題目

當了解信息的途徑越來越豐富、方式越來越便捷，人們會更容易獲取自己想關注的信息，從而將自己包裹在以個人需求為主導的世界里。這種現(xiàn)象帶給你怎樣的思考？請寫一篇不少于800字的文章，題目自擬，文體不限，詩歌除外。

題目解析

試題強調(diào)對思辨能力的考查，又貼近學生的生活實際，大多數(shù)考生有話可說。

信息是現(xiàn)代社會生活中不可或缺的要素，各種信息讓人們的生活更加多姿多彩。但是，隨著信息傳遞方式、接收方式的革新，人們“更容易獲取自己想關注的信息”，這樣導致的結果是，信息傳遞的初衷可能被改變，人把自己包裹起來，回到“以個人需求為主導的世界里”。

審題立意時，我們要辯證思考。本來信息可以讓人們的生活更開放、更豐富，為什么變?yōu)樽屓藗兊纳罡忾]、更單調(diào)，甚至更雷同？這里就必須提到那句“人們會更容易獲取自己想關注的信息”，這種“獲取”主要取決于個人的選擇視角和視野，但大數(shù)據(jù)時代的信息推送又加固了這種自我選擇，從而導致了“包裹在以個人需求為主導的世界里”的結果。我們還要思考的是如何評價這種“包裹”。材料并未暗示“包裹”是貶義的，那么我們可以立論要突破這種包裹，但是，若認定在多元的信息世界中“唯取一瓢飲”也未嘗不可。

參考立意：信息本來可以讓生活更開放，但只關注與自己相關的信息，就可能使生活更封閉、狹隘，就此可以思考“開放與封閉”的關系：從積極的方面來看，信息使人們某方面的視野更開闊，可以使人的知識結構更專業(yè)、更深入，這樣可以思考“博雜與精專”的關系：信息為人類服務，但人們接收信息有時是被動的，由此可以思考“主觀提供便利與客觀上的束縛”的關系，思考“信息構建（如最優(yōu)推送）與加固封閉狀態(tài)”的關系：還可以談面對這種結果我們應如何做，要沖破信息束縛，打破封閉狀態(tài)，跳出信息接收的“舒適圈”，拓展健全思維，擴大認知格局，正確看待個人需求。諸如此類，都可以看作合理的立意。

適用素材與運用示例

適用素材

網(wǎng)絡上根據(jù)個人瀏覽和購買的歷史記錄自動推送相關消息。

運用示例

不知從何時起，電腦桌面上會突然彈出一個窗口，上面顯示——你可能會喜歡的東西；不知從何時起，當我們?yōu)g覽網(wǎng)頁時，上面的廣告板塊總是我們關心的內(nèi)容；不知從何時起，我們步入了大數(shù)據(jù)時代，強大的人工智能搜索引擎偷偷地收集我們的歷史記錄，分析用戶的愛好興趣，將我們想關注的信息自動送到我們眼前?！豢忌?/p>

適用素材

社會泛娛樂化現(xiàn)象

運用示例

大多數(shù)人更愿意沉湎于無須動腦、只娛樂自己的活動里，這是我們的個人需求。而信息的洪流正好滿足了這一渴望。于是，泛娛樂化大行其道，人類文明經(jīng)典被棄置不顧，也就不足為怪了。然而，再美味的零食，也不可能飽腹充饑。精神世界的滿足，必須靠我們自主抵制沉淪的誘惑，重新捧起千年文明沉淀的精華，正如苦行僧只有啃食“耗腦子的學問”才可避免“陽春白雪，和者蓋寡”的悲劇?！豢忌?/p>

適用素材

公共地悲劇是一種涉及個人利益與公共利益對資源分配有所沖突的社會陷阱。由于每個個體都乞求擴大自身可使用的資源，最終就會因資源有限而引發(fā)沖突，損害所有人的利益。

運用示例

信息爆炸很大程度上填補了信息空白與不對稱，使普通人也得以隨心所欲地抓取心中所求。然而這似乎帶給人錯覺，似乎真實世界也應同虛擬世界一般，以個人需求為主導。所以當經(jīng)濟不景氣時，人們怪罪移民、怪罪外國貨、怪罪全球化，恨不能閉關鎖國，住在與世隔絕的烏托邦里，于是逆全球化又在歐美抬頭。但正如社會學中著名的“公共地悲劇”，所有農(nóng)夫都放任自己的羊吃得飽飽的，誰來維護枯竭的草地呢？人人都把自己的利益奮力推進信息洪流中，把某些滿嘴跑火車、只會對選民開空頭支票的政客推上領袖位置，誰又能得益？是故，當信息洪流觸手可及，我們更應“克己以復禮”，莫讓自己的私心成為害群之馬，使集體利益蒙受損失?！豢忌?/p>

適用素材

在一次采訪中，太空探索技術公司的創(chuàng)立者埃隆·馬斯克特意澄清，他創(chuàng)立公司的初衷，并不是某些人想當然的童年情結，也不是因為它投資回報率高，而是它對于人類的未來大有裨益。

由此看來，格局的開闊與最終目的是否高尚，是我們從“獲取信息”到“真正利用好信息”的橋梁。太空探索技術公司一次又一次突破人類科技極限，始終走在科技應用的最前沿，是因埃隆·馬斯克不擁護以個人需求為最終目的的科技，而“致力于人類未來發(fā)展”，始終以“世界需求和人類需求”為本。信息如萬流，眼界格局如四海，聚萬流而納四海，才能立足于時代的狂風暴雨中，而獲得駕馭的力量。愿當今的我們都能匯聚成自己的江河湖海，以觀天下大好河山，納天下五湖四海?！豢忌?/p>

標桿作文

論信息化給人的異化

文/一考生

維多利亞時代的無限榮光中，查理·狄更斯慨嘆：“這是最好的時代，這是最壞的時代?！?/p>

信息化、數(shù)字化的時代似乎比工業(yè)化時代更繁榮，也更深藏了人類精神沃土里的矛盾。信息與能量是人類的兩大財富：坐擁了能量，我們曾在隆隆蒸汽機中高呼科學至上；而坐擁了信息，我們則更將自己包裹在以個人需求為主導的世界里。

有人問，知識不就是信息嗎？信息時代帶來的不應該是類似啟蒙運動的思想解放嗎？這一觀點理論上成立。但同時，人獲取信息的方式變得容易，反而容易形成顯示屏前一張張呆滯的面龐。在信息匱乏的年代，古人鑿壁偷光、囊螢夜讀，甚或如宋濂每借書便抄寫一份，如饑似渴地獲取知識。而當今，不少人像契訶夫的《裝在套子里的人》中那位閉塞于自己精神之套的主人公，已成為只獲取自己想要的信息的人。

這種異化帶來了另一種后果，就像錢理群所說：精致的利己主義者。信息的洪流如此之大，使人只能取一瓢而飲，因而這種諷刺般的信息閉塞反倒助長了個人主義。在世界大戰(zhàn)后和信息革命下，強調(diào)個人主義的思想大行其道?！叭说乐髁x”當然高尚，可當猛增的信息將人的視角壓迫到只能審視自身時，“人道”便成為精致的利己。

幸好，世界上仍有無數(shù)敢于沖破信息包裹的人。

仰望天空，不是因為利己地止住噴涌的鼻血，而是為了放眼世界。程顥詩云：“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。”處于信息時代的潮流中，我們唯有站穩(wěn)腳跟，并借助繁多的信息，探索更深遠的真理。知識是無盡的，獲得更廣博的知識信息也應是知識公民的一生追求。

擁有知識信息，我們可以避免陷入以自我為中心的怪圈。西蒙娜·薇依出身富裕家庭，有文化教養(yǎng)，卻一直對下層人民的疾苦深表關心。為更深入地體驗工人生活，她還告假一年，去工廠里應聘，感受工人對面包的渴求。雖然紅顏薄命，她卻改變了這個世界的思潮。

信息化是把雙刃劍，我們不妨用它砍劈“我執(zhí)”，并執(zhí)此利劍，登上那云霄間的凌煙閣。

教師點評

能夠提出“異化”，進而聯(lián)系材料對異化全方位分析，足見學生寫作的功力。文章立意高遠，有分析，有反思，有方法?？紙鲎魑膶懙竭@個份兒上，實屬不易。文章在分析這種異化帶來的危害時分為兩層：閉塞于自己的精神之“包裹”、“精致的利己主義者”，鞭辟入里。結尾，“砍劈‘我執(zhí)，并執(zhí)此利劍，登上那云霄間的凌煙閣”，化抽象為具象，增強了說服力。如此，獲得高分便順理成章了。（譚榮生）

走出你的認知地圖

文/一考生

信息時代的洪流裹挾著人們前進，為了跟上時代的步伐與潮流，每個置身其中的人都急于獲取自己想關注的信息，打造自我的認知地圖。

在現(xiàn)代世界這個大而無窮盡的樹網(wǎng)中，任何人、事一旦脫離信息之網(wǎng)便難逃被職業(yè)、社會拋棄之虞，因而致使每個人，或多或少都只愿將自己包裹在以個人需求為主導的世界里，只看對自己有用的信息，描繪自我的認知地圖，獲取茶余飯后“高深”的談資。而對于他人的生活，如此巨大的洪流時常令我們無暇關注，他人的渴求、社會的愿景對我們來說都是身外之物，能夠恪守自己、精通專長之人在某種程度上已算是人生贏家。

專心打造自我的認知地圖誠然無可厚非，但社會如此紛繁，世界已成一個地球村，約翰·多恩早就寫下“沒有人是與世隔絕的孤島，每個人都是大地的一部分”這樣的詩句；魯迅也曾長呼“無盡的遠方，無數(shù)的人們，都與我有關”。他們對于僅僅包裹于自身的小小天地，是如此不屑！試問，賢達智者若亦陷于自我的認知地圖，不能跳出框架，無法從他人身上尋得哲理、慰藉，在聆聽的同時關注他人的需求，并嘗試憑一己之力有所改變，何來制度進步、社會呂明的今天？

從個人角度來看，走出自我的認知地圖，才擁有奔赴更高領地之可能。舍棄一部分個人需求，探問他人、社會，或許可以收獲自己更清楚明晰的能量。

從社會立場來看，下萬個體之間的相互融合、互相傾聽并滿足訴求，將帶領社會走出原先認知的伊甸園，在滿足訴求的過程中碰撞、激發(fā)出靈感，拓展世界的格局。

孔夫子將儒家精髓傳播給世界，從未計較一己得失。而在帶領弟子周游列國時，不僅其弟子能走出以自我需求為主導的認知地圖，他也能在山川河流的大美圖景中體會“教學相長”的深刻內(nèi)涵。

也許，向高處再多跨一步，就能踏出原有的認知地圖，“其胸次廓然而高，淵然而深，泠然而清”，隨之而來的定是更為廣闊的格局，生命亦將更有深意與厚度。

教師點評

文章的成功在于思辨力。文章先承認打造自我認知地圖的必要性和合理性，接著筆鋒一轉，論述“走出自我認知地圖”的意義，至此，立論的基石就非常穩(wěn)固了。同時，文章語言的分寸感又加強了這種思辨性。如“任何人、事”“都”“或多或少”的范圍差異，“某種程度上”的程度區(qū)別，“從個人角度來看”“從社會立場來看”的角度限制，“也許”的揣測語氣，這些無不體現(xiàn)了思辨意識。思辨性寫作應該是議論文寫作的方向。（譚榮生）

讓信息實現(xiàn)更多共贏

文/一考生

隨著人類由農(nóng)業(yè)社會進入工業(yè)時代再邁入信息時代，“互聯(lián)網(wǎng)+”正豐富著我們的生活。然而，在實現(xiàn)便捷、高效、個性化的同時，我們被卷入了以個人需求為主導的浪潮中。

在信息時代，人們手指一動即可獲取海量信息，自己想關注的信息可以隨時隨地掌握。然而，想關注的信息有的有營養(yǎng)，如時事新聞、教育資訊；有的則毫無益處，譬如花邊新聞、暴力視頻等。但經(jīng)受不住“迷人眼”的便利的獲取途徑的誘惑，我們不斷接收各種信息，因個人需求暫時滿足而有了一時快感，并使欲望無限膨脹，繼續(xù)吞噬關注的信息。

長此以往，人們更易將自己包裹在以個人需求為主導的世界里。正如卡夫卡《變形記》中描繪的那樣，個人需求統(tǒng)治、奴役著人們，對金錢的貪欲使老板不近人情，掙錢的需求促使格里高爾盯著時刻表趕火車。同樣，現(xiàn)在的人們被“想關注的信息”異化了，確切地說是被個人需求主宰著生活，以致不斷放大小我，最終茫然白失。

我們不否認個人需求的合理性，但過多的需求甚至需求主導型則會使人們公益心減少、責任心缺乏，最終導致社會的冷漠，個人需求的繩索終將斷裂。因此，我們應理性地選擇信息，既滿足個人正當需求，又不以個人需求為主導。

對于完全無益的信息，我們應舍棄，避免浪費時間、污染心靈；對于有營養(yǎng)的信息，我們則應關注吸取。在滿足自身剛需的同時，多考慮他人和社會。之前引起廣泛關注的“冰桶挑戰(zhàn)”，通過網(wǎng)絡為漸凍人傳遞愛心、傳播正能量。它改變了人們對漸凍人的認識，使?jié)u凍人得到了更多關注、尊重、幫助，也讓很多人通過愛心傳遞得到了心靈升華。這就是對新媒體信息互動功能的很好利用。

由此可見，公益事業(yè)與個人需求并非完全對立。借助信息化平臺，可以使單純娛樂乃至享受的需求置換為傳遞愛心、普惠共贏的追求。貧困村可以依托互聯(lián)網(wǎng)與外界溝通，把握市場動向，提升管理能力，使村民脫貧致富；企業(yè)利用互聯(lián)網(wǎng)，可搭建平臺進入國際市場；公眾利用互聯(lián)網(wǎng)助力生態(tài)保護，“指尖公益”跨越了地域界限……

我國在實現(xiàn)本國利益的同時，唱響“中國方案”，致力于構建“人類命運共同體”，使全球信息實現(xiàn)互聯(lián)互通，推進人類社會可持續(xù)發(fā)展。讓個人需求降低位置，促進信息為我們造福，何樂而不為？

教師點評

文章的成功在于其遞進式的結構呈現(xiàn)了清晰的寫作思路。首先，作者肯定了“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的便捷、高效、個性化；接著對信息進行分類討論：然后指出個人需求不斷增加的后果；之后提出公益事業(yè)和個人需求并非完全對立，可以相互促進；最后唱響全球“中國方案”，提出“讓個人需求降低位置，促進信息為我們造?！薄Ｎ恼率凹壎?，脈絡清晰，一氣呵成，是一篇可賞、可仿的考場作文。（譚榮生）