景。只見殿外一排木柱環(huán)繞內(nèi)殿，支撐著沉重的挑檐。內(nèi)殿則標志著廳室區(qū)，在這些壁廳室的上方設(shè)置了方格柜架，可推開通風。天花板上有花哨的彩繪圖案，廳堂華蓋等處柱子都沒有柱頭，下楣下邊的柱子之間有木質(zhì)的圍屏插入作裝飾，敷金抹彩。地面鋪的是精美的大理石，石板之間拼接得嚴絲合縫，地面平整如鏡。這里是皇權(quán)威嚴的象征，是皇帝辦公、大臣外賓覲見的重要場所，它見證了封建王朝的繁盛、衰落和屈辱。

廣東省西部地區(qū)有連綿的群山，許多河流由此奔流向南。羚羊峽位于廣東省肇慶市鼎湖區(qū)。過去的肇慶府范圍包括今天的肇慶市端州區(qū)、鼎湖區(qū)、高要市、四會市、德慶縣、封開縣和今佛山市高明區(qū)以及今云浮市（當時屬州）、今陽江市、鶴山市、恩平市、開平市全境等。廣東省肇慶市鼎湖區(qū)埋藏著許多有價值的礦產(chǎn)，是許多珍貴樹木的天然養(yǎng)殖場。在肇慶以東16千米處是西江岸邊兩山之間的著名通道——羚羊峽。羚羊峽由附近的三條河流交匯而成，通往廣州，是當時一條主要的商業(yè)水上交通要道。

圖3描繪的是肇慶羚羊峽的美麗風光以及從事水上運輸物產(chǎn)的船民作業(yè)的景象。大自然不僅賦予了羚羊峽美麗的風景，還給了人們豐富的物產(chǎn)，如有銀、鐵、汞礦等以及制作著名端硯的石料。此外，羚羊峽木材的貯存量也很可觀。圖中可見一艘艘?guī)Х拇诤由闲旭偅械氖呛喴椎哪痉?，木筏上裝載著貨物。船民以船為家，以運輸貨物為業(yè)，他們沒有房子，通常在船上或木筏上搭建簡易的窩棚而居，成為水上居民，為一日三餐辛苦勞作。那些富有的礦主和掌握林地與土地的地主們卻住在舒適宜人的房子里，可見當時的貧富差距非常大。

圖4描繪的是香港島的一處用竹子作為輸水管道引水灌溉進行農(nóng)耕的情景。圖中的人們戴著竹子編制的帽子，高挽褲腿，有的在河里裝水，有的在草地上放牛，有的在小橋上觀察竹制輸水管道的輸水情況。圖中的香港島維多利亞的田園風光美麗，溪谷優(yōu)美，一塊塊巨大巖石間隙長出一片片華美的樹林，還有草地和水田。島上有一個狹窄的山谷，一條小河溪水潺潺，緩緩流向大海。港島原野上那些兀然聳立的大巖石可為人們遮風擋雨，成為勞作小憩之地。同時還被香港人巧妙地用作輸水管道的支架，人們在上面架設(shè)竹子，把水通過竹子管道輸送到遠處的平地用以灌溉。這種人造輸水渠道工程是勤勞的香港人智慧的結(jié)晶。香港氣候溫暖濕潤，很適合竹子生長。竹子的用處有很多，除了觀賞外，還可以用竹子制漿造紙，可以用作航海的索具，可以制作風箏骨架、船篷、撐船竹篙、簸箕、農(nóng)耕的扁擔、竹簍等竹制用品，還可以編制精美的工藝品。在缺水干旱時，還可以作為引渠輸水的管道等。無論是過去還是現(xiàn)在，竹子被人們充分利用和開發(fā)。同時，竹子還在中國的人工園林中扮演重要的角色，起著點綴和裝飾的作用。竹子因其高風亮節(jié)的品質(zhì)，為眾多文人騷客所贊頌，成為許多名家畫筆下的“四君子”之一。

蠶是蠶蛾的幼蟲，絲綢原料的主要來源，在人類經(jīng)濟生活與文化歷史上有重要的地位。蠶主食桑葉，蠶繭是桑蠶吐絲結(jié)成的橢圓外殼，蠶在殼里吐絲變成蛹，中國成語“作繭自縛”即由此而來。距今五六千年的新石器時期中期，中國便開始了養(yǎng)蠶、取絲、織綢。到了商代，絲綢生產(chǎn)開始具有規(guī)模，擁有較高的工藝水平，有了復雜的織機和織造手藝。在西周和春秋戰(zhàn)國時期，幾乎所有的地方都能生產(chǎn)絲綢，絲綢的花色品種也豐富起來。到了秦漢時期，絲綢不但得到巨大的發(fā)展，而且隨著漢代中國對外大規(guī)模的擴展影響，絲綢的貿(mào)易和輸出達到空前繁榮。貿(mào)易推動使得中原和邊疆、中國和東西鄰邦的經(jīng)濟、文化交流進一步發(fā)展，從而形成了著名的“絲綢之路”，很多絲綢產(chǎn)品經(jīng)“絲綢之路”遠銷歐洲。古絲綢之路從古長安出發(fā)，經(jīng)甘肅、新疆一直往西，經(jīng)過中亞、西亞，最終抵達歐洲。三國兩晉南北朝時，因長期的戰(zhàn)亂，黃河流域經(jīng)濟遭到嚴重破壞。到了隋代，蠶桑絲綢業(yè)的發(fā)展重心從北方轉(zhuǎn)移到了長江流域。唐朝是絲綢生產(chǎn)的鼎盛期期。到了明清兩代，由于資本主義的萌芽和發(fā)展，絲綢的生產(chǎn)和貿(mào)易發(fā)生較大的變化，絲綢的海外貿(mào)易發(fā)展迅速。但是由于封建制度的閉關(guān)鎖國對生產(chǎn)力的阻礙，加上當時絲綢業(yè)生產(chǎn)設(shè)備和技術(shù)的落后，在苛捐雜稅和西方洋綢傾銷的雙重打擊下，中國的絲綢產(chǎn)量和質(zhì)量無法與外國洋絲綢抗衡，因此陷入十分可悲的境地，淪為西方大絲綢工業(yè)的生絲原料生產(chǎn)基地。15世紀后，意、法、德乃至英國也興起了桑蠶養(yǎng)殖或絲綢制造業(yè)，經(jīng)過第二次工業(yè)革命，西方改進工業(yè)機械技術(shù)，生產(chǎn)出先進的設(shè)備，并陸續(xù)用于絲綢制造業(yè)中，而此時的中國傳統(tǒng)絲綢制造業(yè)顯得不堪一擊。圖5描繪的是一個蠶農(nóng)家庭式養(yǎng)蠶的場景。圖中男女老少齊上陣，有的摘桑葉喂蠶，有的分揀蠶繭，有的剝繭抽絲，真實反映了封建社會時期蠶農(nóng)養(yǎng)蠶為生的艱辛。

清高官因其所居官位享有權(quán)勢和地位，所以他們的府苑和宅第都富麗堂皇，名貴家具和器物裝飾奢華無比。圖6描繪的是一位高官人家宴請客人的奢侈熱鬧景象。圖中只見宴會廳裝潢華麗，名貴的燈籠高高懸掛，地上擺滿了各種裝飾品，墻上貼有壁畫，在一處角落還有人在現(xiàn)場表演吹拉彈唱助興。招待客人的大桌是一塊厚重光潔的大理石板鑲嵌在做工精美的木質(zhì)桌框架上，桌面擺滿了豐富的菜肴和精美的陳年佳釀，中式花瓶里插有鮮花。坐在主位的主人椅下墊了個矮凳，墊高椅子是為了方便招呼客人。主人呼朋喚友，熱情招呼著賓客，席間禮儀繁多。只見主人雙手捧杯高舉，向眾賓客敬酒，客人們也捧杯高舉回應(yīng)，主賓們觥籌交錯，邊吃邊聽著在場彈唱助興的小曲，好不熱鬧。

過去官員和富家人氏宴請貴賓或外賓時，喝酒敬酒是必不可少的，敬酒是大有講究的。主人向賓客敬酒，須站立起來，捧杯高舉，以示主人的尊重和敬意，賓客也站立舉杯回應(yīng)，顯示禮貌。晚輩向長輩敬酒時，舉杯高度只能低于長輩或長者所持酒杯的高度。更講究的還會請戲班子到堂“唱堂會”，主賓們邊吃喝邊看戲，好一派其樂融融的景象。

女性的社會地位是一個國家文明程度的試金石。任何尊重女性道德和智力的地方，女性就能享有平等的權(quán)利；而以女性個人美貌為愛慕或艷羨的唯一標準的地方，則專制和奴役廣泛流行，就像許多亞洲國家那樣。處于封建社會的晚清婦女沒有社會地位，社會一貫奉行“男尊女卑”“女子無才便是德”，婦女們往往以家庭為中心，以夫為綱，幾千年來，處于從屬地位，沒有什么個人自由，不能發(fā)表自己主見，無法充分發(fā)揮個人的聰明才智，無從走上社會，漸漸失去獨立自主的能力，依附丈夫，形成依賴。尤其是那些高官、富貴人家的妻妾們不用勞作，閑暇時玩玩紙牌、打打字牌，即使過著的是“籠中鳥”的生活，即使被“圈養(yǎng)”，她們也早已經(jīng)習慣這種優(yōu)裕的生活。

圖7描繪的是高官權(quán)貴家中的妻妾為打發(fā)時間悠閑玩著紙牌的場景。圖中三個貴婦女眷拿著紙牌，一手握著扇子，穿著華麗的衣衫，梳著精致的妝容，佩戴精美的頭飾，坐在精美的木椅上慵懶地打牌。廳外不遠處是一個湖泊，柳樹假山環(huán)繞，湖中還有一處亭臺，可見這是一處富貴權(quán)勢人家。畫面中一個丫環(huán)身上背著一個嬰兒，身旁一個小孩圍著丫環(huán)嬉鬧。鮮明對比出封建社會人與人之間的不平等，有的人身份地位卑微，有的人卻不勞而獲，享受著奢侈慵懶的生活。

圖8描繪的是農(nóng)夫插秧的場景。春末是插秧的時節(jié)。插秧是指將秧苗育種田里的秧苗連根拔起，修剪秧尖，并使每株秧苗分開，再移栽到大田地里。大田灌入水浸泡使得土壤松軟，便于犁耙翻耕和秧苗插入泥土著床生長。大田一般要修整成一塊塊四邊封閉的田地，封閉的四周便于蓄水和灌溉。灌溉是水稻種植中的一個重要環(huán)節(jié)。中國式水泵是一種木結(jié)構(gòu)的圓形水車，它是農(nóng)耕最常見的灌溉提水工具。水稻在春夏季節(jié)生長非?？?，植株可長至30～180厘米，稻葉細長，稻花開在大而美麗的圓錐形的花托上。夏季六七月份早稻即可開鐮收割。炎熱的6月正是南方農(nóng)村中最繁忙的“雙搶”時節(jié)，這邊要搶收早稻，那邊要搶趕著耕種晚稻，都不能絕耽誤農(nóng)時。晚稻收獲季節(jié)在10月份或11月份。勤勞、吃苦耐勞是中國人的特點，尤其是中國的農(nóng)民在雙搶季節(jié)表現(xiàn)得十分明顯。

圖9描繪的是山東臨清府的大運河河畔的一處寶塔，塔底地面到河邊有一片平緩的坡地，這里成了臨清市民的游戲休閑場所。在這里，江湖賣藝人表演翻筋斗、柔術(shù)等，通過表演雜耍來掙看客的賞錢，變戲法者憑靈巧手腳騙人上當掏口袋。有的市民自發(fā)組織踢毽子游戲，這無疑是一項有益身心健康的運動。毽子一般用外圓內(nèi)方的幾枚銅錢作底座，把幾根雄雞羽毛或鴨鵝毛捆綁一起，固定在底座上制成，玩者多半為小孩和青年。毽子在當時的西方應(yīng)該還沒有出現(xiàn)。幾人以至十多人圍成一圈，不設(shè)“球門”，動作不會很激烈。玩者單腳將毽子踢向別人，同時還要保持身體平衡，接毽子者單腳接到毽子，并轉(zhuǎn)而踢給第三人，就這樣交替循環(huán)踢下去，漏接者則出局。游戲過程中會不斷有人出局，最后一名幸存者即為冠軍，可獲得獎賞。往往最好的獎賞不在物質(zhì)而是精神上的喜悅。我們發(fā)現(xiàn)，在中國勞動者階層中哪怕是最陽剛的男子也有一個難以控制的愛好，即通過踢毽子當冠軍感受令人注目的快樂。

圖10描繪的是中國的農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)。這一天，無論何處何時，無論什么職業(yè)、什么地位的人們都會給天地、神佛、祖宗上供拜祭。在一些農(nóng)村，一般是在一塊石頭上設(shè)立拜月的祭壇，或是在一尊木雕神像牌位前點燃香火蠟燭，祈求神靈保佑祈福。保佑的內(nèi)容很多，如人丁興旺、生意興隆、財源廣進等。在海上航行的船員和在江河、湖泊謀生的水上人家等，在中秋這一天也要在船上的神像前下跪拜祭。圖中畫面呈現(xiàn)的是離揚州幾千米遠的一塊稻田旁的拜月場面。男子攜家人一起在秋收季節(jié)祭神拜月，顯然是為了感恩神靈保佑。畫面居中背景是一片已經(jīng)收割了的稻田，代表秋收，而右前角描繪的是農(nóng)夫們正在給作物撥打脫粒，以便曬干儲存，或自用或販賣上市。人們的拜月祭神夾雜了個人的私心愿望，希望通過求神保佑實現(xiàn)自己的心愿，此圖描繪出舊時中國人中秋拜月初衷的縮影。

古代的中國男人原本是蓄長頭發(fā)的，古訓曰：“發(fā)膚受之父母，不可毀損。”但清兵入關(guān)后以征服者的姿態(tài)，強迫漢族人剃額前頭發(fā)至頭頂，留后腦頭發(fā)編織成長辮，否則格殺勿論。許多漢族人為維護原有民族習慣，不愿剃頭而丟了性命。

圖11描繪的是剃頭挑子幫人剃頭的場景。剃頭匠不僅剃去頭發(fā)，還要對整個臉部進行修刮。由于人們很難自行剃頭理發(fā)，所以需要有人專門從事這個行當，需要專業(yè)人員來履行這個職能。在廣州，曾經(jīng)有七千多游走于街頭巷尾的剃頭挑子，他們用竹制扁擔挑著一個理發(fā)擔子，擔子一頭是洗臉盆架，另一頭是梯形的箱凳，里面裝有理發(fā)工具和用品，同時兼作顧客座凳。理發(fā)匠除剃頭修面外，還有修剪手指甲、腳趾甲、挖耳屎、剪鼻毛等其他服務(wù)，適當收費。如果遇上老客戶，甚至有的免費提供。有的理發(fā)匠還有推拿按摩的手藝，據(jù)說可使顧客舒筋活血、強身健體，但這是有償服務(wù)，按摩半小時要加收1便士費用。剃頭匠使用的剃刀做工不精致，但方便適用，如果刀刃變鈍了，剃頭匠通常會在一個鐵盤上來回磨擦，剃刀經(jīng)過來回磨制便會鋒利如初。

寧波一直以來風景優(yōu)美，而且曾經(jīng)一度是繁榮活躍的外貿(mào)、商業(yè)中心。后因關(guān)閉甬江，只準廣州口岸通商才逐漸蕭條。但在鴉片戰(zhàn)爭后，英國與中國簽訂了不平等條約，寧波仍重新作為對外開放的口岸，紡織行業(yè)也因此取得較大的發(fā)展。

圖12描繪的是寧波摘種棉花的景象。由圖中可見，寧波地域?qū)拸V平整，棉農(nóng)有的挑著施肥的擔子，有的在松土鋤草。棉花長勢很好，大片的棉田一望無垠，想必又是一個豐收年。寧波種棉歷史悠久，當?shù)氐木用窈茉缇烷_始從事棉花栽培，這里的土壤和氣候非常合適種植棉花。棉花種植需要專業(yè)技能，大田種棉要精心地耕種。棉田須經(jīng)過三次犁耙，施肥適當，植株的幼苗要分行挖洞種下，兩行植株之間的泥土須用鏟子松土，當幼苗長到30厘米高時應(yīng)掐尖。據(jù)植物學家研究，棉花有13個品種，但重利的商人們只關(guān)心兩個品種：黑籽棉和綠籽棉。這兩個品種關(guān)系到軋棉的工藝，更容易軋制棉花。

寧波不但種棉歷史較長，紡紗織布也曾很在行，但是隨著其他地方引進西方機械，只是靠木結(jié)構(gòu)機械來進行紡紗織布的寧波被遠遠地拋在后面了。

清朝時期的官員家中貴婦的閨房臥室的擺設(shè)和裝修大部分都是富麗堂皇、華麗奢侈的，名貴的家具和裝飾品隨處可見。高官大人家的女眷都有一套專用房間，只有丈夫、孩子和女性的親戚、丫環(huán)和仆人才能進入。這些房間都按常規(guī)標準裝修和配置家具，講究美觀便利，體現(xiàn)主人的審美情趣和品味。

圖13描繪的是貴婦閨房和臥室的奢華場景。門廳中擺放著案臺和凳子，做工精細的三腳木架或竹架上擺放花盆或水盆、托盤之類的物件。室內(nèi)放有帶雕刻花紋的木質(zhì)桌椅，還有各種花瓶裝飾物，插有鮮花或各種特具情調(diào)的花木?；ㄏ阃高^簾幔飄進內(nèi)室，滿屋幽香。屋內(nèi)通常掛有象征吉祥如意的燈籠，從天花板上垂掛而下，燈籠有紙質(zhì)的、絲質(zhì)的、木質(zhì)的和角質(zhì)的，一般都會涂上明亮的顏色，外形多樣。還掛有華麗的珠簾燈。臥室是休息的地方，是閨房里最隱密的處所，床通常放在適于容納的壁凹處。房間設(shè)有梳妝臺，與床之間隔著一個木質(zhì)隔欄（類似于今天的隔斷），梳妝臺備有鏡子供貴婦們化妝使用，床的四周掛有帷幔，遮光防蚊。

斗蟋蟀、斗鵪鶉、踢毽子、猜拳和猜單雙數(shù)，這些都是孩子們童年時喜歡玩的娛樂活動。自古以來在我國各地都很流行這些娛樂活動。其中一項放風箏，也是深受人們喜歡。我國工匠能人很多，匠人們心靈手巧，風箏制作精良。他們用竹子長而有節(jié)的莖作風箏骨架的橫木和牽引線的導桿，再糊上輕而柔韌的絲棉紙，并在風箏上畫上魚、蝦、老鷹、貓頭鷹或其他造型，涂上鮮艷的顏色。順著風，手握絲線，快步跑，放飛風箏到天空，人跟著風箏跑，手握的絲線可收可放，無限樂趣。風箏伴著風力，有時會發(fā)出呼呼的聲音，如果很多風箏一起放飛，那場面真可謂是一派眾鳶齊飛、百鳥爭鳴的喜慶景象。農(nóng)歷九月初九日是人們登高望遠的重陽節(jié)，這一天，很多地方的人們也有去郊野放風箏紙鳶的風俗。

圖14描繪的是人們在郊外草地方上放風箏的熱鬧景象。由圖可見，天空晴朗，風很大，很多人在郊外的廣闊草地上放風箏，天空飛舞著很多風箏，有的像貓頭鷹，有的像飛龍。放風箏不單有官員家眷，還有普通老百姓，有老人，也有青年和小孩。遠處樹木蔥翠，七層寶塔在陽光下輝映，顯得格外壯觀。

一年之計在于春，立春是一年二十四節(jié)氣中的一個節(jié)氣。每年農(nóng)歷立春之際，人們都會成群結(jié)隊地迎春接福，祈福風調(diào)雨順，豐收年景好！立春意味著春耕春種，在這一天，人們會舉行迎春典禮活動，希望風調(diào)雨順、年年順景。迎春典禮可慶祝十天，每天游行祭祀的物品各不相同，有豬、狗、雞、羊、牛、谷物、麻、豆等。人們通過迎春游行活動寄托心中美好的愿望。男人在這種活動中是主要角色。這十天之中有兩天要舉行比其他八天更隆重的慶?；顒?，這兩天堪稱男人和水牛的節(jié)日。人們在竹框架上扎制水牛的造型，敷裹上泥巴，做成泥牛，即“春牛”，然后用鞭子打“春?！?。通過游行活動預兆豐收年，游行隊伍很龐大，并向鄉(xiāng)下寺廟推進，當?shù)氐墓賳T會在廟前迎接，并獻上通常的典禮祭品，并在游行者背負的春季寓意的畫像前頂禮膜拜，一派官民同慶、萬眾迎春的景象。

圖15中描繪的是官民同慶共鬧春的景象。圖中有的吹嗩吶，有的打鼓，有的抬供像，有的抬祭祀品，有的拿牌匾錦旗，在一處廟前，官員前來迎接，好一派迎春慶典的熱鬧景象。

在封建時代的中國婚姻都是包辦的，沒有自由，進洞房前男女雙方不得見面，充滿神秘，也充滿風險。一些大富人家或高官門第的子女，會有人主動上門提親，門第越高的權(quán)貴大富人家，越會受到另外的門當戶對的權(quán)貴大富人家青睞，提親所送聘禮就更多，聘禮之貴重不是普通人家可比的。

提親的聘禮主要包括金戒指、金手鐲、珠寶玉器、梳妝家具、絲綢、銀飾等。為收受男方禮物，新娘家在專門廳室接待，為表示尊重和炫耀，有的家中年長婦女會將所收禮品陳列展示出來。此時準新娘也會出現(xiàn)，在室內(nèi)顯眼的位置，準新娘要對男方提親來人的盛情來禮表示感謝，

圖16描繪的是提親結(jié)婚聘禮運送到新娘家的場景。由圖可見，這是一戶大戶人家，府邸亭臺樓閣裝潢富麗堂皇。前來提親的人家也不簡單，用船只運送聘禮，船中裝滿各種彩禮，可見家族雄厚的財力。女方家人專門出來迎接，想必對運來的聘禮很滿意。準新娘在丫環(huán)仆人的陪同下出現(xiàn)在室內(nèi)顯眼位置，對前來運送聘禮的人表示謝意。

本文選取館藏16幅19世紀的西洋銅版畫，每幅的內(nèi)容各不相同，有的反映民俗風情，有的反映官宦人家奢侈生活，有的反映底層勞動人民的艱辛，有的展示秀美山水風光，有的體現(xiàn)威嚴的皇權(quán)和森嚴的等級制度。外國人通過銅版畫記錄下當時處于封建社會的清王朝，反映了民生百態(tài)，也反映了當時落后的封建統(tǒng)治制度，封建王朝的奢靡以及巨大的貧富差距。這一張張漂洋過海的“明信片”從海外又流傳回中國。當時不單外國人描繪銅版畫，中國的廣州作為重要的通商口岸，廣州的十三行也有很多中國畫家匠人畫了很多銅版畫，并作為外銷品流傳到海外，成為西方了解神秘的東方古國的窗口。歷史總是在向前發(fā)展，回首過去幾千年的封建王朝統(tǒng)治，中國經(jīng)歷了很多朝代的變更，回到今天，我們應(yīng)牢記歷史，不忘初心！

參考文獻

[1]東莞市可園博物館.晚清風尚——十九世紀中華帝國圖景西洋銅版畫[M].北京：中國文藝出版社，2016.