趙臘美

【摘要】自有人類(lèi)文明以來(lái)，游戲就始終是兒童文化生活的主要形式。美國(guó)傳教士林樂(lè)知指出：“兒童之視游戲，一如其視飲食，是故游戲者，兒童之事業(yè)，亦猶工作者?！蓖{，短小精悍，朗朗上口，則和游戲相伴相生，在娛樂(lè)兒童方面，得天獨(dú)厚。無(wú)童謠相佐，游戲少了趣味，容易散失。于兒童而言，童謠與游戲相伴，快樂(lè)翻倍，童謠長(zhǎng)盛不衰的生命力也在于童謠的游戲性，像一泉活水，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

【關(guān)鍵詞】童謠；游戲；精神

游戲精神是一種先驗(yàn)的存在，它深深地根植于人類(lèi)的基因之中。童謠是人生最早接觸的文藝形式，最具有人之初的文學(xué)意味。童謠與游戲有先天之緣，在童謠文本中，我們可以窺見(jiàn)人類(lèi)最原始、最古老的游戲精神。

周作人曾在《兒歌之研究》一文中指出，母歌最初者為撫兒使睡之歌，次為弄兒之歌。所謂弄兒之歌，“先就兒童本身，指點(diǎn)為歌；漸及于身外之物”。一般而言，弄兒歌較富于游戲色彩。弄兒歌既可舒展兒童的筋骨，也可增強(qiáng)其反應(yīng)的敏捷性和認(rèn)識(shí)周邊事物的能力，并有助于建立良好的親子關(guān)系。

《孺子歌》載童謠云：“小眼兒看景致兒，小鼻子聞香味兒，小鼻子聽(tīng)好音兒，小嘴兒吃玫瑰兒?！?/p>

這首童謠即與人的五官有關(guān)，也即朱自清所謂“面戲歌”。在念此童謠時(shí)，我們依次點(diǎn)自己的眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴。如此，在歡笑聲中，孩子順其自然記住了五官的位置及基本功能。

何德蘭曾經(jīng)指出，中國(guó)的許多兒歌都與人的四肢和五官有關(guān)。例如，有的是在用手指做游戲時(shí)唱的，有的是在用腳趾頭做游戲時(shí)唱的，有的則是在撓小孩膝蓋時(shí)唱的。

例如，《孺子歌》還有“拉大鋸，扯大鋸，用木頭，蓋房子，給貝貝，娶娘子?！眱扇艘允窒嗤欤瑺罾?，作輕輕的拉扯動(dòng)作，濃濃的童趣撲面而來(lái)。

一、肢體游戲歌對(duì)游戲動(dòng)作的提示

童謠中有一部分是肢體游戲歌。在肢體游戲歌中，游戲動(dòng)作會(huì)在文本中有所呈現(xiàn)。比如，橔，橔，橔老米；開(kāi)了鍋，煮老米；你不吃，我喂你。

玩游戲時(shí)，兩人背靠背，手臂向后伸出互相挽著，交替將對(duì)方背起，再用力放下，是為橔老米。邊橔老米，邊唱此歌。童謠看似簡(jiǎn)單，但是其中的語(yǔ)音節(jié)奏和游戲動(dòng)作節(jié)奏是完美結(jié)合的，孩子在玩游戲時(shí)，能獲得充分的游戲性體驗(yàn)：是否參加游戲？和誰(shuí)一起玩？節(jié)奏是快還是慢？什么時(shí)候結(jié)束？這些都是孩子自主決定的充分體現(xiàn)自主性。

肢體類(lèi)游戲又有單人游戲、雙人游戲、三人游戲、多人游戲等等。

比如《荷花荷花幾月開(kāi)》：

荷花荷花幾月開(kāi)？正月不開(kāi)二月開(kāi)。

荷花荷花幾月開(kāi)？二月不開(kāi)三月開(kāi)。

荷花荷花幾月開(kāi)？三月不開(kāi)四月開(kāi)。

荷花荷花幾月開(kāi)？四月不開(kāi)五月開(kāi)。

荷花荷花幾月開(kāi)？五月不開(kāi)六月開(kāi)。

荷花荷花幾月開(kāi)？六月荷花蓬蓬開(kāi)。

這個(gè)童謠游戲適合很多孩子一起玩，中間蹲一個(gè)孩子，其他的孩子手拉手站成一圈，把小手都放在蹲著的孩子頭上，蹲著的孩子跟站著的孩子一問(wèn)一答，當(dāng)大家念到六月荷花蓬蓬開(kāi)的時(shí)候，大家歡快地手拉手向周?chē)_(kāi)，圍城一個(gè)大圓圈，蹲著的孩子站起來(lái)要盡力沖出包圍圈。

二、童謠中修辭手法隱含游戲性意味

童謠的游戲性除了反映在動(dòng)作方面，還存在于語(yǔ)言文字本身。漢語(yǔ)言的豐富復(fù)雜性在童謠中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，它的多音多韻、一字多義、一義多因等使兒童在聲音與意義的轉(zhuǎn)化中獲得了極大的樂(lè)趣。如數(shù)字歌、繞口令、謎語(yǔ)、顛倒歌等，為幼兒營(yíng)造了一個(gè)別開(kāi)生面的藝術(shù)空間。

例如，顛倒歌：稀奇稀奇真稀奇，螞蟻踩死大公雞，爸爸睡在搖籃里，寶寶唱著搖籃曲。

這首童謠不僅僅在“奇”“雞”“里”等字語(yǔ)音相似，還通過(guò)發(fā)揮豐富的想象，引發(fā)幼兒的好奇心，促使兒童從悖理的現(xiàn)象中辨別真?zhèn)?，感知自然豐富知識(shí)。

再如，《月亮粑粑》：

月亮粑粑，兜里坐個(gè)爹爹，爹爹出來(lái)買(mǎi)菜，兜里坐個(gè)奶奶，

奶奶出來(lái)繡花，繡扎糍粑，糍粑跌得井里，變?cè)蝮。?/p>

蛤蟆伸腳，變?cè)铲o，喜鵲上樹(shù)，變?cè)啉F……

這首頂針童謠，移步換景，內(nèi)容連貫，形式多樣，孩童張嘴就來(lái)，非常容易記憶。周作人說(shuō)，兒歌（指童謠）重在音節(jié)，多隨韻接合……一二物，涉想成趣，自感愉悅，不求會(huì)通……這是一首地道的語(yǔ)言游戲，純粹的玩語(yǔ)音。這種純粹的表現(xiàn)聲音魅力的表達(dá)，就是文字的游戲。

三、童謠生成過(guò)程中體現(xiàn)的游戲性

1.肢體游戲歌的生成過(guò)程

（1）念完再玩

這種童謠在游戲準(zhǔn)備階段念唱，大多為抉擇歌，為選定游戲角色而念。比如，每逢老鷹抓小雞，老狼老狼幾點(diǎn)鐘，大家為選誰(shuí)做老鷹，誰(shuí)做母雞，或者誰(shuí)做老狼而發(fā)生分歧的時(shí)候，我們通常會(huì)念：“點(diǎn)兵點(diǎn)將，騎馬打仗，有錢(qián)喝酒，沒(méi)錢(qián)滾蛋?！泵空f(shuō)一個(gè)字點(diǎn)一個(gè)人，最后一個(gè)字點(diǎn)到誰(shuí)就約定誰(shuí)做指定的角色。

另外一種是作為游戲的序曲進(jìn)行，例如，山山山，山上有個(gè)木頭人，一不許動(dòng)，二不許笑，三不許露出白牙齒。念完童謠，游戲正式開(kāi)始，誰(shuí)違反了童謠中的三條，誰(shuí)就輸了游戲。

（2）邊念邊玩

此類(lèi)游戲時(shí)開(kāi)始念童謠，游戲開(kāi)始，童謠念完游戲結(jié)束。拍手歌、拉鋸歌等都屬于這一類(lèi)。

例如，拍手?jǐn)?shù)字歌：

你拍一，我拍一，一個(gè)小孩穿花衣。

你拍二，我拍二，二個(gè)小孩梳小辮兒。

你拍三，我拍三，三個(gè)小孩吃餅干。

你拍四，我拍四，四個(gè)小孩寫(xiě)大字。

你拍五，我拍五，五個(gè)小孩敲大鼓。

你拍六，我拍六，六個(gè)小孩吃石榴。

你拍七，我拍七，七個(gè)小孩坐飛機(jī)。

你拍八，我拍八，八個(gè)小孩吹喇叭。

你拍九，我拍九，九個(gè)小孩交朋友。

你拍十，我拍十，十個(gè)小孩站得直。

兩個(gè)孩子對(duì)向而坐，雙手交叉而拍，童謠念完，小手結(jié)束對(duì)拍。

2.語(yǔ)言游戲歌的生成過(guò)程

在童謠中，除了部分的肢體游戲類(lèi)童謠，大多還是以玩語(yǔ)言為主的童謠。玩語(yǔ)言就是語(yǔ)言游戲，是語(yǔ)言游戲生成了童謠文本，而不是童謠文本生成了語(yǔ)言游戲。就是說(shuō)，不是因?yàn)橄染幒昧艘粋€(gè)童謠大家才開(kāi)始玩語(yǔ)言游戲，而是因?yàn)榇蠹以谕嬲Z(yǔ)言游戲的過(guò)程中，才產(chǎn)生了童謠文本。童謠的文本是不固定的，怎么順口怎么念。

比如：

拉大鋸，扯大鋸，姥姥家里唱大戲。

接姑娘，請(qǐng)女婿， 就是不讓冬冬去。

不讓去，也得去， 騎著小車(chē)趕上去。

另一個(gè)版本：

拉大鋸，扯大鋸，姥姥門(mén)上唱大戲

接閨女，叫女婿，就是不讓小妞去

小妞跟著跑，當(dāng)?shù)朗傲藗€(gè)大花襖。

扔了吧，可惜了，穿上吧，虱子咬，撕拉斯拉做棉襖。

所以，同一母體的童謠，因?yàn)榈赜蛱攸c(diǎn)或其他原因，在玩語(yǔ)言游戲的過(guò)程中，產(chǎn)生了不同的文本童謠。

語(yǔ)言文字游戲童謠最根本的特質(zhì)是它的趣味性和娛樂(lè)性。只有充滿(mǎn)童真童趣的童謠才能為兒童所接受并樂(lè)于吟唱，在愉悅兒童的同時(shí)，才談得上有益于兒童的功能性發(fā)揮。

總的來(lái)說(shuō)，童謠因游戲而生，童謠伴游戲而行，游戲性伴隨童謠的整個(gè)生成過(guò)程。

四、童謠的游戲性與童謠的游戲精神

游戲性是童謠最基本最深層的特性。皮亞杰認(rèn)為，游戲就是把真實(shí)的東西轉(zhuǎn)變?yōu)樗胍臇|西，從而使他的自我得到滿(mǎn)足。孩子喜歡童謠，就是因?yàn)楹猛妫绻{沒(méi)有游戲的特性，孩子就不會(huì)喜歡。不喜歡就不可能在他們的口中傳唱，童謠就不能稱(chēng)為童謠。孩子念唱童謠的過(guò)程就是自由自在地玩的過(guò)程，就是放飛天性游戲的過(guò)程，也是他們精神生命快樂(lè)成長(zhǎng)的過(guò)程。孩子對(duì)于童謠有一種天然的需要，念唱童謠是他們內(nèi)心情感的自然發(fā)泄，是他們生活的重要組成部分。由此可見(jiàn)，孩子的精神所在是游戲，童謠的精神所在也是游戲，正是因?yàn)楣餐挠螒蚓袷箖和c童謠之間形成親密無(wú)間的關(guān)系。

兒童之于童謠，猶如魚(yú)之于水，自由自在，相得益彰。童謠，是孩子“人之初”的文學(xué)滋養(yǎng)，是孩子游戲時(shí)的歡歌。

【參考文獻(xiàn)】

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