周利成 邱文利

邰爽秋是民國(guó)時(shí)期著名的平民教育學(xué)家，與晏陽(yáng)初、陶行知、梁漱溟并稱“四大怪杰”。說(shuō)他人怪，不僅在于他拋棄舒適的城市生活，深入農(nóng)村辦學(xué)，推行平民教育；而且還在于他脫去西裝革履，穿上土布衣裳，倡導(dǎo)“土布運(yùn)動(dòng)”；更在于因妻子黃季馬不贊同他的“土布運(yùn)動(dòng)”，而兩次提出離婚，最終導(dǎo)致婚姻破裂。

倡導(dǎo)平民教育的“布衣博士”

邰爽秋（1897—1976），字石農(nóng)，江蘇東臺(tái)人，出身于貧寒的書(shū)香門(mén)第。1923年留美，先后入芝加哥大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)。1927年回國(guó)后，歷任南京第四中山大學(xué)、廣州中山大學(xué)、河南大學(xué)教授及暨南大學(xué)教育系主任、大夏大學(xué)教育學(xué)院院長(zhǎng)等職。

1930年，他親自赴河南等地農(nóng)村考察，目睹了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的衰敗和農(nóng)民生活的疾苦，遂提出以救國(guó)救民為宗旨的“民生本位教育”主張，以使勞苦大眾過(guò)上幸福安康的生活，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民強(qiáng)國(guó)富。他身體力行，先后在上海、重慶等地農(nóng)村開(kāi)展民生本位教育實(shí)驗(yàn)達(dá)十余年。

1933年，邰爽秋在上海郊區(qū)真如鎮(zhèn)的金家巷成立“中國(guó)民生建設(shè)實(shí)驗(yàn)學(xué)院”，發(fā)起“土布運(yùn)動(dòng)”，又稱“廿二運(yùn)動(dòng)”（因發(fā)生在民國(guó)二十二年），即“提倡土貨，實(shí)行社會(huì)節(jié)約，努力社會(huì)生產(chǎn)，發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，改進(jìn)民眾生活，協(xié)謀中華民族之復(fù)興”。 他帶頭穿土布衣褂，農(nóng)民們親切地稱之為“布衣博士”。

有獨(dú)立見(jiàn)解的家政教育專家

黃季馬是邰爽秋的原配妻子，著名小品文作家江寄萍曾于1936年2月采訪過(guò)她，并在2月8日的《申報(bào)》上刊發(fā)了《邰爽秋夫人黃季馬女士談家政教育》一文。通過(guò)此文可以看出，黃季馬不僅是一個(gè)賢妻良母，而且也是一個(gè)家政教育家。

黃季馬與邰爽秋曾是國(guó)立東南大學(xué)的同學(xué)，邰比黃高幾個(gè)年級(jí)。當(dāng)年，黃學(xué)外國(guó)文學(xué)，邰讀教育學(xué)，在讀期間兩人便開(kāi)始戀愛(ài)了。邰赴美國(guó)留學(xué)后，黃深感外國(guó)文學(xué)不切實(shí)用，便轉(zhuǎn)到北平協(xié)和醫(yī)科大學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，后又轉(zhuǎn)入上海的女子醫(yī)科大學(xué)。幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，黃季馬聽(tīng)從了留學(xué)歸來(lái)的邰爽秋的意見(jiàn)，重新回歸教育事業(yè)。

兩人結(jié)婚后，更是夫唱婦隨，琴瑟和鳴地按照預(yù)定計(jì)劃進(jìn)行，全身心地致力于教育事業(yè)。1933年，他們共赴河南大學(xué)任教，同時(shí)該省省立女師聘請(qǐng)黃兼任家事學(xué)教育。黃自編講義，講授極其實(shí)用的家庭知識(shí)，讓學(xué)生們耳目一新，獲益匪淺。1935年重返上海后，兩人同在大夏大學(xué)任教，邰任教育學(xué)院院長(zhǎng)，黃任家事科講師。同年黃在自己講義的基礎(chǔ)上重行加工整理，出版了《實(shí)用家事學(xué)》《家事》兩本書(shū)，深得各界婦女歡迎。此后，邰創(chuàng)辦“教育編譯館”、發(fā)起“土布運(yùn)動(dòng)”、發(fā)明“爽秋普及教育車(chē)”，也都得到了黃的助力。

邰爽秋工作繁忙，差不多一天到晚都要在外奔波，家常事務(wù)統(tǒng)由黃季馬主持。他們兩人沒(méi)有煙酒、賭博等不良嗜好，業(yè)務(wù)時(shí)間多寄情于書(shū)報(bào)、著述與體育活動(dòng)之中。他們的生活極為簡(jiǎn)樸，日常開(kāi)銷(xiāo)較比普通中等家庭還要節(jié)儉，別人家的嬰兒吃的是牛奶、雞蛋，而他們的女兒出生后就一直吃豆乳和米湯。邰的衣著更是等同于鄉(xiāng)間老農(nóng)，一年四季均為土布衣褲，他的每件衣服所費(fèi)絕不超過(guò)三四元。他們的客廳里懸掛著韓國(guó)鈞氏書(shū)贈(zèng)的聯(lián)語(yǔ)“胸中萬(wàn)卷可支餓，世上點(diǎn)塵不到門(mén)”，恰如其分地描述了他們夫婦的現(xiàn)實(shí)生活和思想境界。

但黃季馬也是一個(gè)有思想、很獨(dú)立的知識(shí)女性，她認(rèn)為一名現(xiàn)代婦女，只是在家做主婦太過(guò)狹隘了，不能充分發(fā)揮自己的能力，應(yīng)當(dāng)走出家門(mén)走向社會(huì)，做些有利于大眾的社會(huì)事業(yè)；反之，只為社會(huì)服務(wù)而鄙棄了家政，也不會(huì)得到家庭的幸福。不應(yīng)當(dāng)把家庭服務(wù)和社會(huì)服務(wù)對(duì)立起來(lái)，而應(yīng)該有機(jī)地結(jié)合起來(lái)：家庭服務(wù)是直接為自己的家庭服務(wù)，而社會(huì)服務(wù)可以說(shuō)是間接地為別人的家庭服務(wù)。所以，她主張一名婦女在家庭服務(wù)的基礎(chǔ)上，同時(shí)也要做社會(huì)服務(wù)的事業(yè)。她還想組織一種俱樂(lè)部，每周集會(huì)一次，有正當(dāng)?shù)膴蕵?lè)，有公開(kāi)的演講。在這里，大家可以交換知識(shí)，研究與本身利害相關(guān)的問(wèn)題。無(wú)論哪一種知識(shí)，只是一人明了，其利有限，大眾知道，才會(huì)收效更大。要使每個(gè)家庭都獲得幸福，就不能缺少這種共同的集會(huì)。

由土布引發(fā)的離而復(fù)合

也許正是因?yàn)辄S季馬的人格獨(dú)立，凡事都有自己的見(jiàn)解和看法，才對(duì)邰爽秋的“土布運(yùn)動(dòng)”產(chǎn)生了置疑，因此，在黃季馬接受采訪一個(gè)月后就發(fā)生了婚姻的危機(jī)。

1936年3月31日《北洋畫(huà)報(bào)》的《時(shí)事雜詠》一文，披露了邰爽秋與黃季馬的第一次婚姻風(fēng)波。自從擔(dān)任大夏大學(xué)教育學(xué)院院長(zhǎng)后，邰爽秋更加執(zhí)著地推行“土布運(yùn)動(dòng)”，不論出席什么場(chǎng)合，他一律身著土布襖褲。為此，夫人黃季馬認(rèn)為丈夫有些矯枉過(guò)正，“既為愛(ài)國(guó)，又何必專用土貨，并國(guó)貨亦不可用？”因此，兩人產(chǎn)生意見(jiàn)分歧，雙方毫不相讓。于是，邰爽秋一氣之下提出離婚，雙方簽訂了離婚協(xié)議書(shū)。

但兩人的感情基礎(chǔ)牢固，因此離婚協(xié)議簽訂后仍然依戀不舍，雙方一致認(rèn)為，不做夫妻還是朋友。故而，不久便相偕到蘇州共度“友月”。他們對(duì)“友月”的解釋是：“非夫婦之同居，乃友誼之同居也。”在蘇州三日暢游后，此事被邰爽秋的母親得悉，她老人家認(rèn)為，這兩人純粹把婚姻大事當(dāng)成了兒戲！于是親自趕往蘇州將二人迎歸?；氐缴虾：?，邰、黃曾做半日長(zhǎng)談。語(yǔ)時(shí)，各自坦誠(chéng)相見(jiàn)。黃責(zé)怪邰“即便推行土貨，亦何必非穿粗劣不堪寓目之老藍(lán)布衣不可”。邰為了表達(dá)后悔之意，當(dāng)即取出在滬西某紡織合作團(tuán)新制的一塊花呢，黃見(jiàn)后大喜，連連說(shuō)：“你何不早說(shuō)？”此后，黃即以此花呢一丈制成旗袍一襲，雙方遂取消離婚協(xié)議，合好如初。為此，該文作者“左右”特賦打油詩(shī)一首：“不見(jiàn)當(dāng)年馮玉祥，布衫布褲又何妨？離而復(fù)合非無(wú)謂，贏得花呢一丈長(zhǎng)。”

一年后兩人還是分道揚(yáng)鑣

然而，邰爽秋骨子里實(shí)為大男子主義者，更是一個(gè)固執(zhí)己見(jiàn)之人。復(fù)合后不久，邰再次舉起了“土布運(yùn)動(dòng)”的大旗，黃一如既往地強(qiáng)勢(shì)反對(duì)，于是導(dǎo)致了他們第二次的婚姻風(fēng)波。1937年2月23日《北洋畫(huà)報(bào)》的《邰爽秋與黃季馬離婚的理由》一文，記敘了他們感情破裂和邰爽秋再次訂婚的過(guò)程。

邰、黃復(fù)合后不到一年的工夫，竟又掀起了二度離婚風(fēng)波。主動(dòng)提出離婚的當(dāng)然仍是邰氏，他的離婚動(dòng)機(jī)仍為黃氏破壞了他的“土布運(yùn)動(dòng)”。這次兩人采取了快刀斬亂麻的行動(dòng)，處理得干脆利落，直接辦理了離婚手續(xù)。

值得一提的是，邰氏在離婚后馬上就與一位叫胡佩珍（一說(shuō)貞）的女學(xué)生訂婚了。邰氏曾對(duì)胡氏提出了約法三章：一要完全聽(tīng)他的話，二是不反對(duì)土布運(yùn)動(dòng)，三是不干涉他的行動(dòng)。這位胡女士是在無(wú)條件同意后才被認(rèn)可的。據(jù)說(shuō)，胡佩珍是邰爽秋最忠實(shí)的粉絲，對(duì)他崇拜得五體投地。

然而，該文作者大白對(duì)邰爽秋提出的離婚理由卻產(chǎn)生了置疑：邰氏因?yàn)槠拮硬荒芊钚小巴敛歼\(yùn)動(dòng)”，就如此決絕地和她離婚，邰氏卻忘了即使黃氏離開(kāi)了他，黃氏在社會(huì)上仍是“土布運(yùn)動(dòng)”的叛徒。把不能奉行“土布運(yùn)動(dòng)”作為離婚的理由，那又用什么方法去對(duì)待不是妻子而不奉行“土布運(yùn)動(dòng)”的人呢？從與胡女士約法三章上來(lái)看，僅“要完全聽(tīng)他的話”這一條，就足以證明邰氏所需要的是柔順得像綿羊一般的妻子，她不但要無(wú)條件地支持“土布運(yùn)動(dòng)”，而且還要服從他的一切，否則仍會(huì)離婚。

（作者周利成為天津市檔案館研究館員；邱文利為周恩來(lái)鄧穎超紀(jì)念館副館長(zhǎng)）