■ 曾志華 盧 彬

2017年的中國有聲讀物市場風(fēng)生水起,一片紅火景象。盡管對(duì)于“有聲讀物”的內(nèi)涵與外延尚未有一個(gè)準(zhǔn)確、統(tǒng)一的定義,盡管與美國有聲讀物市場二十幾億美元的業(yè)績還相距甚遠(yuǎn),但與上世紀(jì)90年代相比,中國的有聲讀物市場借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、智能終端技術(shù)的快速發(fā)展,其社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值開始受到空前的重視。筆者主持的課題組在全面梳理國內(nèi)有聲讀物市場現(xiàn)狀的前提下,認(rèn)為有聲讀物播讀評(píng)價(jià)體系的建立勢在必行,也迫在眉睫。本文是該課題的主要成果。

一、 “聲”態(tài)環(huán)境:有喜有憂

有聲讀物起源于國外。20世紀(jì)90年代,有聲書開始在中國大陸出版發(fā)行。隨著中國網(wǎng)民規(guī)模和互聯(lián)網(wǎng)普及率這兩大指標(biāo)的快速攀升,加上智能移動(dòng)終端技術(shù)的飛速發(fā)展,有聲讀物市場開始逐漸崛起——專門的聽書平臺(tái)有懶人聽書、酷我聽書、企鵝聽書、氧氣聽書等,在考拉FM、荔枝FM、喜馬拉雅FM、蜻蜓FM等有聲電臺(tái)的平臺(tái)上,有聲讀物也越來越成為重要的組成部分。而在傳統(tǒng)媒體廣播電臺(tái)的欄目中,小說連播、長書短讀等文學(xué)類節(jié)目,藝術(shù)生命長青,依舊受到聽眾的擁躉。

在知識(shí)共享的3.0時(shí)代,有聲閱讀迎合了人們?cè)絹碓蕉嗨槠瘯r(shí)間的收聽需求,“聽書”成為一種新型的閱讀方式,中國有聲閱讀市場規(guī)模預(yù)計(jì)2018年將達(dá)到42億元。另據(jù)易觀智庫調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,各大有聲閱讀平臺(tái)用戶規(guī)模在不斷擴(kuò)增的基礎(chǔ)上還呈現(xiàn)出以下特征:男性用戶為主要收聽人群,30歲以下用戶占半數(shù)以上；用戶主要分布在以地級(jí)市、省會(huì)城市為代表的二三線城市,鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村的收聽群體也在逐漸擴(kuò)大；用戶中工人和自由職業(yè)者是主要收聽人群,白領(lǐng)和學(xué)生的用戶比例也較高,85后、90后群體是有聲閱讀的主力群體,未來用戶將呈現(xiàn)年輕化趨勢。①

可以說,在政策促進(jìn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和技術(shù)的推動(dòng)下,有聲閱讀市場生機(jī)勃勃、蒸蒸日上,形勢一片大好。但是,與這些數(shù)字嚴(yán)重不匹配的是,有聲讀物在生產(chǎn)制作與運(yùn)營上的軟實(shí)力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有跟上步伐。關(guān)于版權(quán)、多元化商業(yè)運(yùn)營、管理等方面的問題此文姑且擱置,單就有聲讀物的播讀方面,就存在下面這些問題:

第一,創(chuàng)作稱謂混亂隨意。關(guān)于有聲讀物播讀者的稱謂五花八門——有聲朗讀員、有聲讀物主播、有聲小說配音、有聲讀物播音；還有借用日本對(duì)配音演員的稱呼,稱為聲優(yōu)。

第二,門檻設(shè)置隨性過低。目前有聲讀物的播讀者大致來自于五大人群——演播藝術(shù)家、專業(yè)“主播”、播讀愛好者、明星名人、人工智能語音合成。相較于傳統(tǒng)媒體廣播電臺(tái)在用人、用聲上的專業(yè)嚴(yán)謹(jǐn),很多互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)在招募“主播”時(shí),篩選條件過于籠統(tǒng),比如“有過播音經(jīng)驗(yàn)”“聲音溫暖、甜美,渴望用聲音傳播文字”；在普通話水平方面,大多沒有硬性要求,有的只需要“普通話二甲”便可以通過,門檻設(shè)置顯然過低。

在眾多網(wǎng)站的內(nèi)容生產(chǎn)上開始啟用UGC(User Generated Content,指“用戶生產(chǎn)內(nèi)容”)生態(tài)戰(zhàn)略時(shí),我們堅(jiān)持認(rèn)為,多元的UGC確實(shí)具有粘性,帶來了大量用戶,但我們需要的是具有一定藝術(shù)水準(zhǔn)的百花齊放,而不是隨心所欲的亂花迷眼。

第三,播讀水平良莠不齊。有聲讀物的播放平臺(tái),包括傳統(tǒng)媒體和互聯(lián)網(wǎng),呈現(xiàn)出良莠不齊的情形。好的聲音如梁言的《紅案白案》、王明軍的《我不是潘金蓮》、王凱的《西游記》等。還有之前中央人民廣播電臺(tái)文學(xué)資深編輯葉詠梅編輯的那些名聞遐邇的《平凡的世界》《穆斯林的葬禮》《白鹿原》等。但是,網(wǎng)上隨處可以聽到這樣一些聲音:語音不規(guī)范,狀態(tài)不積極；語意不清,表達(dá)蒼白,毫無藝術(shù)創(chuàng)作可言。

第四,評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)粗糙空缺。其實(shí),前三個(gè)問題都與第四個(gè)問題密切相關(guān)。調(diào)研中,我們看到,在有聲讀物的生產(chǎn)制作和運(yùn)營上,不少平臺(tái)都有著自己制定的標(biāo)準(zhǔn),對(duì)文本格式、內(nèi)容規(guī)范、目錄、書名的審核都有著非常細(xì)致的標(biāo)準(zhǔn),例如:

純音樂音效長度:以不影響用戶感知度為前提。

A作品開頭:允許出現(xiàn)15秒以下的音樂。

B作品中間:允許出現(xiàn)15秒以下的音樂。

C作品結(jié)尾:允許出現(xiàn)15秒以下的音樂。

D作品中出現(xiàn)特殊的音效:另行決定。

E若作品中出現(xiàn)帶主播聲音的背景音樂在此規(guī)則中不做限制。

……

對(duì)于有聲讀物的“靈魂”——播讀,很多平臺(tái)都如實(shí)表示,他們的審核“主要是從糾錯(cuò)、政策法規(guī)層面進(jìn)行,對(duì)于藝術(shù)表達(dá)方面沒有過多的要求”,至多是對(duì)讀音上出現(xiàn)的錯(cuò)別字予以限定,“以30分鐘為單位,錯(cuò)字現(xiàn)象不得多于1處”。調(diào)研中我們還發(fā)現(xiàn),不少類似懶人聽書app這樣市場份額龐大的運(yùn)營商,在制作產(chǎn)品時(shí),對(duì)播讀者的選拔與任用也心存茫然,不知道在把握市場需求的前提下,什么樣的“聲音”算是符合當(dāng)下大多數(shù)用戶接受或欣賞水平的聲音。

我們認(rèn)為,要想做好新媒體背景下的有聲讀物事業(yè),最關(guān)鍵的是有聲讀物的內(nèi)容質(zhì)量,這與播讀者聲音表現(xiàn)的水平和能力有關(guān),同時(shí)也與當(dāng)下審美潮流中對(duì)于聲音符號(hào)的認(rèn)識(shí)有著密切的關(guān)聯(lián)。

二、聲音符號(hào):重新認(rèn)識(shí)

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)條件下的有聲讀物以聲音符號(hào)為創(chuàng)作手段,同時(shí)融合了聲音(聽覺)、文字(視覺)的符號(hào)特征,以及數(shù)字傳播的平臺(tái)特征。

首先,從文化學(xué)的角度看。相較于“視覺優(yōu)先”的西方而言,中國傳統(tǒng)文化中“在很長時(shí)間內(nèi)一直保持著聽覺社會(huì)的諸多特征”②。傳播學(xué)者麥克盧漢認(rèn)為,這是因?yàn)槠匆粑淖质菍ⅰ皼]有意義的字母和沒有意義的語音相對(duì)應(yīng)”,結(jié)果導(dǎo)致“使用者用眼睛代替耳朵”；而與“延伸視覺統(tǒng)一性和連續(xù)性模式”的拼音文字不同,漢字作為表意文字是一種“內(nèi)涵豐富的完形,它不像拼音文字那樣使感覺和功能分離”③。學(xué)者傅修延在對(duì)漢字、漢語進(jìn)行詳盡分析的基礎(chǔ)上指出:中國古代文化中存在著對(duì)聽覺感知的高度重視,這種重視不是像“視即知”那樣簡單地在“視”與“知”之間劃等號(hào),而是用“聽”來指涉更為精微的感知以及經(jīng)常用聽覺來統(tǒng)攝其他感覺方式。羅藝峰也認(rèn)為,傳統(tǒng)文化中“聽的智慧”造成了中國思想混融的、人性的、感悟的特色,它與西方強(qiáng)調(diào)的“看的智慧”造成分析的、物理的、邏輯的特色正相對(duì)待,從而形成“和而不同”的人類智慧。④概言之,麥克盧漢發(fā)現(xiàn)中國文化與聽覺之間存在著某種不解之緣；國內(nèi)學(xué)者則進(jìn)一步闡明,表意的漢字憑借其多樣化的符碼成為“一種內(nèi)涵豐富的完形” (即“格式塔”)。我們的漢字實(shí)際上是一種“形”“聲”兼?zhèn)涞姆?hào)體系,其中不僅有訴諸視覺的“形符”,還有訴諸聽覺和心靈的“聲符”與“義符”。⑤

有聲閱讀的興起,既顯示出人們渴望知識(shí)、重“聽”(讀)經(jīng)典、滿足娛樂的當(dāng)下需求,更可視為這是對(duì)古往今來人們對(duì) “聲音依賴”的一種回歸。而作為有聲閱讀的載體,有聲讀物是文字音聲化的產(chǎn)物,要完整表達(dá)原作者的意圖,訴諸受眾聽覺和心靈的“聲符”與“義符”就應(yīng)該準(zhǔn)確、到位。由此我們認(rèn)為,建立有聲讀物播讀評(píng)價(jià)體系,一方面可以催生更多更好的有聲讀物精良作品；另一方面還能在視覺文化強(qiáng)勢統(tǒng)領(lǐng)、人們“聞聲知情”能力不斷喪失的現(xiàn)實(shí)場景中,重新認(rèn)識(shí)聲音符號(hào)在中國傳統(tǒng)文化的特別功能,從聽覺角度建立中國有聲讀物的聽覺文化。

其次,從符號(hào)學(xué)的角度看。聲音的能指與所指的關(guān)系是任意的更是約定俗成的。不過,“傳播語境不同,人們建構(gòu)‘意指組合’的意圖就有差異,能指與所指的意指關(guān)系便很難達(dá)成統(tǒng)一。如是,同一個(gè)所指可以由多個(gè)能指來表達(dá),同一個(gè)能指也可以被解讀為不同的所指。”⑥這就是能指的“豐富性”和所指的“多義性”。在有聲讀物的創(chuàng)作過程中,“人人可以當(dāng)主播”“人人可以傳播”構(gòu)成的傳播語境使得這種“豐富”和“多義”有了特別的含義:播讀者針對(duì)文字進(jìn)行的是二度創(chuàng)作,一千個(gè)人播讀“哈姆雷特”就可能產(chǎn)生一千個(gè)“哈姆雷特”的形象。換言之,因?yàn)閯?chuàng)作主體的理解、感受不同,創(chuàng)作觀念不同、創(chuàng)作手法不同,訴諸聽覺和心靈的“聲符”與“義符”也就有了千差萬別的不同。因此,在有聲讀物的創(chuàng)作過程中,聲音的能指與所指之間便有了比以往更多的多元性、多向性、多義性。這些因素一方面會(huì)給有聲讀物創(chuàng)作帶來多姿多彩的風(fēng)格呈現(xiàn)、多種多樣的意義解讀；另一方面,也一定會(huì)造成與原作者初衷、文字原意(所指)不盡相同甚至南轅北轍的負(fù)面結(jié)果。

所以,建立有聲讀物播讀評(píng)價(jià)體系不是對(duì)“人人可以當(dāng)主播”的限制,而是讓聲音的“能指”既呈現(xiàn)多元、多義的人文性,又統(tǒng)攝在文本“所指”理據(jù)性的框架內(nèi),真正“實(shí)現(xiàn)以‘能指’傳播‘所指’的過程”⑦。

最后,從傳播學(xué)的角度看。“媒介即訊息”是媒介環(huán)境學(xué)派的代表麥克盧漢的著名觀點(diǎn),他認(rèn)為,媒介本身是真正有意義的訊息。特別是在電子時(shí)代,媒介具有前所未有的積極能動(dòng)作用,媒介引起了事物的尺度變化和模式變化。在以聲音為唯一創(chuàng)作工具的有聲讀物的創(chuàng)作過程中,聲音成為一種媒介,也是一種銳化我們聽覺的訊息。在形塑人的感知和認(rèn)識(shí)世界的方式上,在改變?nèi)伺c人之間的關(guān)系方面,聲音都有著重要的意義。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶來的“關(guān)系賦權(quán)”,是社會(huì)資源分配與權(quán)力賦予的新機(jī)制,有聲讀物也從過去傳統(tǒng)媒體的“集權(quán)”“霸權(quán)”轉(zhuǎn)為“人人都可以參與”。只是我們必須清楚,這種技術(shù)的平權(quán)不等同于創(chuàng)作主體的平權(quán)。在UGC(User Generated Content,指“用戶生產(chǎn)內(nèi)容”)、PGC(Professionally Generated Content,指“專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容”)、PUGC(Professional User Generated Content,指“專業(yè)和用戶共同生產(chǎn)內(nèi)容”)多種模式并存的情況下,我們發(fā)現(xiàn),在中國的有聲讀物市場爆發(fā)式增長之后,大浪淘沙,優(yōu)勝劣汰,真正能夠在市場上站穩(wěn)腳跟的,并不是“人人”。

由此可見,技術(shù)賦權(quán)、“人人可以當(dāng)主播”帶來的是更加激烈而殘酷的競爭現(xiàn)實(shí),用戶選擇的隨意和隨性、付費(fèi)模式的漸熱,催生的是對(duì)有聲讀物創(chuàng)作者的播讀能力更高要求和標(biāo)準(zhǔn)的推出。

三、“聲”產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn):亟待建立

有聲讀物是可以聽的“書”。主要包含以有聲語言為主要表現(xiàn)形式的知識(shí)性文字作品和文學(xué)性、藝術(shù)性較強(qiáng)的文學(xué)作品。作品內(nèi)容是有聲讀物得以存在的基礎(chǔ),聲音形式是有聲讀物藝術(shù)魅力得以彰顯的空間。人們認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)一部有聲讀物,不得不遵循著它的內(nèi)容和形式這兩條道路行進(jìn)。因此,內(nèi)容的質(zhì)量和播讀的表現(xiàn)是有聲讀物評(píng)價(jià)的重要對(duì)象。而在日常傳播場景中,有聲讀物作品的傳播、影響較為廣泛,其所受到的評(píng)價(jià)也較為多樣。如有來自創(chuàng)作者(作者、編輯)的自我評(píng)價(jià),有來自受眾(用戶)在賞鑒過程中的自覺評(píng)價(jià),也有來自學(xué)者(專家)批評(píng)性較強(qiáng)的專業(yè)評(píng)價(jià)。雖然這種作品傳受過程中所產(chǎn)生的評(píng)價(jià)都能從某一個(gè)或幾個(gè)側(cè)面反應(yīng)作品的創(chuàng)作質(zhì)量和藝術(shù)水準(zhǔn),但所涉及的評(píng)價(jià)要素仍往往是分散的、表層的,所得到的評(píng)價(jià)結(jié)論也往往較為直觀、樸素,缺乏系統(tǒng)性、客觀性、專業(yè)性與全面性。單就有聲讀物作品的播讀而言,亦是如此。因此,從理論和專業(yè)的視角對(duì)有聲讀物,尤其對(duì)有聲讀物的播讀進(jìn)行觀照,梳理出全面、有效的評(píng)價(jià)維度,歸納出準(zhǔn)確、細(xì)致的評(píng)價(jià)要素,是構(gòu)建有聲讀物播讀評(píng)價(jià)體系的重要內(nèi)容。

我們認(rèn)為,有聲讀物是兼具物質(zhì)性、文化性、知識(shí)性、藝術(shù)性、傳播性的綜合體。從內(nèi)容上看,它是一種文化知識(shí)產(chǎn)品；從創(chuàng)作手段上看,它是有聲語言藝術(shù)作品；從物質(zhì)層面看,它是可以通過聽覺感知的客觀存在；從傳播的角度看,它是一種可以在全媒體進(jìn)行傳播的有聲內(nèi)容；從接受的角度看,它是可供知識(shí)學(xué)習(xí)、休閑放松、聽覺閱讀的聲音消費(fèi)產(chǎn)品?！新曌x物的多重屬性決定了它的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和指標(biāo)也必然是多重的。

課題組在調(diào)研、問卷調(diào)查、多地研討的基礎(chǔ)上認(rèn)為,有聲讀物播讀評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)和指標(biāo)可以分為一級(jí)指標(biāo)和二級(jí)指標(biāo)(如表1)。

表1 有聲讀物播讀評(píng)價(jià)指標(biāo)

(一)有聲讀物播讀評(píng)價(jià)的一級(jí)指標(biāo)

1.價(jià)值維度

文字作品歷來都記錄和反映著時(shí)代的風(fēng)貌與歷史的變遷,是時(shí)代精神的凝結(jié)。那些內(nèi)容精深、藝術(shù)精湛的文藝作品從來都發(fā)揮著引導(dǎo)人的觀念、陶冶人的精神之作用。新時(shí)代的有聲讀物作品應(yīng)該記錄和表現(xiàn)中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的時(shí)代精神,反映和體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

有聲讀物的創(chuàng)作與傳播,應(yīng)該具有較強(qiáng)的價(jià)值意識(shí)。有聲讀物的播讀應(yīng)該符合廣播電視網(wǎng)絡(luò)出版視聽作品的相關(guān)要求,符合新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文藝思想的要求和指引,也應(yīng)當(dāng)記錄和反映社會(huì)主義核心價(jià)值觀,體現(xiàn)出中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀精神觀念的當(dāng)代價(jià)值。

我們?cè)趯?duì)有聲讀物的播讀進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí),首當(dāng)其沖是對(duì)其所播內(nèi)容的評(píng)價(jià)。內(nèi)容是播讀的依據(jù),播讀是在內(nèi)容基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造,播讀的可聽性在很大程度上來源于內(nèi)容的價(jià)值性。誠然,播讀自有其獨(dú)立的歷史價(jià)值、社會(huì)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值,但與內(nèi)容的價(jià)值密不可分,播讀的價(jià)值通常融合于內(nèi)容的價(jià)值。再美的聲音,如果表現(xiàn)的是低俗、污穢的內(nèi)容,也必將毫無價(jià)值可言。因此,播讀的價(jià)值是有聲讀物播讀評(píng)價(jià)的首要維度。

有聲讀物播讀的價(jià)值評(píng)價(jià)可以從其思想價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、歷史價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值等不同的層面去考量。

2.規(guī)范維度

作為公開發(fā)行、出版、傳播的視聽作品,有聲讀物對(duì)用戶具有直接的教育、引領(lǐng)和示范的作用,因此必然具有“規(guī)范”層面的要求?！耙?guī)范”既是有聲讀物內(nèi)容有效傳達(dá)的需求,也是建立健康的全媒體語言生態(tài)環(huán)境的要求。在我國的相關(guān)法律法規(guī)中,都能夠找到語言規(guī)范的相關(guān)要求。中國網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目協(xié)會(huì)通過的《網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目內(nèi)容審核通則》中也指出:“互聯(lián)網(wǎng)視聽節(jié)目服務(wù)單位要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目名稱、臺(tái)詞、字幕、配音等使用語言文字的管理,加強(qiáng)對(duì)演職人員、主持人、嘉賓及其他節(jié)目參與人員規(guī)范使用通用語言文字的提示指導(dǎo),防止不規(guī)范使用國家通用語言文字的節(jié)目上線播出。”

有聲讀物播讀的規(guī)范一般包含普通話語音層面的字音、詞匯、語法方面準(zhǔn)確性的要求,也包含語言流暢自然、表達(dá)風(fēng)格上嚴(yán)肅活潑等表達(dá)層面的內(nèi)容。

3.審美維度

有聲語言藝術(shù)是一種樸素的聲音藝術(shù),我國自古就有說書藝人,他們抑揚(yáng)頓挫的生動(dòng)講述,吸引了無數(shù)聽眾的注意。有聲讀物可以說是說書藝術(shù)的當(dāng)代化傳承與表現(xiàn)。我們認(rèn)為,有聲語言是人們表達(dá)思想、相互交流的工具,但它絕不僅僅具有普遍、實(shí)用的工具屬性。當(dāng)有聲語言與藝術(shù)性較強(qiáng)的文學(xué)作品相結(jié)合,呈現(xiàn)為一篇篇朗讀佳作、一部部演播精品,它就具備了藝術(shù)作品的屬性,因而,審美性也就成為有聲讀物的特性之一。有聲讀物兼具文本作品的修辭美、韻律美等語言審美特征與聲音作品的音色美、旋律美、節(jié)奏美、力度美等聽覺審美特征,是以有聲語言為主的一種聽覺藝術(shù)。

張頌先生曾經(jīng)揭示了有聲語言的三重空間,即生存空間,規(guī)范空間,審美空間。有聲讀物的播讀語言應(yīng)該是進(jìn)入了規(guī)范空間的有聲語言,更應(yīng)該成為審美空間的有聲語言,方能為受眾(用戶)帶來深刻而高雅的審美體驗(yàn),在有聲語言藝術(shù)史上綻放光彩。從審美的維度出發(fā)對(duì)有聲讀物進(jìn)行觀照,播讀者的音色美,語言形式的旋律美、力度美,篇章處理的節(jié)奏美等,以及在此基礎(chǔ)上所形成的有聲讀物整體作品的意境美、個(gè)性美等都應(yīng)該成為有聲讀物評(píng)價(jià)體系中的重要內(nèi)容。

4.影響維度

有聲讀物作品的傳播鏈條是從創(chuàng)作者(作者、播讀者)到傳者(發(fā)布者、有聲作品平臺(tái)),再到受者(受眾、用戶)的過程。一部藝術(shù)質(zhì)量再高端的作品,如果沒有有效傳播,也終究不過是“養(yǎng)在深閨無人識(shí)”,難以發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值。有聲讀物只要在有聲閱讀的過程中被人看到、聽到、欣賞到,并給受眾帶來心理刺激并與之產(chǎn)生共鳴的時(shí)候,才在真正意義上完成了它的使命。

作為一種有聲媒介,有聲讀物自帶強(qiáng)烈的傳播屬性。傳統(tǒng)紙質(zhì)讀物的發(fā)行量、電子媒介時(shí)代的收聽率、收視率,移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的點(diǎn)擊率、轉(zhuǎn)發(fā)量、流量等,都體現(xiàn)著作品的傳播力和影響力。作品傳播的廣度與影響的深度往往是作品價(jià)值的體現(xiàn),也是衡量一部作品質(zhì)量的重要參照。因此從影響力的維度,對(duì)有聲讀物的播讀進(jìn)行評(píng)價(jià),從受眾個(gè)體、社會(huì)總體等不同的角度,從語言、觀念、行動(dòng)等不同的層面觀照全媒體傳播背景下有聲讀物播讀對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響,也是有聲讀物播讀評(píng)價(jià)體系中必不可少的指標(biāo)。

(二)有聲讀物播讀評(píng)價(jià)的二級(jí)指標(biāo)

1.思想性、知識(shí)性、藝術(shù)性

有聲讀物的價(jià)值很大程度體現(xiàn)在作品內(nèi)容與主題思想上。因此,在有聲讀物的創(chuàng)作體系中,播讀既有有聲語言創(chuàng)作與審美的獨(dú)立性,又有其相對(duì)于整個(gè)作品的依存性。播讀的價(jià)值通常是與作品緊密聯(lián)系在一起的。

小說連播作為有聲讀物在電子媒介時(shí)代的前身,給我們觀照和研究有聲讀物提供了很多有效的借鑒?？v觀小說連播的發(fā)展過程,我們不難發(fā)現(xiàn),那些在有聲文學(xué)傳播史上熠熠發(fā)光的作品,如《夜幕下的哈爾濱》《穆斯林的葬禮》《平凡的世界》《陸犯焉識(shí)》《抗日戰(zhàn)爭》等,都是主題精邃、內(nèi)容精深、文學(xué)精湛的文學(xué)作品。這些優(yōu)秀的文學(xué)作品再經(jīng)過編輯的精心編創(chuàng),加上演播藝術(shù)家的精彩演繹,方成為悅耳動(dòng)聽的有聲文學(xué)經(jīng)典精品,可見文本內(nèi)容之于播讀的重要性。

隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的興起與繁榮,有聲讀物的發(fā)展也進(jìn)入了全媒體時(shí)代。全媒體時(shí)代的有聲讀物內(nèi)容,除了經(jīng)典的文學(xué)作品之外,一些草根作家創(chuàng)作的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品得以流行,內(nèi)容變得更為多元；一些新穎的主題文學(xué)如玄幻、穿越、官場、恐怖、言情等主題的作品成為網(wǎng)友追捧的新寵,在有聲讀物的世界占據(jù)了越來越大的版圖。我們應(yīng)該正視這個(gè)現(xiàn)實(shí),正確認(rèn)識(shí)什么是真正的用戶需求,什么是真正的收聽愉悅,什么是有聲閱讀的真正價(jià)值。

2.聲音與語音

(1)聲音

聲音是有聲讀物的傳播介質(zhì)與物質(zhì)載體,也是連接播讀者與受眾的橋梁。作為一種聽覺藝術(shù),有聲讀物主要是通過有聲語言、音樂、音效等聲音元素的銜接和組合來表現(xiàn)文本內(nèi)容的。在這些元素中,播讀者的音色是較為核心的要素,因此,我們這里所指的聲音主要是指以播讀者的音色為主的聲音元素。

在全媒體時(shí)代的有聲讀物播讀中,大量沒有經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的“草根主播”創(chuàng)作的內(nèi)容被生產(chǎn)出來并得到廣泛的傳播,有些甚至產(chǎn)生較大的影響。雖然每種音色都有其獨(dú)特的個(gè)性特征,但作為傳播語言,有聲讀物播讀者的聲音應(yīng)該有一定的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。一位播音藝術(shù)家曾經(jīng)略帶調(diào)侃地說,音色給人的聽覺感受大體上可以分為四個(gè)層級(jí):“好聽、不難聽、不好聽、難聽”。作為擁有眾多受眾的有聲讀物播讀者,盡管我們難以要求每一位都具備專業(yè)播音員的水準(zhǔn),但在聲音上至少應(yīng)該達(dá)到“不難聽”的水平,否則必定會(huì)影響作品的整體質(zhì)量和傳播效果。

《全國廣播電視資格考試播音主持業(yè)務(wù)口試》評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)“音質(zhì)音色”有這樣的要求:“1.聲音是否干凈純正；2.發(fā)聲狀態(tài)是否輕松、通暢；3.吐字是否清晰、準(zhǔn)確、圓潤”。這些標(biāo)準(zhǔn)可以給有聲讀物播讀者的聲音評(píng)價(jià)提供一些參照。有聲讀物播讀的聲音評(píng)價(jià)至少可以從聲音條件、用聲狀態(tài)、用聲方法、吐字狀態(tài)等層面去考量。通常,狀態(tài)松弛、共鳴豐富、飽滿圓潤、樸實(shí)明朗的音色可以給人帶來聽覺的愉悅。

(2)語音

聲音是意義的傳播媒介,語音是意義的聲音載體。標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范的語音可以準(zhǔn)確傳遞文本內(nèi)容,避免信息傳遞偏誤。在多方言、多語種傳播環(huán)境下,使用共同語播讀還可以擴(kuò)大有聲讀物的傳播范圍,增強(qiáng)其傳播力和影響力。此外,規(guī)范的語音和吐字是播讀者語言基本功的體現(xiàn),也是作品質(zhì)量面貌的直接呈現(xiàn)。

在調(diào)研中,一些移動(dòng)音頻平臺(tái)的工作人員提到這樣一個(gè)觀點(diǎn),認(rèn)為傳統(tǒng)播音員的吐字和播讀方式容易帶給聽眾(用戶)距離感,“草根主播”不太標(biāo)準(zhǔn)的語音面貌反而會(huì)讓聽眾在有聲讀物中看到自己的影子,覺得更親切。對(duì)此,我們認(rèn)為應(yīng)該客觀理性地看待這樣的觀點(diǎn)。傳統(tǒng)電臺(tái)播音員播報(bào)的內(nèi)容多為消息等內(nèi)容,所以會(huì)用到宣讀式、播報(bào)式的語言樣態(tài),這是出于內(nèi)容傳播上傳下達(dá)的需要。而有聲讀物不是新聞播報(bào),選用新聞播報(bào)的語言樣態(tài)顯然不合適。如果某位播讀者的聲音給聽眾帶來距離感,那只能說明他的語言表達(dá)功力尚不到位,語言樣態(tài)的掌握尚不靈活,而非“字正腔圓”所致。

實(shí)際上傳統(tǒng)的小說連播中那些優(yōu)秀播讀者的語音不但普遍標(biāo)準(zhǔn),吐字飽滿,藝術(shù)性強(qiáng),而且會(huì)根據(jù)內(nèi)容情節(jié)的需要適當(dāng)加入一些方言,轉(zhuǎn)換靈活自然,聽感引人入勝。比如王明軍在劉震云的長篇小說《我不是潘金蓮》的演播當(dāng)中,敘述語言以普通話講述,角色語言則使用了河南話,恰到好處,演繹傳神。有聲讀物播讀的評(píng)價(jià)中應(yīng)該堅(jiān)持語音規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn),雖然未必每件有聲讀物都需要像播音員那樣飽滿圓潤,但讓受眾聽不清、聽不懂的語音面貌一定是不可取的。

3.語流與語感

(1)語流

播讀者的聲音形式沿著文本語言向前行進(jìn),從而形成了輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫的聲音流和語言流,這種處于動(dòng)態(tài)中的語言一般被稱為語流。語流是人們?cè)诼犞新曊Z言時(shí),獲取信息,感知語言美感的重要途徑。在不斷向前奔涌的語流中,語言的意義和情感才得以鋪陳。

作為有聲讀物的創(chuàng)作工具,播讀者的有聲語言應(yīng)該有別于隨意的生活語言,它是在特定創(chuàng)作引導(dǎo)之下的藝術(shù)語言,應(yīng)該具備且彰顯藝術(shù)語言的特征。語言形式在流動(dòng)、通暢的狀態(tài)下,才能適應(yīng)受眾的聽覺感受,保證信息的有效傳達(dá)。而語流不暢或語流失暢都是語言能力不佳的表現(xiàn),勢必直接影響語言表達(dá)的效果。

語言的流動(dòng)性、流暢性、起伏性、變化性以及語言旋律、語言節(jié)奏、語言力度等都應(yīng)在有聲讀物播讀評(píng)價(jià)體系的語流要素中得以體現(xiàn)。

(2)語感

語感是人對(duì)語言的一種直覺和悟性,表現(xiàn)為有聲語言創(chuàng)作者對(duì)語言符號(hào)和各種語言現(xiàn)象的感受程度和運(yùn)用能力。每個(gè)人都有自己的語感,這與天賦有關(guān),也與后天的訓(xùn)練習(xí)得相關(guān)。

在全媒體有聲讀物生態(tài)中,有聲讀物播讀不再是專業(yè)人士的專利,只要有興趣、愿意參與的人都可以充當(dāng)“主播”。這種因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)賦權(quán)帶來的“平等”是對(duì)以往話筒前播讀“專權(quán)”的消解,也是提升有聲閱讀普及速度的基礎(chǔ),同時(shí)還極大地滿足了人們尤其是播讀愛好者的創(chuàng)作欲望。但有興趣不等于能勝任,有熱情不一定能播好。由于沒有建立起播讀應(yīng)有的語感,網(wǎng)絡(luò)上不少有聲作品的播讀質(zhì)量不佳,藝術(shù)欠缺,可聽性差,導(dǎo)致目前有聲讀物作品整體水平不高。

4.話筒前狀態(tài)

話筒前狀態(tài),是指播讀者在話筒前創(chuàng)作時(shí)的心理(包括生理)狀態(tài)、工作狀態(tài),它包括播讀者與話筒的關(guān)系、與錄音空間的關(guān)系等。從根本上說,話筒前狀態(tài)是一種職業(yè)精神的體現(xiàn)。

5.語意與情感

(1)語意

語意原指語言內(nèi)在的含義。這里的語意指的是播讀者的有聲語言所呈現(xiàn)出來的文本意義。原著作者通過文字講故事,講道理,表達(dá)思想,傳授知識(shí)。播讀者要充分調(diào)動(dòng)自己的思維,透過文字,感受到原著作者的寫作目的,并形成恰當(dāng)?shù)恼Z言形式,再將其傳遞到受眾的耳中。因此,“對(duì)內(nèi)容的呈現(xiàn)”是播讀的職責(zé)所在與價(jià)值所在。對(duì)內(nèi)容呈現(xiàn)的準(zhǔn)確度與精彩程度也成為衡量播讀水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。

語意清晰的播讀必然需要播讀者的智力貢獻(xiàn)和藝術(shù)創(chuàng)造。海德格爾與阿瑟·丹托幾乎都一致認(rèn)為,藝術(shù)品之所以存在,是因?yàn)樗囆g(shù)家賦予了它“藝術(shù)使命”,優(yōu)秀的播讀者也是帶著這樣的“藝術(shù)使命”進(jìn)行創(chuàng)作的。

(2)情感

唐代張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》說:“圖畫者,所以鑒借賢愚,怡悅情性”。有聲語言藝術(shù)作品也應(yīng)該傳遞準(zhǔn)確的情緒和情感,讓受眾在聆聽節(jié)目的過程中感受到五彩斑斕的情感,品味百樣人生。所以,“以情感人”是有聲讀物播讀的創(chuàng)作要求和重要職能。

著名播音藝術(shù)家方明說,在他學(xué)習(xí)成長的過程中,有三句話記得最為清楚:“第一句是齊越老師講的,要玩兒真的。用真實(shí)的思想感情來念這些稿件,要實(shí)事求是,融入進(jìn)去。第二句話是夏青老師講的,要真正感覺到。第三句話是林如老師講的,要處理好句子,出意思?！崩弦惠叢ヒ羲囆g(shù)家的創(chuàng)作理念中,講究創(chuàng)作要“實(shí)事求是”、要“玩兒真的”、要“出意思”,其實(shí)都是在強(qiáng)調(diào)真情實(shí)感對(duì)于播音創(chuàng)作的重要性。真實(shí)和準(zhǔn)確是有聲讀物播讀評(píng)價(jià)“情感”要素的兩個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。

6.風(fēng)格與神采

(1)播讀風(fēng)格

播讀風(fēng)格即作品的播讀所呈現(xiàn)出來的相對(duì)穩(wěn)定的個(gè)性與特點(diǎn)。播讀風(fēng)格在很大程度上代表了有聲讀物的藝術(shù)風(fēng)格,影響到受眾對(duì)作品的選擇和接受,因而也是有聲讀物播讀評(píng)價(jià)的重要要素。

播讀方面,不同的演播者的演播風(fēng)格有較大差異。葉詠梅曾經(jīng)對(duì)國內(nèi)多位著名演播藝術(shù)家的演播風(fēng)格給予了這樣的總結(jié):“曹之活,張之峻,孫之粹,查之嚴(yán),王之博,瞿張之潔,牟劉之情,李之奇”,分別指的是“曹燦的演播靈活、生動(dòng)、形象；張家聲的演播高出于一般,獨(dú)具神韻；孫兆林的演播純粹；查曼若的演播嚴(yán)謹(jǐn)；王剛的演播技巧精湛、內(nèi)容豐富；瞿弦河、張?bào)抻⒌难莶ツ?、潔凈；牟云、劉紀(jì)宏的演播真切、深情；李野墨的演播奇特而不凡。”⑧

在全媒體時(shí)代,人才濟(jì)濟(jì)的“草根主播”的演播風(fēng)格也各有特色,并借此擁有了大批的忠實(shí)擁躉。課題組在調(diào)研中聽到一些專家持有這樣的觀點(diǎn):不能說學(xué)院派的表達(dá)就一定好,傳統(tǒng)的播音方式就一定優(yōu)于“草根主播”；也不要片面以為網(wǎng)上的UGC就等于“接地氣”,普通話不準(zhǔn)確才更“生活”。一切都要以內(nèi)容和目標(biāo)人群為參照。我們認(rèn)為這樣的觀點(diǎn)胸襟開闊,開放包容,有助于推進(jìn)有聲讀物播讀風(fēng)格的創(chuàng)新。

(2)播讀神采

在藝術(shù)作品中,神采指作品的神韻風(fēng)采。在有聲讀物創(chuàng)作中,播讀者由于受到文稿內(nèi)容情緒的刺激,調(diào)動(dòng)起了自身的思想感情并使之處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài),最終“形之于聲、及于受眾”,帶給受眾情緒的感染力,從而增強(qiáng)了有聲讀物的整體效果。神采可以說是一種由內(nèi)而外的精神狀態(tài),也成為有聲作品整體形象的重要組成。

有神采的播讀往往狀態(tài)積極,交流感強(qiáng),有感染力,能夠喚起受眾的聽覺注意,強(qiáng)化傳播內(nèi)容的有效傳達(dá),增強(qiáng)有聲讀物的傳播效果；缺乏神采的播讀則交流狀態(tài)不佳,難以在情緒上感染聽者。

作品播讀富有神采既是一種職業(yè)要求,也是一種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。通過調(diào)動(dòng)自己的情感使作品“傳神”是播讀者創(chuàng)作精神和創(chuàng)作態(tài)度的體現(xiàn)。優(yōu)秀的播讀必然是張揚(yáng)著播讀者良好的精神風(fēng)貌和積極的創(chuàng)作態(tài)度的作品。

7.點(diǎn)擊率、收聽率、播出美譽(yù)度

點(diǎn)擊率、收聽率和播出美譽(yù)度對(duì)應(yīng)的一級(jí)指標(biāo)是影響維度。從統(tǒng)計(jì)學(xué)的角度來說,有聲讀物的點(diǎn)擊率和收聽率是指網(wǎng)頁和電臺(tái)某一內(nèi)容被點(diǎn)擊或收聽的次數(shù)與被顯示次數(shù)之比,反映了這一內(nèi)容受關(guān)注、被吸引的程度。而播出美譽(yù)度,則是從品牌營銷學(xué)的角度,反映有聲讀物的某一內(nèi)容獲得受眾信任、好感、接納和歡迎的程度。

點(diǎn)擊率和收聽率側(cè)重于“量”的評(píng)價(jià),播出美譽(yù)度則側(cè)重于“質(zhì)”的評(píng)價(jià)。我們認(rèn)為,只有將這兩者結(jié)合起來,才是對(duì)有聲讀物播讀水平合理、科學(xué)的評(píng)價(jià)。

綜上,我們可以看出,有聲讀物播讀評(píng)價(jià)體系中的指標(biāo)包含對(duì)播讀有著重要規(guī)定與制約作用的主題與思想要素,包含有聲讀物創(chuàng)作介質(zhì)和意義載體的聲音與語音要素,以及語言形式層面的語流與語感要素,表達(dá)內(nèi)容層面的語意與情感要素和播讀整體效果層面的風(fēng)格與神采要素等。對(duì)于一套評(píng)價(jià)體系而言,建立過程中的嚴(yán)謹(jǐn)性與科學(xué)性是評(píng)價(jià)“評(píng)價(jià)體系”前提,然而,若一套評(píng)價(jià)體系只存在理論上的必要與可行、嚴(yán)謹(jǐn)與科學(xué),它終將只是理想國眾多圖譜中的一頁,無法將成果應(yīng)用于國計(jì)民生。因此,我們必須為評(píng)價(jià)體系的落地設(shè)計(jì)提供路徑。

三、“聲”引文化:任重道遠(yuǎn)

有聲讀物的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和指標(biāo)是播讀評(píng)價(jià)體系當(dāng)中核心、關(guān)鍵的部分,這表明評(píng)價(jià)主體重視的焦點(diǎn)和衡量的尺度,對(duì)評(píng)價(jià)客體有著重要的引導(dǎo)作用。而論及評(píng)價(jià)體系的落地實(shí)施,則應(yīng)該是關(guān)聯(lián)政府、業(yè)界、學(xué)界等多方面共同構(gòu)建的一個(gè)科學(xué)化、規(guī)范化的有機(jī)整體。

有聲讀物播讀評(píng)價(jià)體系基本包括:評(píng)價(jià)主體、評(píng)價(jià)客體、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)目的、評(píng)價(jià)方法、評(píng)價(jià)制度。我們主張,評(píng)價(jià)主體多元化,包括專家、學(xué)者、同行、平臺(tái)、用戶、主管部門等；評(píng)價(jià)客體差異化,包括不同的平臺(tái)、不同的用戶、不同的內(nèi)容,分類別予以差異化評(píng)價(jià)；評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)化,在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的制定上,我們應(yīng)該要求高一些,因?yàn)椤叭》ê跎?得乎其中；取法乎中,僅得其下”；在實(shí)施的路徑上,我們則可以采用差異化、分階段、分平臺(tái)的方法；評(píng)價(jià)方法綜合化,包括自我評(píng)價(jià)、專家評(píng)價(jià)、同行評(píng)價(jià)、用戶評(píng)價(jià)、管理者評(píng)價(jià)、收聽率評(píng)價(jià)、點(diǎn)擊率評(píng)價(jià)、系統(tǒng)分析評(píng)價(jià)、分層評(píng)價(jià)等,也就是定性評(píng)價(jià)和定量評(píng)價(jià)。我們認(rèn)為,因?yàn)橛新曊Z言表達(dá)的特殊性,在播讀評(píng)價(jià)中,應(yīng)該采取以定性評(píng)價(jià)為主,輔以定量評(píng)價(jià)的綜合評(píng)價(jià)方法。

關(guān)于有聲讀物播讀評(píng)價(jià)體系的實(shí)施步驟,我們建議：

第一,在國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室、文化和旅游部、國家新聞出版署和國家廣播電視總局的指導(dǎo)下依照有關(guān)規(guī)定建立有聲讀物播讀專業(yè)委員會(huì)。專業(yè)委員組成應(yīng)包括管理部門負(fù)責(zé)人、播出機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人、其他媒體代表、專家學(xué)者、專業(yè)機(jī)構(gòu)代表、廣告商代表等各方代表。

第二,專業(yè)委員會(huì)制定相對(duì)宏觀的有聲讀物播讀評(píng)價(jià)體系,并每年舉辦一次有聲讀物評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)。

第三,有聲讀物生產(chǎn)傳播機(jī)構(gòu)落實(shí)有聲讀物播讀評(píng)價(jià)體系的實(shí)施。比如制定實(shí)施細(xì)則,開展自評(píng)工作,做好申報(bào)評(píng)優(yōu)等。

第四,行政管理部門和有聲讀物生產(chǎn)傳播機(jī)構(gòu)要注重運(yùn)用綜合評(píng)價(jià)結(jié)果,激發(fā)生產(chǎn)者的創(chuàng)作熱情,引導(dǎo)和鼓勵(lì)更多的有聲讀物作品提高創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)的能力和水平。

有聲讀物播讀評(píng)價(jià)工作是一項(xiàng)專業(yè)性、操作性、系統(tǒng)性都很強(qiáng)的工作,要在實(shí)踐中不斷完善綜合評(píng)價(jià)的內(nèi)容、方式、程序。待條件成熟時(shí),再探索運(yùn)用大樣本數(shù)據(jù)測量分析等科技手段,建立更加全面、更加科學(xué)的綜合評(píng)價(jià)指標(biāo)體系,以提高綜合評(píng)價(jià)工作的科學(xué)性和應(yīng)用價(jià)值。⑨

作為閱讀在新時(shí)代的一種重要形式,有聲讀物的“耳朵閱讀”,既是“聽覺轉(zhuǎn)向”恢復(fù)視聽平衡的一種“聆聽”的典型,更與國家的文化發(fā)展和文化建設(shè)緊密相連。2016年12月我國制定的首個(gè)國家級(jí)“全民閱讀”規(guī)劃《全民閱讀“十三五”時(shí)期發(fā)展規(guī)劃》正式印發(fā),將全民閱讀工程列為“十三五”時(shí)期文化重大工程之一,將全民閱讀提升到國家戰(zhàn)略高度。

如果說,閱讀是讀者與作者的一種對(duì)話,那么,有聲閱讀便是聽者與作者以及播讀者的一種特殊對(duì)話。通過“聆聽”,聽者與文字作者和聲音播讀者交流思想感情,獲得對(duì)于這個(gè)世界、對(duì)于人類自身的認(rèn)識(shí)。播讀者的有聲語言創(chuàng)作是一種“感知于外,受之于心”的藝術(shù)創(chuàng)作,不但帶有個(gè)人的印記,更帶著時(shí)代的烙印。

有聲讀物的播讀評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和體系的建立不是我們的目的,我們的最終目的是希望有聲讀物的生產(chǎn)領(lǐng)域能出現(xiàn)更多的“好聲音”。讓“好聲音”引導(dǎo)、引領(lǐng)當(dāng)前的文化建設(shè),讓“好聲音”培育、分享人們的審美感受,讓“好聲音”在國家文化發(fā)展的戰(zhàn)略工程中助力。

注釋:

① 材料來源自易觀智庫發(fā)布的《2016年中國有聲閱讀市場專題研究》。

②⑤ 傅修延:《為什么麥克盧漢說中國人是“聽覺人”》,《文學(xué)評(píng)論》,2016年第1期。

③ [加]馬歇爾·麥克盧漢:《理解媒介——論人的延伸》,何道寬譯,商務(wù)印書館2000年版,第105頁。

④ 傅修延、陳茜:《聽覺文化卷巨瀾——“聽覺與文化”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述》,《文藝報(bào)》,2016年3月23日。

⑥⑦ 隋巖:《符號(hào)中國》,中國人民大學(xué)出版社2014年版,第21頁。

⑧ 葉詠梅:《中國長篇聯(lián)播歷史檔案·演播風(fēng)格卷》,中國廣播電視出版社2010年版,第6頁。

⑨ 參見《基于新媒體背景下有聲讀物播讀評(píng)價(jià)體系研究報(bào)告》之第六部分《有聲讀物播讀評(píng)價(jià)體系的實(shí)施路徑》,蘇凡博執(zhí)筆,未刊版。