【摘要】：從各地具有代表性的地域建筑來(lái)看，不同的板塊其具備的代表性地域建筑不同，地域文化建筑圈也隨之產(chǎn)生不同的獨(dú)特形態(tài)，但是這些建筑圈是相互聯(lián)系的，隨著人口的遷徙，不同地域的特點(diǎn)會(huì)逐步輻射周邊地區(qū)，最終形成一定的文化交互，這些都與生態(tài)環(huán)境的人文文化及地域建筑面貌相關(guān)。

【關(guān)鍵字】：陜北； 陜南； 關(guān)中； 民居 ；自然環(huán)境； 地域性

1、陜北的自然環(huán)境對(duì)陜北窯洞形成的影響

在陜西北部的地域被稱之為陜北，該地區(qū)南北分別是黃土高原及毛烏素沙漠，從地形地貌來(lái)看多屬于黃土高原，這部分地區(qū)的民居建筑多采用的是極具陜北特色的窯洞民居，這是由于黃土的直立性特點(diǎn)，如果直接在溝壑上打造地基缺乏穩(wěn)固性，但是如果依靠挖洞的形式，將黃土直接做地板或墻壁，則更加穩(wěn)固而安全。

充分利用就地取材的原則，將黃土作為建筑材料，不僅能節(jié)約成本更能創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，這種建筑方式主要是基于對(duì)當(dāng)?shù)鼐用窬幼“踩矫婵紤]的，加之窯洞冬暖夏涼，解決了當(dāng)?shù)亟邓俚榷喾矫娴臍夂蛞蛩?，最終選擇了窯洞作為住房彌補(bǔ)了氣候的不足。采用窯洞的方式還可以防寒，夏季隔熱，并且住房始終可以保持干燥。

由此可見，作為陜北獨(dú)特民居的窯洞，在建筑初期充分考慮了當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛布皻夂蛞蛩兀咕用竦淖≌軌蚺c自然地理環(huán)境密切結(jié)合。

而窯洞文化也隨著窯洞的普及逐漸自成體系，從窯洞建筑最初單體逐漸發(fā)展成為整體風(fēng)格，從窯洞的內(nèi)部裝飾到外部院落等物品的設(shè)置，以及窯洞內(nèi)外所組件的多種活動(dòng)，都共同組成了窯洞的文化內(nèi)涵。

從物質(zhì)到社會(huì)，再到精神，陜北地區(qū)的人類在具體的實(shí)踐過(guò)程中，逐步形成了當(dāng)?shù)靥赜械奈幕w系，也是人類在物質(zhì)、社會(huì)、精神方面凝結(jié)的精華。

2、關(guān)中的自然地理環(huán)境對(duì)關(guān)中庭院形成的影響

關(guān)中地區(qū)的建筑風(fēng)格與陜北差異很大，這是與地形及氣候有直接關(guān)系的，居住在關(guān)中地區(qū)的群眾多采取傳統(tǒng)的三合院、四合院等民居建筑形式，并且院落式的木質(zhì)建筑較多。

居住在這一地帶的人多以集聚居住為主，這與當(dāng)?shù)氐牡匦纹教归_闊有直接關(guān)系，加之地面的結(jié)構(gòu)堅(jiān)實(shí)，給集聚居住提供了便利條件，再加上當(dāng)?shù)氐臍夂蚨酁榇箨懶约撅L(fēng)氣候，因此降水比陜北豐富地多，且木材也較豐富，這與冬冷夏涼的陜北形成鮮明的對(duì)比，海拔也較低。冬季到來(lái)時(shí)，由于亞洲高壓對(duì)當(dāng)?shù)氐挠绊?，?huì)使冬季較陜北更加溫暖，更加適宜居住，因此院落式的木質(zhì)結(jié)構(gòu)在當(dāng)?shù)厥亲罴丫幼〗ㄖL(fēng)格。

最后，還有一點(diǎn)值得探討，由于關(guān)中地區(qū)適宜居住，并且地形及氣候因素都較為優(yōu)越，大量的人口聚集到這些地區(qū)定居。據(jù)統(tǒng)計(jì)，該地區(qū)的土地面積占全省面積的近20%，但是人口眾多土地面積短缺的局面，導(dǎo)致在建造房屋時(shí)不得不考慮如何能夠拓展空間供更多人居住。經(jīng)過(guò)大量實(shí)踐，當(dāng)?shù)厝嗣駥⒔ㄖ凑湛v軸的方式布置，圍繞廳堂來(lái)組織院落，縱深的狹長(zhǎng)平面布置房屋成為當(dāng)?shù)貥?gòu)建民居建筑的主要方式，這樣可以有效緩解人口秘籍，但土地面積短缺的現(xiàn)象，提高土地的利用效率，給更多人以舒適的居住空間。

綜合上述多種因素我們不難看出，在關(guān)中地區(qū)是選擇木材作為主要建筑材料的民居建筑，密集而露天的院落結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)也是符合當(dāng)?shù)氐牡匦渭皻夂蛞蛩氐摹?/p>

3、陜南的自然地理環(huán)境對(duì)陜南多種民居形式雜糅的影響

如果我們還按照傳統(tǒng)的方式研究陜南地區(qū)的民居建筑，則沒有研究結(jié)果，因?yàn)樵摰氐拿窬咏ㄖL(fēng)格并沒有與其他地區(qū)采取相同的設(shè)計(jì)方式，這也直接導(dǎo)致陜南地區(qū)的民居建筑風(fēng)格產(chǎn)生不同的風(fēng)格。此時(shí)我們應(yīng)當(dāng)放下所謂的研究模式，從新審視該地的民居建筑風(fēng)格，陜南地區(qū)的民居多顯露的是樸素、內(nèi)斂的風(fēng)格，不失大方且極具生活味道，外在表現(xiàn)形式豐富，這些非典型性的民居建筑風(fēng)格卻恰有陜南地區(qū)的地域特點(diǎn)，首先我們應(yīng)當(dāng)從總體上把握陜南民居建筑，由于陜南地區(qū)的地理位置屬于漢江中上游，特別是漢中和安康兩地，因此他們無(wú)論是單體建筑還是聚落形態(tài)的建筑都會(huì)在建筑形態(tài)上表現(xiàn)出一種同構(gòu)性，那是一種含蓄、樸素中又彰顯濃郁生活趣味的平和，在這種平淡中能夠感悟到當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)生活的體會(huì)，這種感覺是真實(shí)且耐人尋味的。在陜南地區(qū)我們感受到更多的是對(duì)生活的體會(huì)，那是一種與世無(wú)爭(zhēng)，安于現(xiàn)狀的樂趣，這也是由于當(dāng)?shù)厮幍牡赜颦h(huán)境及文化氛圍影響造成的。這些綜合因素共同形成了當(dāng)?shù)靥厣拿窬语L(fēng)格，我們從這一點(diǎn)也可以看出，陜南地區(qū)與巴蜀地區(qū)的文化有著相似的一面，進(jìn)而我們也可以推斷出，這兩地的居民具有相似的性格特點(diǎn)和相近的歷史淵源。

小結(jié)

陜西傳統(tǒng)民居建筑作為我國(guó)物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國(guó)傳統(tǒng)民居建筑的重要組成部分之一，陜西傳統(tǒng)民居建筑的存在，極大地豐富了我國(guó)的傳統(tǒng)民居建筑的形式，陜西傳統(tǒng)民居建筑包含了陜南、陜北、關(guān)中地區(qū)的傳統(tǒng)民居建筑形式、建筑裝飾、空間布局等方式，我們可以從傳統(tǒng)民居側(cè)面反映出來(lái)的文化來(lái)了解歷史，剖析歷史，讓我們吸取其精華，這對(duì)我們今后的社會(huì)發(fā)展具有著重要的影響和價(jià)值，

陜西傳統(tǒng)民居建筑具有他獨(dú)特的整體性，現(xiàn)有的研究文獻(xiàn)，多數(shù)傾向于陜西各地民居建筑的單向定向研究，將陜西民居建筑劃分為三個(gè)地域分別進(jìn)行研究，雖然地域上造成了三地民居建筑形式的不同，但在其共同文化到影響下，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)三個(gè)地區(qū)民居建筑文化也有一定得共融性。

【參考文獻(xiàn)】：

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[2]高峰.陜西民居建筑巡禮[J].《中國(guó)科技博覽》， 2012（33）：451-451

作者簡(jiǎn)介：段少雄，1993年10月出生，男，漢族，山西長(zhǎng)治人，現(xiàn)就讀于西安美術(shù)學(xué)院建筑環(huán)境藝術(shù)系，藝術(shù)設(shè)計(jì)研究生，主要研究方向?yàn)楣沤ㄖＷo(hù)與中國(guó)傳統(tǒng)營(yíng)建。