李秀秀

【摘 要】大道之行，天下為公。民本思想在十九大報告（以下簡稱“報告”）中處處體現(xiàn)，無處不閃耀著儒家思想，儒家思想由孔子創(chuàng)立，在中國思想上占據(jù)不小的地位。習(xí)近平總書記將儒家治國理政思想與中國當(dāng)前國情緊密結(jié)合，出臺一系列富國、強軍、惠民的政策，為實現(xiàn)社會主義和諧社會穩(wěn)步前進。

【關(guān)鍵詞】十九大報告；儒家思想；民本

儒家文化是以儒家思想為指導(dǎo)的文化流派，儒家思想由孔子創(chuàng)始，經(jīng)曾參等弟子闡發(fā)，子思進一步傳承，至孟子發(fā)展到頂峰。文化基因是精神、智慧和傳統(tǒng)在傳承過程中的紐帶和載體。儒家文化是一個信息豐富的文化基因鏈路，它順應(yīng)人類歷史發(fā)展的規(guī)律，對個人發(fā)展、社會進步有著重要的指導(dǎo)意義。在十九大報告中，習(xí)近平總書記充分把握社會現(xiàn)實，將馬克思主義理論融入到儒家文化中，使得我國優(yōu)秀的文化基因更加深入到我國的發(fā)展當(dāng)中。

一、民本思想

孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕”。（《孟子·盡心下》）人民，是國家之本，社稷之基，孟子在儒家民本思想的傳承中，將人民的地位高度提升到民貴君輕的地位。習(xí)總書記在報告中提及“人民”一詞203次，提及“以人民為中心”4次，并重點強調(diào)堅持“以人民為中心”。

（一）富民

報告中，多次強調(diào)扶貧、脫貧工作。我國在全面建成小康社會的道路中，要保證全體人民都能享有良好的生活質(zhì)量和水平，即使是貧困人民，也能夠脫貧致富?！墩撜Z·季氏》有言：“蓋均無貧，和無寡，安無傾。”全面建成小康社會，絕不是大多數(shù)人的小康，也不是城市居民豐衣足食、享受生活，農(nóng)村困難戶食不果腹；更不是東部發(fā)達(dá)地區(qū)躋身前沿一線城市，而西部山區(qū)的交通、照明、飲水問題都尚未解決。如果不徹底解決貧困問題，不盡可能縮小貧困差距，我們所謂的小康社會，不過是個門面粉飾，這樣的小康，勢必會引起貧苦民眾的不滿，進而影響我國的國際形象，更有甚者，某些西方學(xué)者將其作為噱頭，抨擊我國的社會主義制度。如此種種，最終將導(dǎo)致社會動蕩不安、民心紊亂，受苦的仍是勞動人民。

脫貧的道路不是一帆風(fēng)順的，也不是一蹴而就的，而是一場攻堅戰(zhàn)，所有人都要在脫貧道路上奮步前行，一個人都不允許掉隊。習(xí)書記在報告中對在發(fā)展中保障和改善民生問題的貫徹落實中指出；要為民生謀福利，補齊民生短板[1]，通過各項扶貧政策，使每個人都摘下貧困帽。

（二）就業(yè)

“大道之行”講究男有分、女有歸，有勞動能力的人有稱心如意的工作，有一處“用武之地”。每年都有數(shù)百萬的高校畢業(yè)生涌入人才市場，還有諸多待業(yè)青年、失業(yè)人口、返鄉(xiāng)農(nóng)民，因而，實現(xiàn)更加充分、更高質(zhì)量的就業(yè)，成為全面建成小康社會的重要目標(biāo)之一。

就業(yè)，是經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)，它就業(yè)保障人民生活的同時，也保持社會穩(wěn)定。人人都能各司其職、各盡其力，養(yǎng)活、養(yǎng)好自己的同時，又推進社會的發(fā)展。游手好閑、無所事事的人少了，搶劫、盜竊等亂象自然鮮有發(fā)生，整個社會也將良好的風(fēng)尚。報告指出：就業(yè)是最大的民生。近五年來，黨和政府制定一系列就業(yè)、創(chuàng)業(yè)政策，將鼓勵創(chuàng)業(yè)與促進就業(yè)相結(jié)合。自十八大以來，城鎮(zhèn)累計新增就業(yè)人數(shù)達(dá)到6500多萬人，平均每年新增1300多萬人。勞動創(chuàng)造財富，勤于勞動的中國人民定能實現(xiàn)美好而幸福的生活。

（三）教育

孔子在《論語·堯曰》提出“因民之所利而利之”，他認(rèn)為統(tǒng)治者務(wù)必需得關(guān)注人民的愿望和需求，并盡可能滿足他們。因為人民的共同愿望和需求正是國家的發(fā)展方向。報告強調(diào)：保障和改善民生要抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題。《論語·子路》中記錄有冉有為孔夫子駕車去衛(wèi)國時，請教夫子人口多了且人民也富裕了之后要怎么樣做，夫子回答：“教之”。百年大際，教育為本。在中國這樣一個人口繁多的國家，“富二代”畢竟是極少數(shù)群體，更多的則是尋常百姓。對于普通家庭出身的青年而言，取得成功的“捷徑”便是通過接受良好的教育，考上名校。在物質(zhì)生活日益豐富、生活質(zhì)量得到保障和提升的今天，社會道德和公民素養(yǎng)滑坡日益加劇，見義不勇為、醫(yī)鬧、醫(yī)托、倚老賣老等等不良現(xiàn)象屢見不鮮，對一個民族來說，人民信仰的喪失，是非?？膳碌?。此時，教育，儼然成為解決這些拷問良知問題的關(guān)鍵和根本，也成為人們最關(guān)心的問題。十八大以來，我國對教育事業(yè)高度重視，對教育做了一系列措施，要努力培養(yǎng)社會主義接班人。子曰：“有教無類”，[2]就是要努力保障人人都能享有公平且高質(zhì)量的受教育的機會，人人都有平等的機會實現(xiàn)自身的價值、服務(wù)社會、貢獻(xiàn)國家。

二、政治

當(dāng)前，國際形勢正在發(fā)生復(fù)雜的變化，世界經(jīng)濟增長格局的變化趨勢更加不確定，我國是世界上最大、綜合國力最強的發(fā)展中國家，國際地位不斷提高，日益成為國際舞臺上的重要力量。

（一）強軍

軍隊是要時刻準(zhǔn)備打勝仗的，擁有強大的軍隊是國家繁榮富強的力量保障。報告中強調(diào)：堅持富國和強軍相統(tǒng)一?？桌戏蜃訉ⅰ白闶场?、“足兵”、“民信”作為國家政治生活的基本要素，并高度重視軍隊的力量，認(rèn)為 “足兵”是國強民富的基本條件。此外，孔夫子亦重視將帥的個人品質(zhì)修養(yǎng)，要“內(nèi)外雙修”，既有強壯的體魄、高超的武技，又有高尚的品格和堅強的意志。習(xí)主席準(zhǔn)確把握當(dāng)前社會現(xiàn)實，在報告指出要加強軍隊黨的建設(shè)。誠然，新形勢下，面對各種挑戰(zhàn)，軍營環(huán)境發(fā)生著深刻的變化。加強軍隊思想政治教育，以維持軍營的正氣。

（二）外交

凡物皆有兩端，如大小厚薄之類。[3] “執(zhí)兩用中”最終目的是達(dá)到和諧，“和”涵蓋了人與人、人與自然、人與自我的方方面面，乃是中庸的至高境界?！昂汀辈皇恰捌埡稀薄ⅰ坝稀?，而是多層面的、有差異的統(tǒng)一，旨在尋找相通點，以縮小差別，從而化解沖突，達(dá)到彼此和解，通過共生，開創(chuàng)新局面。

十八大以來，中國開啟了新的歷史時期，躋身進入世界強國之列。但是中國永遠(yuǎn)不會稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴張，中國是一個大國，始終高舉和平的旗幟，維護世界和平，我們將始終秉承互相尊重、和平共處、互不干涉內(nèi)政的理念。我國提出“一帶一路”這是要與周邊國家共同發(fā)展，共同互惠互利，這也是對“人類命運共同體”的闡釋。夫子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！保ā墩撜Z·子路》）中國秉承“和”的思想，尊重他國的意識形態(tài)和國家制度，積極發(fā)展全球伙伴關(guān)系?！凹核挥?，勿施于人”（《論語·顏淵》），尊重各國人民的抉擇，攜手共創(chuàng)美好未來！

三、生態(tài)

中國古人強調(diào)天人合一，正是對人與自然交融相和的和諧關(guān)系的詮釋。報告也指出人與自然要和諧共生，人與自然本是同根，是共同體，一榮俱榮、一損俱損。然而，當(dāng)前社會，人類在盲目追求較高GDP的過程中，對自然造成嚴(yán)重破壞，日益影響人們的生活質(zhì)量和幸福感。報告強調(diào)：必須堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針。旨在還自然以寧靜、和諧、美麗?？追蜃又鲝埲∥镉泄?jié)，資源合理利用。孟子繼承了孔夫子的思想，他認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)節(jié)制物欲，與百姓共患難，“食之以時，用之以禮，財不可勝用也”。[4]儒家認(rèn)為，應(yīng)以友善的態(tài)度對待天地萬物、愛護天地萬物，反對對山林的濫砍濫伐，對魚蝦、飛禽、走獸的濫捕濫殺，這不僅是古代先賢樸素的環(huán)保意識、可持續(xù)發(fā)展觀，更是一種推己及人的仁愛的表現(xiàn)。人與自然和諧共生，人始終是大自然的一部分，人類過多地干預(yù)自然、打破自然的平衡和穩(wěn)定，最終這些破壞會反過來傷害人類。

孔子最大的夢想是“每人能夠安居樂業(yè)，人人能夠互相信任”，這是老少盡皆怡然的和諧社會、小康社會。從時間上來看，小康社會是我們正在努力實現(xiàn)的現(xiàn)階段目標(biāo)，而共產(chǎn)主義是我們努力追求并最終實現(xiàn)的長遠(yuǎn)目標(biāo)。十九大為我們實現(xiàn)中國夢指明了方向，這是一次具有歷史意義的大會，我們要始終貫徹大會精神，不忘初心，繼續(xù)前行，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗！向共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想闊步前進！

【參考文獻(xiàn)】

[1]《黨的十九大報告輔導(dǎo)讀本》編寫組.黨的十九大報告輔導(dǎo)讀本[M].北京：人民出版社，2017.

[2]楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，2015：247.

[3] 朱熹.四書章句集注[M].北京：中華書局，1983.

[4]萬麗華，藍(lán)旭譯注.孟子[M].北京：中華書局，2006：300.