張 靜

內(nèi)容提要：鄉(xiāng)村 “自發(fā)展”強(qiáng)調(diào)村莊利用自身優(yōu)勢(shì)資源，主動(dòng)尋找發(fā)展路子。“自發(fā)展”既不是盲目以自我為中心，也不是在外部壓力下被動(dòng)發(fā)展，而是主動(dòng)將內(nèi)部優(yōu)勢(shì)與外部機(jī)遇相結(jié)合的發(fā)展。市場化、城鎮(zhèn)化背景下，新農(nóng)村發(fā)展要求鄉(xiāng)村自身的主動(dòng)和自治。本文以集市村——大村為例，以田野訪談為基礎(chǔ)，探討大村如何將鄉(xiāng)村精英、集市、文化等內(nèi)源性資源更好地融于社會(huì)—市場—國家的整體中。大村在實(shí)現(xiàn)商貿(mào)強(qiáng)村、文化興村的同時(shí)，反思傳統(tǒng)集市向現(xiàn)代市場的轉(zhuǎn)型，為新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的鄉(xiāng)村自發(fā)展提供啟示性經(jīng)驗(yàn)。

20世紀(jì)90年代以來，快速發(fā)展的市場經(jīng)濟(jì)，也帶動(dòng)農(nóng)村社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的多向發(fā)展。一方面，農(nóng)民外向性流動(dòng)增強(qiáng)，融入城鎮(zhèn)、城市化建設(shè)；另一方面，村內(nèi)生產(chǎn)、生活的市場化和交往的貨幣化也推動(dòng)農(nóng)村自我發(fā)展。從農(nóng)戶開始，研究農(nóng)民與市場、農(nóng)民與社會(huì)的關(guān)系，也將農(nóng)戶、市場、社會(huì)和國家融于一個(gè)整體①鄧大才：《中國鄉(xiāng)村治理研究的傳統(tǒng)及新的嘗試》，《學(xué)習(xí)與探索》2012年第1期。。城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的新農(nóng)村建設(shè)也給鄉(xiāng)村的 “自發(fā)展”提出要求：鄉(xiāng)村利用自身特有的熟人社會(huì)權(quán)威、文化網(wǎng)絡(luò)和傳統(tǒng)資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型等，主動(dòng)尋求推進(jìn)自身城鎮(zhèn)化的機(jī)制與機(jī)會(huì)，不斷在社會(huì)變遷中實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展。

市場因素在中國鄉(xiāng)村社會(huì)中的歷史深遠(yuǎn)，傳統(tǒng)村落集市是其雛形。本文采用文獻(xiàn)梳理與人類學(xué)的參與觀察方法，抓住鄉(xiāng)村發(fā)展中的集市依托，來探討市場化、城鎮(zhèn)化背景下，集市村如何利用自身資源，加快 “城鄉(xiāng)銜接”①毛丹：《村落共同體的當(dāng)代命運(yùn)——四個(gè)觀察緯度》，《社會(huì)學(xué)研究》2010年第1期。，更好地實(shí)現(xiàn) “自發(fā)展”。

一 集市村的發(fā)展研究

集市是鄉(xiāng)村社會(huì)的一個(gè)重要組成部分，也是村鎮(zhèn)銜接、城鄉(xiāng)建設(shè)的關(guān)鍵依托。早在20世紀(jì)30年代，楊慶堃詳述了山東鄒平縣農(nóng)村集市的市場圈，指出市場圈既自給自足、相對(duì)獨(dú)立，又通過與外界接觸保持自身存在與發(fā)展。楊懋春 《一個(gè)中國村莊：山東臺(tái)頭》提出中國農(nóng)村社區(qū)組織是集鎮(zhèn)，他所描述的辛安鎮(zhèn)，在固定集市日將市鎮(zhèn)與周邊農(nóng)民密切聯(lián)系起來②楊懋春：《一個(gè)中國村莊：山東臺(tái)頭》，張雄等譯，江蘇人民出版社2012年版。。20世紀(jì)60年代后期，美國學(xué)者施堅(jiān)雅 （G.William Skinner）正式提出 “集市體系理論”，論述農(nóng)村集市 （基層市場）、鄉(xiāng)鎮(zhèn) （中心市場）和中心城市 （中間市場）三級(jí)市場的發(fā)展變遷及現(xiàn)代化過程。③施堅(jiān)雅：《中國農(nóng)村的市場和社會(huì)結(jié)構(gòu)》，史建云、徐秀麗譯，中國社會(huì)科學(xué)出版社1998年版。后來學(xué)者對(duì)于施堅(jiān)雅市場結(jié)構(gòu)理論的關(guān)注更多集中在 “正六邊形”模型和基層市場的分析，實(shí)際上，施氏提出的六邊形中的第二層——中間市場 （相當(dāng)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)別）與定期聚集的 “基層”農(nóng)村市場之間的關(guān)聯(lián)，對(duì)于當(dāng)下城鎮(zhèn)化建設(shè)來說，仍具啟示：自20世紀(jì)80年代，掀起以費(fèi)孝通為代表的小城鎮(zhèn)研究熱潮。④費(fèi)孝通：《費(fèi)孝通論小城鎮(zhèn)建設(shè)》，群言出版社2002年版。學(xué)者們關(guān)注城鄉(xiāng)關(guān)系，關(guān)注新農(nóng)村建設(shè)中如何更好地利用內(nèi)外資源。

20世紀(jì)90年代以后，在日本展開的關(guān)于內(nèi)源式發(fā)展理論的討論和反思中，鶴見和子指出，內(nèi)源性發(fā)展的研究單位可能是地區(qū)性的，一個(gè)邊界小于國家而且比國家受到更多限制的實(shí)體，如村、鎮(zhèn)、城市社會(huì)網(wǎng)絡(luò)等；內(nèi)源性發(fā)展理論強(qiáng)調(diào)一些非經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，如人的發(fā)展、環(huán)境保護(hù)等。宮本憲一強(qiáng)調(diào)內(nèi)生性發(fā)展的本地主導(dǎo)和居民參與②［日］宮本憲一：《環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)》，樸玉譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2004年版。。Garofoli強(qiáng)調(diào)本土層面上進(jìn)行創(chuàng)新的發(fā)展模式③Sergio，B.，Is There Room For Local Development in a Globalized World，Copal Review，2005.。就國內(nèi)研究而言，雖然黃宗智提出中國鄉(xiāng)村發(fā)展的“內(nèi)生性”，是用來描述數(shù)百年前中國北方鄉(xiāng)村的封閉性與自給自足的特征，不過我們可以借用 “內(nèi)生性”的概念，來認(rèn)識(shí)中國鄉(xiāng)土社會(huì)蘊(yùn)藏的某種內(nèi)在力量。中國鄉(xiāng)村社會(huì)傳統(tǒng)上本就有自治的成分，來面對(duì)上層統(tǒng)治的滲透。村民之間的 “蛛網(wǎng)式人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”④莊孔韶：《銀翅——中國的地方社會(huì)與文化變遷》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2005年版。將村莊與周邊地區(qū)聯(lián)系起來，發(fā)揮自治優(yōu)勢(shì)。阮云星等人通過人類學(xué)的參與觀察，分析了浙東內(nèi)源性自治組織——老人會(huì)成長的內(nèi)外契機(jī)及實(shí)踐的學(xué)理意義，指出村莊次級(jí)自治組織的培育是村民自治、農(nóng)村公民社會(huì)成長的重要生長點(diǎn)⑤阮云星、張婧：《村民自治的內(nèi)源性組織資源何以可能——浙東劉老會(huì)個(gè)案的政治人類學(xué)研究》，《社會(huì)學(xué)研究》2009年第3期。。經(jīng)濟(jì)學(xué)家溫鐵軍指出新農(nóng)村建設(shè)所探求的 “新”，關(guān)鍵要在發(fā)展模式上依靠最大的內(nèi)部能動(dòng)，實(shí)現(xiàn)剩余勞動(dòng)力有效轉(zhuǎn)移和城鎮(zhèn)化為主要特征的產(chǎn)業(yè)與人口協(xié)調(diào)發(fā)展的城市化，以及由此對(duì)中國農(nóng)村農(nóng)民強(qiáng)大內(nèi)生力的再次培植與激發(fā)①溫鐵軍：《在首屆新農(nóng)村建設(shè)論壇上的講話：鄉(xiāng)村建設(shè)的開篇之筆——記晏陽初鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院首期培訓(xùn)》，《中國改革》2004年第6期。。當(dāng)然，內(nèi)源性發(fā)展是一種漸進(jìn)式的發(fā)展過程，是社會(huì)內(nèi)部現(xiàn)代化要素不斷成熟、不斷積累引起的，也是一種主動(dòng)進(jìn)取的發(fā)展過程②折曉葉、陳嬰嬰：《社區(qū)的實(shí)踐—— “超越村莊”的發(fā)展歷程》，浙江人民出版社2000年版。。

當(dāng)下，在城市化，新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，內(nèi)源性發(fā)展不只是針對(duì)自身資源，而是要根據(jù)本地居民的實(shí)際需要，將他們自身?xiàng)l件與生存環(huán)境相聯(lián)系，既要有經(jīng)濟(jì)和文化的積累，更需要社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的維系和政治嵌入的支持。當(dāng)下關(guān)于鄉(xiāng)村內(nèi)源式發(fā)展的討論偏向于單一性討論，或是強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村發(fā)展的 “內(nèi)生性”，或是將重點(diǎn)放在鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)動(dòng)力、文化資源上，而缺少綜合鄉(xiāng)村全面的資源和內(nèi)外互補(bǔ)的發(fā)展機(jī)制，來討論鄉(xiāng)村在當(dāng)下新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中的發(fā)展?；谝陨峡紤]，本文以山東大村的內(nèi)源性發(fā)展，展開實(shí)證分析，以進(jìn)一步補(bǔ)充城鎮(zhèn)化推進(jìn)中，城鄉(xiāng)銜接的啟示性實(shí)踐。

二 大村簡介

大村隋初建置。元中期，因南北商路樞紐便利，大村出現(xiàn)小型集市，至晚期市場體系發(fā)育成熟。隨人員往來和交易頻繁，大村成為十里八莊農(nóng)副產(chǎn)品的集散地。現(xiàn)今，村內(nèi)集市占據(jù)主干道名為 “財(cái)源街”，農(nóng)歷每月逢4、9為定期集市日 （即農(nóng)歷每月的初四，初九，十四，十九，二十四，二十九）。每逢集日，從黎明到黃昏，人流如潮，逢年節(jié)時(shí)分，不少客商挑燈經(jīng)營。為滿足春耕之前，農(nóng)民用上充足的生產(chǎn)工具，大村集市也會(huì)在每年農(nóng)歷三月舉辦連續(xù)五天的物質(zhì)交流大會(huì)——簡稱古會(huì)。古會(huì)上文化氣氛濃，所賣物品比普通集市日更加多樣，也吸引更遠(yuǎn)途村民前來參會(huì)買賣。

在撤集并村的大潮中，大村利用自身資源優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)了某種程度的轉(zhuǎn)型。大村集市所依靠的內(nèi)源性資源以原有集市為基礎(chǔ)，借助外部有利時(shí)機(jī)和資源，向現(xiàn)代市場轉(zhuǎn)型，由簡單集市買賣發(fā)展招商引資、大型超市、多樣化的固定店鋪、服裝設(shè)計(jì)—加工—網(wǎng)上售賣一條龍的模式。除集市本身資源，大村還利用集市作為宣傳渠道，重新發(fā)展傳統(tǒng)紅色文化，招商引資，建設(shè)紀(jì)念館。這種內(nèi)外結(jié)合的機(jī)制，需要鄉(xiāng)村能人的積極帶領(lǐng)。此外，大村處于城鄉(xiāng)接合地帶，是典型的農(nóng)村向城鎮(zhèn)、城市過渡地帶，更可能成為新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)性案例。①除相關(guān)理論文獻(xiàn)外，關(guān)于大村的資料來源有二：一是 《大村村志》（由前任村書記帶頭編撰于2008年）；二是筆者三次入村訪談，總計(jì)28天。

圖1 集市體系變遷

三 大村自發(fā)展的內(nèi)源性資源

（一）充分發(fā)展基層集市

施堅(jiān)雅以六邊形模式來分析基層市場—集市的服務(wù)區(qū)域，當(dāng)然這只是同緯度平原上粗略地理解一個(gè)集市所輻射的范圍。盡管沒有明確劃分的界限，但每個(gè)集市的往來客流量基本是固定的。隨著交通的發(fā)達(dá)和農(nóng)民可交易農(nóng)產(chǎn)品種類的增加，一些人也會(huì)選擇高于基層集市的中間市場——這類市場一般位于鄰村的鎮(zhèn)或縣城城郊，以滿足自己更多的需求。這是基層市場向上流動(dòng)的表現(xiàn)之一；同時(shí)，位于村內(nèi)的大村集市也利用自己臨近縣城的地理優(yōu)勢(shì)，將原來統(tǒng)一的集市一條街進(jìn)行 “分類分片”，形成 “雞市”“豬市”“菜市”和 “生活區(qū)”等，以便于不同賣家競爭和買家挑選；其中生活區(qū)與本村超市、縣城批發(fā)市場相結(jié)合，在集市日增設(shè)更多日常不尋見的生活用品，基本能滿足購買者所有需求。大村整合146家從事生產(chǎn)、加工、銷售服務(wù)的工商業(yè)戶，成立 “大伯商會(huì)”，逐步實(shí)現(xiàn)商貿(mào)發(fā)展規(guī)模集群效益。近期對(duì)全村進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，立足服務(wù)集市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，將主要街道統(tǒng)一規(guī)劃建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)仿古式商住一體的門面房，逐步分期建設(shè)，不斷完善市場內(nèi)水、電等公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)，鼓勵(lì)村民在家門口創(chuàng)業(yè)，力圖建設(shè)現(xiàn)代商貿(mào)強(qiáng)村。

（二）基層市場的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

在現(xiàn)代信息化機(jī)制下，農(nóng)村市場不斷擴(kuò)大，買賣交易不僅限于現(xiàn)實(shí)的時(shí)空范圍，而且實(shí)現(xiàn)了遠(yuǎn)程交易。2012年，大村一大學(xué)畢業(yè)生 ZLP（女），利用大學(xué)所學(xué)的設(shè)計(jì)專業(yè)，建議母親在自己的設(shè)計(jì)圖紙基礎(chǔ)上，手工制作1—2歲兒童棉衣，嘗試自主創(chuàng)業(yè)。起初，只是簡單做幾種樣式，利用信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)聯(lián)系買家和在線交易。后來銷售較為樂觀，自家成立加工坊，雇用本村及周邊村落老年人 （女性）進(jìn)行生產(chǎn)線作業(yè)。手工坊工人基本是年齡在50—60歲之間，身體健康的女性老年人。據(jù)老板母親介紹，手工坊工人一天平均收入是30元左右 （按計(jì)件計(jì)酬）。作為農(nóng)村普通家庭，老年人一天30元的收入，可給子女減輕不小的養(yǎng)老負(fù)擔(dān)，同時(shí)集體勞作的機(jī)會(huì)，也給老人帶來精神上的充?！，F(xiàn)在，手工坊與縣城（寧陽縣）育嬰店已建立長期業(yè)務(wù)往來聯(lián)系。在朋友介紹下，業(yè)務(wù)也拓展到青島、武漢等地。

（三）不斷變化的集市運(yùn)作網(wǎng)絡(luò)

1.大村商會(huì)組織

大村首先是個(gè)集市村，在談到目前集市的發(fā)展現(xiàn)狀時(shí)，現(xiàn)任書記——郜書記說道：“大力發(fā)展集市貿(mào)易，提高個(gè)體戶收入，仍是集市主要的經(jīng)濟(jì)職能?！保?015年2月13日 《田野筆記》）據(jù)初步估計(jì)，目前全村大約15%的年輕人選擇了在本村集市做小本生意，以利于子女教育和生活照料。在談到集市的日常管理時(shí)，郜書記介紹道，“集市秩序維持和買賣交易除在村級(jí)指導(dǎo)下進(jìn)行，大村集市也有自己的商會(huì)組織”。

隨著分子醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展，揭示出EOP在治療各種疾病的機(jī)制。應(yīng)進(jìn)一步研究杜仲多糖治病機(jī)理，為臨床提供更好的應(yīng)用基礎(chǔ)。

大村商會(huì)是在前任崔書記的倡導(dǎo)下組織起來的，具有較強(qiáng)自律性?，F(xiàn)任商會(huì)會(huì)長CYB介紹：商會(huì)成立已有七八年，成立初兩年，商會(huì)負(fù)責(zé)集市期間的治安和收費(fèi)管理。尤其是每年3月份的古會(huì)上，監(jiān)督和管理街面上哄抬物價(jià)，聚眾鬧事。另外，在商會(huì)成立后的幾年，集市上不同種類的攤位是歸類分布的，比如布料攤位集中在集市西邊，家禽攤位則在東頭。分類售賣便于買者集中一個(gè)地點(diǎn)去挑選購買，各賣家也可相互比較和競爭，但也會(huì)帶來爭相奪利、賣家之間沖突矛盾等，所以商會(huì)組織需要對(duì)分片售賣的多個(gè)商戶進(jìn)行監(jiān)管，來保證集市的正常秩序。最后，自2008年9月1日起，在全國統(tǒng)一停止征收個(gè)體工商戶管理費(fèi)和集貿(mào)市場管理費(fèi)，大村商會(huì)現(xiàn)只負(fù)責(zé)收取攤位衛(wèi)生費(fèi)，現(xiàn)在商會(huì)只是雇用了村里四個(gè)保潔員，集市日或平時(shí)人群往來較多時(shí)，負(fù)責(zé)打掃一些街道衛(wèi)生。2015年大村籌備建設(shè)棚室集貿(mào)市場，成立集市貿(mào)易管理協(xié)會(huì)，管理集市衛(wèi)生和日常買賣糾紛等事項(xiàng)。

2.從權(quán)力文化網(wǎng)絡(luò)到 “社會(huì)文化網(wǎng)絡(luò)”

杜贊奇于20世紀(jì)上半葉提出國家政權(quán)擴(kuò)張下的 “權(quán)力文化網(wǎng)絡(luò)”機(jī)制，它包括不斷相互交錯(cuò)影響作用的等級(jí)組織和非正式相互關(guān)聯(lián)網(wǎng)，諸如宗族、宗教、市場和水利控制等級(jí)組織，這些構(gòu)成了施展權(quán)力和權(quán)威的基礎(chǔ)，并激發(fā)人們的社會(huì)責(zé)任感、榮譽(yù)感。①杜贊奇：《文化、權(quán)力與國家：1900—1942年的華北農(nóng)村》，王憲明等譯，江蘇人民出版社2003年版。從組織結(jié)構(gòu)看，施堅(jiān)雅認(rèn)為文化模式對(duì)于市場體系的分析，對(duì)理解村莊本身的發(fā)展十分重要。

基于實(shí)地訪談，筆者總結(jié)到商會(huì)作為一種村領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)起的、以村內(nèi)精英為負(fù)責(zé)人，協(xié)調(diào)村民買賣關(guān)系的一種組織，已演變?yōu)樾滦偷臋?quán)力文化網(wǎng)絡(luò)——村莊內(nèi)部，在村兩委領(lǐng)導(dǎo)人、村內(nèi)權(quán)威人物和村民三者之間形成的旨在推進(jìn)村落規(guī)劃與秩序，通過村內(nèi)權(quán)威人物協(xié)助村務(wù)工作，同時(shí)調(diào)動(dòng)村民積極參與村內(nèi)治理的過程。這一網(wǎng)絡(luò)需要“鄉(xiāng)土性”的人情、權(quán)威人物的 “面子”來輔助村民 “自治”。這一網(wǎng)絡(luò)相對(duì)于杜贊奇之意是 “微型”的，在性質(zhì)上也是 “變異”的。在大村發(fā)展的過程中，上級(jí)鎮(zhèn)政府對(duì)于村落治理的支持成為 “微型”權(quán)力文化網(wǎng)絡(luò)的最大支持者，在 “崔家大院”的復(fù)古建設(shè)中，鎮(zhèn)政府除給予政策上、批準(zhǔn)程序上支持，還引導(dǎo)開發(fā)商投資，使得現(xiàn)任書記的紀(jì)念館計(jì)劃較快投入實(shí)踐。傳統(tǒng)古會(huì) “劇院”與現(xiàn)代 “文化廣場”的建設(shè)，成為 “集市圈”范圍內(nèi)的公共領(lǐng)域，村內(nèi)外的人在此聚集、形成一種新的 “社會(huì)文化網(wǎng)絡(luò)”，它更多的是村際之間文化交流與社會(huì)資本建構(gòu)的功能。

（四）大村能人資源的充分利用

1.能人治理與文化精英相配合

鄉(xiāng)村能人是新農(nóng)村建設(shè)內(nèi)生力量重構(gòu)的關(guān)鍵。根據(jù)其所具有的專長，大村治理中內(nèi)源性能人主要有三類：有威信、有思想見識(shí)和組織能力的政治型鄉(xiāng)村能人；有知識(shí)的文化型鄉(xiāng)村能人；一技之長的技能型鄉(xiāng)村能人。筆者在個(gè)人農(nóng)村生活經(jīng)歷的基礎(chǔ)上，通過深入訪談大村村領(lǐng)導(dǎo)人，堅(jiān)定了村領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于一個(gè)村發(fā)展的重要性。

大村原村書記——崔書記在1984年就被選為縣人大代表，2006年起開始擔(dān)任本村書記一職，在任期間，多次被授予 “優(yōu)秀村黨支部書記”“先進(jìn)個(gè)人”“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”等榮譽(yù)稱號(hào)。崔書記為本村做了大量有意義的實(shí)事：2009年，他在完成新村總體規(guī)劃的基礎(chǔ)上，采用市場運(yùn)作的辦法，建設(shè)了三排小康樓，改善了群眾居住環(huán)境；通過對(duì)上級(jí)爭取和招商引資等渠道籌資近80萬元，硬化了中心大街，并完善了排水、公路、路燈等基礎(chǔ)設(shè)施，以方便集市日常運(yùn)營。在新農(nóng)村文化建設(shè)的號(hào)召下，崔書記重視 “文化興村”：依據(jù)粟裕將軍把 “攻濟(jì)打援”指揮部設(shè)在大村 “崔家大院”，復(fù)古革命紀(jì)念館 （后詳述），吸引更多外村人在集市日集聚于此。在他倡導(dǎo)下，老黨員、老教師編寫了 《大村村志》，現(xiàn)已出版發(fā)行，并成為寧陽縣組織編撰 “百村村簡史”的典范 （中國廣播網(wǎng)，山東在線報(bào)道，記者趙海燕 通訊員趙先秦）。崔書記堅(jiān)持以市場招商、門頭房招商、空閑地招商，吸引東平客商投資興建了集 “餐飲、洗浴、超市、物流”于一體的惠康超市，形成與集市的互補(bǔ)，為周邊村民提供更多便利；他還積極鼓勵(lì)引導(dǎo)本村能人，尤其是返鄉(xiāng)民工大力發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)，新上木業(yè)加工廠一處，三輪車制造廠一處，養(yǎng)豬場兩處。通過收取租賃費(fèi)增加了集體經(jīng)濟(jì)收入，為大村村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。現(xiàn)在崔書記雖然不在村任職，但村里有較大規(guī)劃時(shí)，村委仍征求他的意見。當(dāng)然，在大村的村務(wù)管理與運(yùn)作，村民大事的商討和實(shí)施中，村中有權(quán)威和威望的文化人，也起著重要的帶頭作用。

筆者第一次入村訪談時(shí)，除了崔書記是重點(diǎn)訪談對(duì)象外；另一位則是該村村志主要編撰者——ZBJ。他是一位人民老教師，退休后熱心村文化建設(shè)，研讀史書、核實(shí)村史之余，關(guān)心村文化古址、古跡的保護(hù)與重建。他堅(jiān)持集市也是傳統(tǒng)文化傳揚(yáng)的載體。在與筆者交談中，他談及自己思考已久的想法：建立一個(gè)村功德牌坊，以表彰為村里做出貢獻(xiàn)的人。第二，ZBJ希望可以發(fā)揮村內(nèi)外文化人的智慧，為本村設(shè)計(jì)一塊 “村標(biāo)”，立在集市入口處，“村標(biāo)”應(yīng)包含村歷史、村主要事跡和村特色等。對(duì)于這一想法，他已和村里一學(xué)設(shè)計(jì)專業(yè)的大學(xué)生進(jìn)行過交流，以希望此學(xué)生更好的專業(yè)建議。

2.鄉(xiāng)村能人與 “理性無政治”村民

無論是政治型能人的村務(wù)開展還是文化型能人的智慧發(fā)揮在村務(wù)治理中均面臨多重處境。政治型能人，是村級(jí)治理中國家—農(nóng)民關(guān)系的中介，國家行政權(quán)力從村莊的公共權(quán)力體系中退出，在村莊中占大多數(shù)的 “普通無政治村民”①無政治村民的概念是吳毅提出的，指相對(duì)于村莊精英尤其是政治精英而言的，那些對(duì)于村莊公共權(quán)力體系底層，對(duì)村莊公共事務(wù)較為冷漠且影響力微弱的普通村民，他們占村莊成員的大多數(shù)。，由于缺乏經(jīng)濟(jì)資源、政治參與意識(shí)而 “在形成自己的政治態(tài)度時(shí)往往受村莊能人的裹挾，被動(dòng)或主動(dòng)地依附于村莊能人進(jìn)入公共政治生活”②陳潭、劉祖華：《精英博弈、亞癱瘓狀態(tài)與村莊公共治理》，《管理世界》2004年第10期。。隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，村民生活的富裕，能人的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威更具影響力，普通村民習(xí)慣性的更加依賴能人，他們往往把經(jīng)濟(jì)利益放在首位，而忽略政治民主權(quán)力和對(duì)于村領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督。此外，筆者在訪談中了解到，作為大村政治型能人的崔書記在鼓勵(lì)本村村民在集市買賣中合理定價(jià)，與外村攤主處理好關(guān)系時(shí)，卻并未受到本村村民的全力擁護(hù)，一些村民誤認(rèn)為這是崔書記 “胳膊肘往外拐”，連帶著不支持的情緒，使得崔書記的一些管理集市的辦法未能實(shí)施。普通村民趨向自利性的理性，文化型能人在無形的文化保護(hù)與傳承實(shí)踐中更是形單影只，難以得到廣大村民的支持。

（五）“文化興村”——紅色文化紀(jì)念館

2006年11月，大村 “兩委”將籌建 “華東野戰(zhàn)軍攻濟(jì)打援指揮部紀(jì)念館”的構(gòu)思創(chuàng)意上報(bào)東疏鎮(zhèn)政府，并列入了大村重要工作計(jì)劃中。在前任崔書記一年多的考察學(xué)習(xí)中，2008年3月，鎮(zhèn)黨委政府、鎮(zhèn)宣傳室的相關(guān)負(fù)責(zé)人在大村開始了緊張的籌建工作。為了再現(xiàn)粟裕老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家在駐大村期間的戰(zhàn)斗、工作、生活的情景，他們精心查閱大量黨史、史志等檔案材料，翻閱了諸多粟裕文選、回憶錄，還通過互聯(lián)網(wǎng)搜索有價(jià)值的圖片資料。2008年4月，“攻濟(jì)打援”指揮部臨時(shí)陳列室布展完畢，同時(shí)對(duì)外開放。2014年9月，在和現(xiàn)任郜書記的具體訪談中，筆者了解到 ，大村村委計(jì)劃將 “攻濟(jì)打援”指揮部進(jìn)駐的 “崔家大院”進(jìn)行復(fù)古建設(shè)，吸引周邊及其他省市人群前來參觀。在現(xiàn)代技術(shù)支持下，紅色文化的紀(jì)念、參觀中加入影像元素，集文字、照片、影片等多聲道并存，以傳播紅色文化。2014年12月，在外商投資下，革命紀(jì)念館建設(shè)正式動(dòng)工。紀(jì)念館前后共三排房子，建成后，郜書記初步計(jì)劃是：將粟裕將軍及當(dāng)時(shí) “攻濟(jì)打援”的資料、宣傳圖片、紀(jì)念冊(cè)等在館內(nèi)展覽；二是在和濟(jì)南軍區(qū)后勤部進(jìn)行溝通，希望他們提供一些舊坦克等軍事武器，在館內(nèi)展覽，以留住傳統(tǒng)；三是村里組織收集的一些傳統(tǒng)農(nóng)具 （如犁、耙、鐮刀等）在館內(nèi)展覽，供人們觀賞，同時(shí)也是對(duì)祖宗傳統(tǒng)的一種尊重、繼承和保護(hù)。

通過紀(jì)念館的開放、宣傳，增加了集市日、非集市日往來人群，集市買賣的客流量增加，給村民增加收益，進(jìn)一步發(fā)展古集、古會(huì)，促進(jìn)以大村為中心的多村區(qū)域經(jīng)濟(jì)、教育、衛(wèi)生等的全面發(fā)展。另外，村委既要發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揚(yáng)紅色文化，又要處理好外來參觀人員與本村村民之間的利益關(guān)系，同時(shí)，也要與鎮(zhèn)政府協(xié)調(diào)，爭取得到鎮(zhèn)政府更多的支持，以更好保持文化優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)大村整體發(fā)展。

四 鄉(xiāng)村內(nèi)源式發(fā)展的啟示

（一）內(nèi)源性資源是鄉(xiāng)村發(fā)展的核心力量

依托自身資料員的鄉(xiāng)村發(fā)展意味著一種轉(zhuǎn)換社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的能力，一種反映外界變化與挑戰(zhàn)的能力。宮本憲一強(qiáng)調(diào)內(nèi)生式發(fā)展以本地產(chǎn)業(yè)和文化為基礎(chǔ)，以地區(qū)內(nèi)的市場為主要對(duì)象，并加強(qiáng)與城市、政府之間的聯(lián)系；納入環(huán)保和民生、福利的綜合目標(biāo)等。本文在我國新農(nóng)村建設(shè)、新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略這一大背景之下，分析集市村 “自發(fā)展”的內(nèi)源性資源的利用，大村集市在市場化中的演變。大村集市依托傳統(tǒng)文化資源，依靠基層力量的推動(dòng)，合理利用外部的資金、信息和技術(shù)，作為一種可能的模式，與新農(nóng)村建設(shè)的理念相結(jié)合。

集市是鄉(xiāng)村社會(huì)的重要組成部分，今日鄉(xiāng)村集市已不再是傳統(tǒng)村落或基層社區(qū)共同體操辦和管理的地域性經(jīng)濟(jì)及社會(huì)活動(dòng)，而是已漸漸開始部分脫嵌于鄉(xiāng)村社會(huì)和政治關(guān)系，構(gòu)成相對(duì)獨(dú)立的鄉(xiāng)村市場系統(tǒng)。這一系統(tǒng)的主體或經(jīng)營者和管理者不再是農(nóng)民和基層組織，而是職業(yè)或半職業(yè)化的商販和工商行政管理者。從市場體系的分層角度看，當(dāng)前華北的鄉(xiāng)村集市可以說已發(fā)展成為整個(gè)市場體系的構(gòu)成部分，只不過鄉(xiāng)村集市處于整個(gè)體系的最底層。無論從市場經(jīng)營者、消費(fèi)者及商品與服務(wù)的特征來看，鄉(xiāng)村集市都屬于市場體系的低端部分，即屬于低端市場，類似于布羅代爾所說的 “下層市場”。施堅(jiān)雅模式的一個(gè)重要基礎(chǔ)，是中國農(nóng)民具有經(jīng)濟(jì)理性，他們以最近距離或最便捷路線前往市場，而且自然資源在空間分布呈均勻狀態(tài)。當(dāng)代農(nóng)村集市功能在逐漸去宗教化、娛樂化及綜合性，經(jīng)濟(jì)功能則在不斷強(qiáng)化，市場經(jīng)濟(jì)具有資源配置的自我優(yōu)化性，大村集市在市場化形勢(shì)下，不再簡單的滿足村民生活必需品的需求，而是不斷尋求外向型發(fā)展的機(jī)遇，“農(nóng)超并接”，商業(yè)性街區(qū)的成立，集市管理的商業(yè)化等都是 “集市圈”在轉(zhuǎn)型社會(huì)的表現(xiàn)。

隨著市場力量不斷嵌入農(nóng)村社會(huì)，加之國家力量在鄉(xiāng)村治理中的運(yùn)作，農(nóng)村有可能從國家的基層治理單位轉(zhuǎn)向國家與社會(huì)共同治理的單位，集市在某種程度上也成為農(nóng)村城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化的重要試驗(yàn)場，是城鄉(xiāng)銜接的紐帶。國家，市場與社會(huì)的力量在農(nóng)村治理與發(fā)展中的角逐可能決定著中國農(nóng)村如何 “轉(zhuǎn)型”的未來。

（二）內(nèi)外結(jié)合的鄉(xiāng)村新發(fā)展

當(dāng)下新型城鎮(zhèn)化背景下，我國鄉(xiāng)村治理要想取得長足的發(fā)展，必須要把普遍性與特殊性結(jié)合起來。一方面既要看到大村與其他村莊對(duì)于國家政策需求的共同性；另一方面也要抓住我們國家幅員遼闊，地區(qū)與地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度、水平和歷史文化背景的不同，完善對(duì)于鄉(xiāng)村社會(huì)的治理的因地制宜性，在具體分析本地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的特點(diǎn)之后，再來釆取相應(yīng)有效的政策措施。

內(nèi)源性資源是村莊治理與發(fā)展的根本和核心力量，但在中國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制和國家—社會(huì)密切關(guān)聯(lián)背景下，政府強(qiáng)力推動(dòng)的作用必不可少。隨著市場經(jīng)濟(jì)的滲透，由于農(nóng)民的信息不對(duì)稱和知識(shí)的缺乏，市場在吸走農(nóng)村集市資源的同時(shí)，讓農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)利益與身心均受到傷害。這與國家政治權(quán)力在放松管制時(shí)也放棄了監(jiān)管責(zé)任，所以重視村莊治理內(nèi)源性機(jī)制的同時(shí)，也要充分發(fā)揮外源性機(jī)制的牽引和拉伸作用，通過 “內(nèi)推外拉”，共同構(gòu)建新型城鎮(zhèn)化主導(dǎo)下的新農(nóng)村。