在艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)人民飽受了深重的災(zāi)難。多少人家園被毀，流離失所；上千萬人死于日寇屠殺和逃亡的人流中；幾百萬將士在沙場(chǎng)上獻(xiàn)出了寶貴的生命。這些災(zāi)難喚起中國(guó)人民同仇敵愾的抗日斗志，結(jié)成抗日的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，取得抗戰(zhàn)的最后勝利。這些災(zāi)難讓無數(shù)的中國(guó)人，浸沉在失去家園和親人的痛楚中，他們向蒼天呼號(hào)，向逝去親人的靈魂呼號(hào)，述說他們?cè)谕纯嘀械募灏?，表達(dá)他們對(duì)親人的無限懷念和企望，留下了動(dòng)人心魄的祭文和酸楚的淚痕，成為我們抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歷史記憶中沉重的一頁。

催人淚下的祭文

吳少岳老人在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)逃難中失去了女兒蘊(yùn)玉，1941年和43年，兩個(gè)兒子吳敏如和吳惠如又相繼在抗日戰(zhàn)場(chǎng)上為國(guó)捐軀。我們珍藏著一份他悼念烈士英靈的祭文《為敏惠兩兒招魂于巴渝黃山文》。招魂就是呼喚逝去親人的靈魂回歸故里和親人的身旁，以寄托哀思，是祭奠的一種形式，屈原（宋玉）的杰作楚辭《招魂》，是這類作品中最具特色的代表。巴渝黃山系指重慶黃山，位于南岸區(qū)，海拔580米，處于奇峰幽谷之間，山勢(shì)高峻，遍山松柏簇?fù)?，云遮霧繞，風(fēng)景極佳?？箲?zhàn)期間重慶為中國(guó)戰(zhàn)時(shí)陪都，是國(guó)民政府軍事政治的重要決策地，也是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的遠(yuǎn)東指揮中心，而黃山則是悼念烈士亡靈的最佳去處，現(xiàn)設(shè)有重慶黃山抗戰(zhàn)遺跡博物館。

祭文樸實(shí)真切地傾訴了一家老少三代血肉相連的親情，體現(xiàn)了感人肺腑的家國(guó)情懷，和高尚的道德情操。全文一氣呵成，言語精湛，感情凄切而壯烈，催人淚下?，F(xiàn)錄全文于后。文中有個(gè)別缺字或不清字跡，則用X表示，若可猜度出的字則用斜體表示，[ ] 方括號(hào)內(nèi)文字為本文作者的注釋。原文多以隔點(diǎn)表示語氣的停頓，我們按現(xiàn)在行文習(xí)慣，加了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，段落亦按文意略作調(diào)整。

為敏惠兩兒招魂于巴渝黃山文

吳少岳 1943.7

中華民國(guó)三十二年，癸未歲夏七月X日，余以清香一炷，為吾為國(guó)捐軀之敏惠兩兒，招魂于巴渝黃山之巔，為父而哭之日。

嗚呼兩兒！汝等竟均為國(guó)身死沙場(chǎng)乎？！雖曰光榮，但余之肝腸寸裂矣！

憶汝兄弟，幼齡失母，賴汝繼祖母撫而成立。時(shí)余為革命流亡于外，家無恒產(chǎn)，生活尚困，故無力送汝等學(xué)。思甞[甞即嘗，曾經(jīng)]恐汝等因無知識(shí)而易走入于邪途，以為家國(guó)辱。而不料汝等竟有今日光榮之死。余心欣慰，然亦至痛也。

世亂見忠奸。自盧溝橋事變后，無名英雄以血肉作炮灰者，不知幾億萬，然自甘成仁者當(dāng)亦不多。敏兒在豫志愿投入卅一集團(tuán)軍，雖余有書促汝為之，然汝體素弱，能毅然出征而無畏，自與驅(qū)之沙場(chǎng)者有別?；輧鹤韵⒎槭苡?xùn)后，不甘茍安后方，自請(qǐng)潛入陷區(qū)，明知湯火，汝決心蹈赴，更出余意望之外。

嗚呼兩兒！汝等已先后成仁矣，事非勉強(qiáng)，且為余所心許，余又何憾！余又何悲！惟所不能已于懷者，骨肉之情及余父職不無稍虧為痛耳。

嗚呼兩兒！強(qiáng)寇日益猖狂，人心仍競(jìng)于自私，怒濤洶浪將無平息之期。余老矣，既無力為國(guó)，更不知死所。汝等有知，其亦[是否也能]依余魂夢(mèng)，一慰余殘喘余生乎！

嗚呼兩兒！汝繼祖母年邁八十，她垂老之心，猶在作兩孫衣錦榮歸之夢(mèng)，而不料汝等已先后骨枯原草矣！汝等有知，其亦化作螢光一點(diǎn)，飛歸故里，一慰其幻想乎。

嗚呼兩兒！汝體弱之繼母，自敏兒音訊杳然后，已因傷感而日促老邁，茲又得惠兒兇耗，更不知作若何悲痛。她本憂患余生，復(fù)遭此激刺，此后將與余益趨暗淡之境。汝等有知，其又將何以慰其痛苦乎。

嗚呼兩兒！汝弟全兒，面貌酷肖惠兒，假令成器，余尚存者，余當(dāng)令其以承汝等未竟之志。汝等有知，其亦暗中維護(hù)，而使其厥疾早療，以健其體魄乎。

嗚呼兩兒！蜀山迢遙，香煙漂渺，日落風(fēng)凄，幽冥邃奧?；曩鈿w來！一聆余訓(xùn)告乎！

祭文給人的感召和啟迪

詠?zhàn)x這份祭文，不僅為其情真意切的哀訴所感動(dòng)，更為其清楚的條理，分明的層次所折服。祭文環(huán)環(huán)緊扣，相互呼應(yīng)，給人深沉的感召和無盡的啟迪。

一、為家為國(guó)，莊嚴(yán)祭奠

祭文首先莊嚴(yán)宣告祭奠的時(shí)間、地點(diǎn)和被祭奠者的名字及身份：“中華民國(guó)三十二年，癸未歲夏七月X日，余以清香一炷，為吾為國(guó)捐軀之敏惠兩兒，招魂于巴渝黃山之巔?！奔牢倪€鋪陳了祭奠的環(huán)境：“蜀山迢遙，香煙漂渺，日落風(fēng)凄，幽冥邃奧?！睔夥彰C穆而悲壯，使沉痛的情思和凜然的家國(guó)情懷在遼闊的蒼穹間回蕩。

這次祭奠是父親對(duì)兩位烈士?jī)鹤佑㈧`的告白和呼喚，這是我們民族五千年悠久文化傳承的一種習(xí)俗。吳少岳老先生對(duì)兒子們的祭奠是他的個(gè)人祭祀行為，但也體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家，乃至一個(gè)偉大民族，對(duì)為國(guó)家民族捐軀烈士的崇高敬意和深沉懷念。這位干枯老人對(duì)于兩個(gè)兒子的祭奠，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一個(gè)家庭為逝去親人的招魂，它是幾百萬烈士所在的千家萬戶祭奠烈士親人的一個(gè)縮影，也是我們這個(gè)偉大民族對(duì)于抗日烈士莊嚴(yán)祭奠的寫照。我們的親人長(zhǎng)眠于疆場(chǎng)荒野，夜枕青山，寂伴星斗，我們要讓他們的靈魂安息。這份祭文是如此沉實(shí)和神圣，它是我國(guó)民間留下的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)寶貴的歷史文獻(xiàn)。

二、困苦成長(zhǎng)，毅然出征；父所心許，家國(guó)情懷

接著祭文回顧了兩位烈士艱苦成長(zhǎng)和自愿從軍殺敵的歷程：“憶汝兄弟，幼齡失母，賴汝繼祖母撫而成立。時(shí)余為革命流亡于外，家無恒產(chǎn)，生活尚困，故無力送汝等學(xué)。思甞恐汝等因無知識(shí)而易走入于邪途，以為家國(guó)辱?！薄懊魞涸谠ブ驹竿度胴σ患瘓F(tuán)軍，然汝體素弱，能毅然出征而無畏?！薄盎輧鹤韵⒎槭苡?xùn)后，不甘茍安后方，自請(qǐng)潛入陷區(qū)，明知湯火，汝決心蹈赴，更出余意望之外。”“汝等已先后成仁矣，事非勉強(qiáng)，且為余所心許?！眱勺訛閲?guó)捐軀后，老父又寄望于尚為孩童的末子：“汝弟全兒，面貌酷肖惠兒，假令成器，……余當(dāng)令其以承汝等未竟之志。”

在那個(gè)艱苦的年代，父親為革命流離在外，母親早逝，家無恒產(chǎn)，不能求學(xué)，一對(duì)兄弟僅靠繼祖母撫養(yǎng)成人。在外的父親還不時(shí)憂慮兒子會(huì)因缺少教育而誤入歧途。令人肅然起敬的是，老人把子女誤入歧途視作“家國(guó)辱”，那不僅僅是涉及自己家庭的榮辱，更關(guān)系到國(guó)家蒙受羞恥。這是多么崇高的境界，多么高遠(yuǎn)的視野，多么深入靈魂的家國(guó)情懷?。∵@樣的家庭在國(guó)難當(dāng)頭之時(shí)，才能義無反顧，前仆后繼，兩子雙雙舍身成仁，可歌可泣，他們是我們?nèi)褡宓目！?0多年前，一個(gè)普通的中國(guó)家庭，在外敵入侵時(shí)能獻(xiàn)出全部青壯年成員，前仆后繼，以身報(bào)國(guó)，這就是我們傳統(tǒng)文化所彰顯出的偉大精神力量，這就是我們民族能自立于世界民族之林的精神源泉，這就是我們民族的偉大家國(guó)情懷，令我們今人無比自豪和敬仰。

三、光榮之死，感召日月；親情膠融，肝腸寸裂

作為父親，為兒子壯烈殉國(guó)而感到無上光榮，但那畢竟是自己親生骨肉，而且是兩個(gè)剛剛成人的未婚孩子，他們還剛剛踏入人生事業(yè)的門檻，還沒有來得及體驗(yàn)人生的許多美好，就這樣為國(guó)獻(xiàn)出了寶貴的生命，父親怎么能不肝腸寸斷。祭文多處表達(dá)出父親在這兩種情感之間的煎熬：“雖曰光榮，但余之肝腸寸裂矣?！薄叭甑染褂薪袢展鈽s之死。余心欣慰，然亦至痛也?！贝藭r(shí)往事一幕幕浮現(xiàn)在父親眼前，不覺自責(zé)過往對(duì)兒子們的虧欠：“惟所不能已于懷者，骨肉之情及余父職不無稍虧為痛耳?！彼貏e設(shè)身處地地想到：“汝繼祖母年邁八十，她垂老之心，猶在作兩孫衣錦榮歸之夢(mèng)……”而“汝體弱之繼母，自敏兒音訊渺然后，已因傷感而日促老邁，茲又得惠兒兇耗，更不知作若何悲痛。”這是思念至深，悲慟欲絕的傾訴和呼告。這些都是親情在生離死別之際的自然流露，真實(shí)而生動(dòng)，哀子情切，愁腸千結(jié)，讓我們身臨其境，更感到烈士之死多么偉大而悲壯。

然而在肝腸寸斷的悲痛之時(shí)，他老人家不忘“汝等已先后成仁矣，事非勉強(qiáng)，且為余所心許，余又何憾！余又何悲！”。他高聲地向上天和世人宣告：我沒有什么值得遺憾！沒有什么值得悲傷！為國(guó)盡忠，這是我作為父親對(duì)他們的期許！體現(xiàn)了老人的堅(jiān)強(qiáng)和凜然正氣，多么偉大的父親??！正是千百萬烈士的生命和千百萬家庭的痛楚煎熬，才換得了我們國(guó)家的生存，和我們民族的復(fù)興。每想至此，我們都要在心里向這些抗日烈士和他們的親人，再一次表達(dá)我們深深的懷念和敬意。

四、憂患余生，不知死所；魂歸故里，一慰親人

祭文在回顧了烈士成長(zhǎng)從軍，殺敵殉國(guó)，以及承其遺志的家國(guó)情懷之后，向兒子的英靈呼喚，魂歸故里，慰藉親人。這里六次使用了“嗚呼兩兒”，四次使用了“汝等有知”，表達(dá)了明知不能達(dá)到而依然殷殷述說的執(zhí)迷，以為兒子的靈魂就在自己身處的蒼穹之中。他希望他們托夢(mèng)給自己，慰藉他因極度悲痛而破碎的心：“汝等有知，其亦依余魂夢(mèng)，一慰余殘喘余生乎?！逼笸麄儭盎魑灩庖稽c(diǎn)，飛歸故里”，看望盼孫兒“衣錦榮歸”的八十高齡老祖母；要求他們?cè)O(shè)法安慰母親，她因失去你們而對(duì)余生感到“益趨暗淡”；還希望他們暗中保護(hù)他們的小弟，“使其厥疾早療，以健其體魄”。這里再一次體現(xiàn)了一家三代的骨肉親情，夢(mèng)牽魂繞。日本侵略者使這個(gè)家庭失去了兩個(gè)兒子和一個(gè)女兒，所剩只有三代老弱病殘四個(gè)人。這樣一個(gè)普通的中國(guó)家庭為了國(guó)家的獨(dú)立，貢獻(xiàn)了它所有的青壯年親人，而且是“為余所愿”，這是一個(gè)多么偉大的家庭?。?/p>

祭文所傳達(dá)的對(duì)烈士英靈的企告，是剩余的老弱病殘親人在極度痛苦中所祈求的精神安慰。但接下來所面臨的則是非?，F(xiàn)實(shí)而嚴(yán)酷的生計(jì)問題，一家人失去了支撐家庭的希望，一對(duì)老夫妻和一位八十老祖母及一個(gè)患有重病的童兒，其前途何在？！當(dāng)時(shí)家無成丁，深感后半生的凄涼，繼而發(fā)出“肝腸寸斷”的哀鳴，格外凄婉蒼涼。在當(dāng)時(shí)，大半河山淪陷，國(guó)家為抵御日本入侵，財(cái)政之拮據(jù)可想而知，沒有健全的撫恤制度，更無全民保障體制可言，誰能照顧這個(gè)為民族作出巨大犧牲的老弱病殘家庭？面對(duì)此情此景，老父親怎能不悲嘆：“余老矣，既無力為國(guó)，更不知死所?！彼恢雷约簩⑷绾谓K老，將葬身何處，多么凄慘！但就是老人在悲嘆自己“不知死所”時(shí)，也還不忘為自己老了“無力為國(guó)”而感到愧疚，這是一位多么偉大而高尚的老人??！

烈士的母親“本憂患余生，復(fù)遭此激刺，此后將與余益趨暗淡之境”。戰(zhàn)亂中他們從河南輾轉(zhuǎn)逃到貴州，路上丟失了女兒，一位家庭婦人“憂患余生”是很可以理解的。當(dāng)她又聽到兩個(gè)兒子相繼戰(zhàn)死后，僅余的兩歲小兒又沉疴在身，她又怎么能不對(duì)前途感到“益趨暗淡”呢。這些凄苦悲慘的現(xiàn)實(shí)，就是日本侵略者為這個(gè)中國(guó)家庭造的孽。其實(shí)，受日本侵略者殘害的這樣的中國(guó)家庭，豈止千千萬萬，這是日本侵略者對(duì)中國(guó)人民和中華民族犯下的滔天罪行，這也是對(duì)日本侵略者的莊嚴(yán)控訴。

“蜀山迢遙，香煙漂渺，日落風(fēng)凄，幽冥邃奧?；曩鈿w來！”這是吳少岳老人對(duì)他兩位抗日烈士?jī)鹤佑㈧`的呼喚，也是中國(guó)人民對(duì)為抗擊日本侵略者而捐軀的所有烈士英靈的呼喚、敬仰和懷念！

吳少岳一家簡(jiǎn)介

吳少岳（1891—1975），湖南平江人。1910年，受平江留日學(xué)生凌容仲革命宣傳影響，立志參加革命，挽救中國(guó)。1911年民國(guó)成立，1912年同盟會(huì)改國(guó)民黨，入國(guó)民黨。1919—1927年，與幾個(gè)進(jìn)步青年組織“益聲講演團(tuán)”，成員包括李淑陶（烈士）、羅合如（中國(guó)戲曲研究院院長(zhǎng)）、吳克堅(jiān)（中共中央情報(bào)部副部長(zhǎng)，華東軍政委員會(huì)秘書長(zhǎng)）、李蘊(yùn)平等。吳少岳負(fù)責(zé)編訂演出劇本，多為反封建主題，在當(dāng)?shù)仄鸬絾酒鹈癖姼锩淖饔谩?920年，在長(zhǎng)沙大公報(bào)發(fā)表了《生命的花與囚徒》《富貴花》《變像》等控訴舊社會(huì)的短篇小說。1921年自辦石印社，自做工人維持生計(jì)。1922年在長(zhǎng)沙辦《平江旬刊》，也在報(bào)紙上發(fā)表文章，鼓吹新文化運(yùn)動(dòng)。1924年加入共產(chǎn)黨，負(fù)責(zé)平江支部部分組織工作。成立文化書店，介紹新文化書籍及左翼刊物。1925年初，曾與平江黨負(fù)責(zé)人喻寄渾一起到長(zhǎng)沙小吳門清水塘見毛澤東，聆聽教誨。據(jù)吳少岳回憶：當(dāng)時(shí)毛澤東穿一件黑棉布袍，莊嚴(yán)而和藹，他們談了半個(gè)多小時(shí)，毛澤東還給他們看一種北京出版的四開單張小刊物《婦女聲》。與人合辦“古羅石印局”，后與幾個(gè)共產(chǎn)黨員一起去長(zhǎng)沙投考華東美術(shù)專科學(xué)校，入西畫科，1926年畢業(yè)。在校期間連任學(xué)生會(huì)四個(gè)學(xué)期編輯主任，出?？缎幕ā?，組織劇團(tuán)，在教育會(huì)（局）門前演出所編“兒子的歸來”，推動(dòng)了學(xué)生會(huì)的學(xué)運(yùn)工作。

1927年5月21日晚，國(guó)民黨右派發(fā)動(dòng)馬日事變，瘋狂屠殺共產(chǎn)黨人，吳少岳為平江黨組織轉(zhuǎn)移、保護(hù)革命同志，做了許多艱苦工作，而后流亡到武漢和上海，這就是祭文中所述的“時(shí)余為革命流亡于外”。1929年，與黨失去聯(lián)系而脫黨，但從未叛黨，而且在以后艱苦環(huán)境中，又與擔(dān)任中共高級(jí)職務(wù)的多位當(dāng)年的老同志保持聯(lián)系，如吳克堅(jiān)（中共中央長(zhǎng)江局副秘書長(zhǎng)兼周恩來隨身副官，中共中央情報(bào)部副部長(zhǎng)，華東軍政委員會(huì)秘書長(zhǎng)）、羅合如（中國(guó)戲曲研究院院長(zhǎng)）、董純（湖南省婦聯(lián)主任）、彭繩（上海重要地下工作者，犧牲）等。在他們?nèi)氇z和生死攸關(guān)的時(shí)刻，伸出援助之手。他還利用這種關(guān)系，給黨推薦了不少可靠的白區(qū)工作人士，對(duì)黨的事業(yè)有重要貢獻(xiàn)。1935年后，任中央各軍事學(xué)校畢業(yè)生調(diào)查處副處長(zhǎng)兼中正學(xué)校校長(zhǎng)黃雍的秘書，兼繪畫教員。按黃雍指示，成千上萬的黃埔畢業(yè)生經(jīng)過他辦理的行文，被分發(fā)到各個(gè)抗日戰(zhàn)區(qū)?？箲?zhàn)期間，與重慶八路軍辦事處吳克堅(jiān)等保持聯(lián)系，擬辦企業(yè)支持地下黨的工作。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，更協(xié)助黨中央情報(bào)機(jī)構(gòu)物色考核進(jìn)步人士，他們?cè)诔虧摵掀鹆x過程中起到非常重要的作用，以至程潛在回憶錄和給周總理的信中都提及他們的重要作用。

解放后，中國(guó)戲劇研究院院長(zhǎng)羅合如將吳少岳從上海調(diào)來北京，在其直接領(lǐng)導(dǎo)下任編劇，1953年收集全國(guó)當(dāng)時(shí)現(xiàn)存各劇種主要?jiǎng)∧?，通過觀摩分類，選出好劇目58個(gè)、較好劇目79個(gè)、一般劇目26個(gè)，分別與演出的著名藝術(shù)家切磋修改潤(rùn)色，日以繼夜地創(chuàng)作出大量傳統(tǒng)題材、但體現(xiàn)新時(shí)代精神的優(yōu)秀劇本，為我國(guó)京、評(píng)劇改革做出重要貢獻(xiàn)。

吳少岳先生1975年病逝于北京，終年84歲。他一生為人謙和、低調(diào)、誠(chéng)信，充滿人文氣質(zhì)和家國(guó)情懷，是一位可敬的、愛國(guó)的中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子。他墓碑背面刻有四句銘文：“平江建黨垂青史，抗日雙兒成烈士；湘滬運(yùn)籌為建國(guó)，京評(píng)戲改展新姿。”全面概括了他的一生。

吳少岳先生原配夫人易英（1894—1922），婚后10年，28歲病故，生一女四子。女兒吳蘊(yùn)玉（1913-1939）最大，懷孕期間死于湘桂逃亡途中；長(zhǎng)子吳哲明（1915—1962）及四子吳之犖（1922—1961）分別過繼給二哥和大哥；僅余兩個(gè)兒子吳敏如（1918—1941）和吳惠如（1920—1943）。吳敏如1939年初在父親支持下，自愿參加第31集團(tuán)軍抗日，駐河南南陽鎮(zhèn)平東田崗（1營(yíng)1連7班），1941年在豫南戰(zhàn)役中犧牲。吳惠如隨家逃難至廣西全州后，1940年初投考遷到廣西獨(dú)山的黃埔軍校第四分校，被轉(zhuǎn)入息烽訓(xùn)練班受訓(xùn)，畢業(yè)后分發(fā)到后方。他不愿茍安后方，申請(qǐng)赴淪陷區(qū)報(bào)國(guó)，遂被派往敵后江西永修，進(jìn)行對(duì)敵偵察、游擊和破壞行動(dòng)。在分配和報(bào)到的間隙，他先赴重慶探望父親，后于1942年1月11日赴貴州全州龍水看望繼母（1月22日到），春節(jié)（2月8日）后輾轉(zhuǎn)赴江西永修前線，3月上旬報(bào)到。1943年3、4月間，在南昌郊區(qū)執(zhí)行對(duì)日軍特殊目標(biāo)進(jìn)行炮擊任務(wù)時(shí)犧牲。兩位兄弟烈士為國(guó)捐軀時(shí)，都正值23歲的花樣年華。

兩個(gè)兒子先后為國(guó)捐軀，使吳少岳和其他親人精神深受創(chuàng)傷。他在1943年6月1日的日記中這樣記述他當(dāng)時(shí)的精神狀態(tài)：“余自得惠兒兇耗后，心中時(shí)時(shí)作隱痛。得震華、溳祥等多方勸慰，致漸漸減少憂慮。然每于無人之時(shí)，獨(dú)自傷懷，淚珠仍不覺奪眶而出，總感覺人生太無意味也?！眳巧僭涝趦蓚€(gè)兒子都犧牲后，表現(xiàn)出對(duì)人生的消極情緒，這是可以理解的。但在兩個(gè)月后寫的“哭敏惠兩兒殉國(guó)”詩中，就大義凜然地申明“謾云忠厚誠(chéng)無用，休道英雄在識(shí)時(shí)”，對(duì)兒子為國(guó)舍身給予高度的贊頌，對(duì)外敵當(dāng)前回避報(bào)國(guó)責(zé)任，選擇逃避的心態(tài)予以抨擊，再一次彰顯了老人深沉的家國(guó)情懷。本文介紹的《為敏惠兩兒招魂于巴渝黃山文》就更全面地揭示了吳少岳先生的高尚精神境界。

吳少岳先生繼配夫人余培秀（1909—1964，享年 56歲。墓碑誤為1915—1965年），1940年12月27日于廣西全州龍水生一子吳全龍。1946年10月，國(guó)民政府給予“抗戰(zhàn)榮譽(yù)家屬”的優(yōu)待，全家得以免費(fèi)乘飛機(jī)抵南京。兒子吳全龍1957年初患嚴(yán)重脊椎骨結(jié)核無醫(yī)院收留，他寫信給毛主席求救，信轉(zhuǎn)到衛(wèi)生部。徐運(yùn)北部長(zhǎng)親自寫介紹信，安排他住進(jìn)通縣結(jié)核病醫(yī)院，行脊椎病灶清除術(shù)，保住了生命，但終生佝僂。吳少岳先生晚年只有這個(gè)殘疾兒子陪伴身邊，老先生逝世后，兒子吳全龍獨(dú)居，2014年9月因腦中風(fēng)病故，終年74歲。

作者黃勝利和吳全龍是童年的玩伴，晚年我們又同住北京太陽城老年社區(qū)，走動(dòng)頻繁，并在生活上給他一些照顧。我們退休后一直在整理自己老人留存的資料，吳全龍因身體健康原因，也希望和我們一起將吳少岳先生留存的資料一起加以整理。因?yàn)槲覀儍杉依先硕际呛掀浇?，生平有許多密切的交集，吳少岳先生留存的資料不少都與我們的老人有關(guān)。因此吳全龍病重后，就把吳少岳先生留存的一些資料轉(zhuǎn)給了我們?，F(xiàn)在，我們也借此機(jī)會(huì)將吳少岳先生的《為敏惠兩兒招魂于巴渝黃山文》公諸于世，也是對(duì)逝者盡的一份責(zé)任。同時(shí)作為晚輩，我們也借此機(jī)會(huì)對(duì)吳少岳老人高尚的品德表示由衷的崇敬。